2021年經典佛語的語錄96條
由此看來，幸福是一種感覺。不靠懾人的權勢，不靠過人的財富，不靠超人的才華，靠的是一顆平常心——常懷一顆笑對人生冷暖的平常心，就有圓融豐滿的喜悅常相伴隨。幸福似穿鞋，松緊自明；幸福如喝水，冷暖自知。如果說快樂是生理的，那么幸福是精神的。下面是關于佛語的語錄96條,大家快來看看吧。
1、受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
2、人生百相，世態萬千，生活中，有一種無言的愛，叫自愛。它，是一條靜靜的溪流，不需要別人懂得，是獨自的流淌；它，是一曲曼妙的音樂，不需要刻意雕飾，是獨自的聆聽；它，是一朵清麗的閑花，不需要所謂的追逐，所謂的奢望，是獨自的微笑，獨自的世界。
3、最遠的旅行是從自己的身體到自己的心，是從一個人的心到另一個人的心。堅強不是面對悲傷不流一滴淚，而是擦干眼淚后微笑著面對以后的生活。聽自己的聲音，它會告訴你，這世界比想象中的寬闊。珍惜今天，珍惜當下。
4、花開自有花落時，人生最大的障礙，不是困難，而是自己的內心。心若急了，神馳，意亂，景衰，一輩子無論走多遠，也都沒什么韻致可言。環境可以亂，心靈不能亂；做事可以趕，心不可以急。
5、茫茫人海，總會有那么一個人，慢慢讀懂了你，把你當成知己，彼此理解，彼此懂得，那便是塵世最美的緣，即使千里萬里，心也緊緊貼在一起，天涯咫尺……
6、世界原本就不屬于你的，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
7、佛教是個以心為本的宗教，佛教的修持講究"修行切莫心外求法"，心外求法即是外道。對自我的肯定也要由心而生，只有從心底認同自己，才不會在與別人的比較中陷入自卑，才能守住本性，專注于自己的生活和理想。
8、生活是一種自我心地的維護，也可以說是一種生活的境界，如果說禪法是一把鑰匙，它需要去開啟自己的內心，聊生死從來就不是一句概念，它是生活中的一種真實體驗，活一回命運的恍然大悟。
9、蠟燭說它比太陽更明亮，太陽不會為自己辯護。土塊說它比泰山更高大，泰山不會回應。
10、如果我們把握了當下的一切，在未來就不會出現完全不可預料的事情。禪者的心態，就是要生活在無憂之中，要有無憂之心。無憂是指我們心里面沒有對未來的牽掛，或者說放下了對未來的牽掛。因為，每一個當下就是直指未來，當我們對每一個當下能放下的時候，對未來也就放下了。
11、西方哲人也說：存在即是合理。很顯然，"合理"不是一個道德判斷，而是一個科學結論，一切現存的事物，都是自然規律作用的結果，無論人們喜歡它們還是討厭它們，都會以此種狀況呈現。
12、多原諒人一次，就多造一次福。把量放大，福就大。
13、人與無是非，包容則圓融。
14、信任不是簡單的行為，在很多人看來，你可以信任自己最親密的人，卻很難相信陌生人，當然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因為太多生活經驗告誡我們："害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測。"
15、生命在于運動，美需要發現，個體生命非常渺小。
16、能先付出愛心，就能得無數人的愛。
17、一個肯做別人不敢做的事情并且能將事情做好的人，必將有不凡的成就。佛家注重悟，更看重"行"。行動勝過語言，在佛看來，一萬句空話也比不上一個有力的行動。面對天下的難事，只有勇于嘗試別人不敢做或不屑做的事的人，才能獲得別人無法企及的成就和輝煌，生命才會變得更加圓滿。
18、著相而求，咫尺也成天涯。心性本自圓成，卻時時攀緣過去、未來，并 于當下起分別、執著，顯好壞、生愛惡，于是煩惱叢生。金剛般若經言， 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。且于不可得處，悟達心 性圓成。
19、讓一切眾生幸福安全！讓他們都快樂！讓一切眾生都快樂！
20、如今很多人不遵守因果規則，追逐名利、無惡不作。這時我們應修持忍辱，感激他人對我們的傷害。《金剛經》中的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身體的大苦難，他不但絲毫沒有嗔恨心，反而對國王生大慈悲心說："我將來成佛第一個度你，因為你是我最大的恩人，沒有你，就不能成就我的忍辱波羅蜜。"這是忍辱的力量。
21、非染非不染，非凈非不凈，心性本凈故，由客塵所染。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷中
22、佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說："從本未有白現迷為境，由無明故執自明為我，由二執故流轉于諸有，愿斷無明迷亂之根源。"
23、不留昨日之非，不執今日之是。
24、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。
25、《菜根譚》上說："萬事皆緣，隨遇而安。"我們生在人世間，要學會 隨緣一世，一世隨緣，這樣才能活得自在。佛說：隨緣自在。隨遇而安， 隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，是為生活的密行。若能一切隨他去，便 是世間自在人。我們生在人世間，必須得學會接受現實，雖然有時候現實 很殘酷。
26、時間如白駒過隙，瞬間消逝。如何在這有限的時間里獲得最大的幸福？
27、有愛心就有福氣、毅力，才有智慧。
28、如今最弱勢的不是農民，而是城市里的邊緣群體。他們一沒 有生產資料，二沒有職業，除掉微薄的低保金，他們幾乎沒有任何其他收入。
29、已作之罪皆發露，未作之惡更不造，如是三品懺諸罪，皆名第一清凈戒。以懺悔水洗塵勞，身心俱為清凈器。
30、人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。《法句經》卷上，愛身品
31、世間之美好皆因相信感召而來，尤其奇跡的到來，更是相信的產物。
32、其師者，夫婦、六親，得互為師授。受戒者，入諸佛界菩薩數中，超過三劫生死之苦，是故應受。有而犯者，勝無不犯。有犯名菩薩，無犯名外道。以是故，有受一分戒，名一分菩薩，乃至二分、三分、四分，十分名具足戒。
33、我們要爭取做第三種人，做到提放自如，但這并非一件容易的事情。
34、人間何處非家人，天下無處不道場。
35、心緒，碾轉萬千。無論憂傷，還是喜悅，都在流年深處安靜盛開。別在衣襟的溫婉，折疊著不同的風華。與時光握手言與吧。將一切瑣碎，擱置在紅塵之外，靜靜看菩提開出一樹樹禪意的圓滿。而我依舊在無風亦無雨的'安然里，淺笑，晴朗，向暖。
36、"南無阿彌陀佛"佛旗在我心中高高飄揚，阿彌陀佛以此宣示他的主權存在，閻羅、魔軍不敢進犯一步，何其安樂自在。
37、卻很難相信陌生人，當然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因為太多生活經驗告誡我們："害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測。"
38、要碳平衡，必須先心平衡。
39、以大乘大菩薩戒，謂觀唯心，本無外色，無色可破，相空亦無，離取相過，故名持戒。又云：一切凡圣戒，盡心為體。
40、若能一切隨它去，便是世間自在人隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生應有的追求。隨緣是無為而有為，是無欲而有欲，是成熟的一種標志，是成功者的一種素養。
41、佛說："一切俱有緣，不可太執著。"確實，無論做什么事，都不可用心過于執著，太執著就會使自己受到外物的約束，因為執著是偏見和短見的同行者，太執著會失去活潑灑脫的樂趣。
42、水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流，包容與寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標。
43、人是生而孤獨的。我們孤獨地來到這個世界，即使有幸孿 生，出世也有先后；我們與父母兄弟相依，最終也會彼此離開；即使 是攜手相愛的人，相遇之前和想離之后，擁有最多的也是孤獨。既然 來到這個塵世，又無法擺脫與生俱來的孤獨，就不要試圖填補孤獨， 不妨愉快地去接受和享受它。
44、世及出世間，一切由心造，猶如工畫師，巧善皆成就。
45、諸佛如來是法界身，遍人一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。
46、行善是本分、付出無所求，不執著"善有善報’’，自然輕安自在。
47、汝等苾芻由二行相，應當正勤善取心相；取心相已，應善作意；善作意已，應善觀察；善觀察已，應善安住；善安住已，應同地界，正勤修習，無量無損。應同水界、火界、風界，正勤修習，無量無損。《本事經》卷五
48、前世你若是我皓腕下錯過的蓮。汲日精月華，聽禪語梵音，轉世輪回。今生你便是我頸上那一枚珠玉，瑩潤溫碧，傾盡一生的柔情來珍愛。做伴紅塵，朝夕相對。用前世的錯過換得今生的圓滿。
49、普賢菩薩警眾偈云："是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸。"這是告訴我們，生命過去一天就少了一天，就像缺水的魚一樣，并不是一件值得高興的事。念及人生的無常，就不要放縱自己，而要每日都想著精進修為，如此才能充分利用生命的能量。
50、災難是平安的雜質，可你哪能一生平安？痛苦是快樂的雜質，可你怎能找到永遠的快樂？背叛是忠誠的雜質，可你怎能找到生死不離的胸懷？
51、不知不見，如是知見。
52、德國的格里特說："應當教給思考方法，而不是教給思考好了的事。"我們所能看到和讀到的固然都是事實，但并不一定是解決問題的好辦法。關鍵不在你做了多久，重要的是是否有進步。明確判斷才曩正心的根本。
53、寂靜大悲海，出生三世佛。《華嚴經》卷六十八
54、只要學會喜禪，悟禪，便可邀明月入窗，于心底修籬種菊，栽花弄草，于煙火人間，不悲不喜，順隨物變。學會一蓑一笠，自得其樂，懂得隨遇而安，自是從容。閑來參禪悟道，便可明心見性，獨自逍遙山水間。
55、所謂的禪的境界，就是有能力把不忙不閑的工作做得出色，把不咸不淡的生活過得精彩。
56、不要抱怨生活給予太多的磨難，不要抱怨生命中有太多的曲折。把每—次的失敗都歸結為一次嘗試而不去自卑，把每一次的成功都想象成一種幸運而不去自傲。微笑著去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷，去面對生活帶給我們的一切。
57、恒唯法師：一杯茶在手，品人生的收放適度，品歲月的春華秋實，身心安靜，自然融合，即不與世隔絕，又要安守本分，悲歡量力，適可有度。
58、佛說："一切法得成于忍"，忍得淡薄可養神，忍得饑寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾。
59、以自己的心尺去量別人，人人都不達時宜；以自己的眼光看事，事事不盡完美。每個人都有自己的觀點，不必苛責；誰都有自己的性格，不必不滿。人的成熟不是年齡，而是心態；心的成熟不是遇到的事情多，而是對待事情的態度。人活在群體中，看看別人的錯，再想想自己的過；看看他人的非，再諒諒他人的難。人心越淡，傷害就越少；心有多寬，快樂就有多少。
60、相信自己很堅強但別拒絕眼淚；相信金錢能帶來幸福但別為它付出一生；相信緣分但別盲目等待；相信愛情但別求全責備；相信人性本善，但別忘記鎖門。人，生下來就是一場旅行，童年的天真爛漫，少年的反抗莽撞，成年的甘苦雜糅，如歲月的不可往返，最終都會消失在漫漫旅途。
61、有時我們遭遇的是挫折而不是成功，生活并不會總是如人所愿。但是我們要堅強，并繼續向前，而不要因為這些事讓我們陷入低谷。接受挫敗并學會堅持，不畏風險地追求我們的夢想，把消極轉化為積極，讓這些痛苦成為我們通向更美好生活的墊腳石，并學會利用它們讓自己更堅強，即使我們失敗很多次，但是也不要被失敗打倒。
62、生命像一座山，高低起伏不斷，風霜雪雨交加，但是，只要我們勇敢地在崎嶇的山路上跋涉，我們便終有一天能夠攀登上生命的高峰。生命像一條河——上游是童年，宛如美麗的小溪，清澈見底，歡歌笑語中奔流向前；中游是壯年，有瀑布有暗礁有曲折也有流暢；下游是老年，歷經歲月的滄桑，回歸大海，有平靜有遼闊有寬容也有博大。
63、生活充滿了煩惱，煩惱就是束縛，束縛一些有情眾生，使你不自在。 這個束縛是無形的，譬如你煩惱了，肯定是心里牽腸掛肚的事情太多了， 就不自在。只要有煩惱，你就沒有辦法離開生死輪回。
64、給人方便，等于給自己方便。
65、不偷窺他人的秘密，沒有邪僻的念頭。
66、不用酒施惠于人，即不以設酒宴請表示親善之意。
67、它覺得語言的作用就是增進彼此的了解和使我們了解事實的真相的，在這個前提下，如果一個人不說實話，那么語言就失去了作用，我們既不能了解對方，也不能得知事情的真相。這就像一個人把白的說成黑的，把長的說成短的，這樣比無知還要可怕。
68、你的微笑得不到回應，不要緊；你的禮敬換來了無禮的粗暴，不要緊；你幫助他人卻不被接受，不要緊；你的信任換來了背叛，不要緊；他人不愿意回饋你的善行，不要緊；如果真做到了，你就走在‘德’的大道上。怨言失望受傷都源自己的私心，無所求持續再持續的在這條大道上邁步，這條路就會成為‘道’之路。
69、個人的事業根基遭到動搖不要緊，千萬不能動搖的是自己對三寶的信心，學修精進的心。這是學佛人的命根。當信心動搖的時候，我們一定要堅持學修下去，總有一天修行的結果會出現，就像秋天收獲莊稼一樣。
70、學佛不分年齡大小，而是看你有沒有精進，有了精進你的智慧與福報必定會增長。
71、當我們的心意舍棄人間繁華，回歸心靈本來空寂，則性的能量即會成為覺性，顯現光明；當我們的心攀緣外界，被情欲思維所蒙蔽，性的力量即會成為業障，隨著見聞覺知、說話吃飯行走而逐漸消耗掉；一切境界皆是因心顯發，一切境界皆因心的轉變而改變性質。所以，宇宙根本上就是"諸相非相，因心現量"。
72、我們相處最多的人其實是自己，可有多少人能正確認識自己呢？只有知道自身的優勢與不足，我們才能不斷的修正自己。常常以誠懇、虛心的態度聽聽身邊朋友對自己的看法，如果我們能做到坦然面對自身的問題并積極去改進，人生一定會簡單、燦爛，問佛："世間為何多苦惱？"佛曰："只因不識自我。"
73、佛法不只在佛經上，也在我們生活的每個細節里，從吃飯、睡覺、聽音樂、呼吸、脈搏……到身體的一言一行，所有的生活瑣事都可以融入佛法。
74、修行說難，一點也不難。對于出家人來說，就看我們能不能生起來對佛菩薩的信心，能不能摸頭自省知道自己是來干什么的。
75、世界上本來就沒有非怎樣不可的事情，世界上最好的東西，給誰都不算過分，世界上最差的東西，給誰都別覺得委屈。
76、命如果待熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死？
77、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語戒，五飲酒戒。此五戒名曰學處，又名學跡，是在家男女所應學故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學本，諸所應學，此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故。
78、女人進一步，男人就退一步，他總以為退一步海闊天空，這句話用在愛情上要多錯誤有多錯誤，你再退一千步，她仍然覺得，你還要更往后退，她得了一寸，就要一尺，這一尺剛得，就要一丈——女人是最不禁慣的一種動物。
79、佛曰：萬發緣生，皆系緣分。
80、舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
81、我們的社會愈來愈不人性，我們的生活變得很機械化。一早出門工作，下班后就到酒吧或別的地方去玩樂。然后喝得醉熏熏的，很晚才回家，睡沒幾個小時天就亮了，于是半睡半醒地又得去上班。都市人不都是這樣過了好一部分的人生？再說因為人人變得好像某種機器的一個零件，不管我們愿不愿意，都得配合整個的節奏。過了一段時間之后，這樣的情況變得難以忍受，于是我們就開始把自己封閉在冷漠里頭。
82、一切不留，無可記憶。
83、常自見己過，與道即相當。
84、前罪既不滅，后過復又生，何名懺悔。
85、悵秋風，憔悴天涯，美人芳草怨遲暮。
86、眾生皆平等。
87、但凈本心使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由通用無滯，即是般若三昧。所以佛言隨其心凈，即佛土凈。心量廣大，猶如虛空？虛空能令日月星辰、大地山河、一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中。修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯；佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性。——六祖慧能
88、極苦痛失財，身體被損害，或重病所逼，或失心狂亂。或為王迫害，或被誣重罪，或眷屬離散，或破滅財產。或彼之房屋，為劫火焚燒。
89、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。
90、一般人為什么會得不到幸福呢？因為他的感受是錯誤的，所以心很亂很苦，若事事懷疑，過度保護自己，扭曲別人的用意，幸福離他就很遙遠。
91、人生、宇宙是我們當下所面臨的現實問題，但是很多人都茫然不解，所以，必須透過修行、修心來體證真理。
92、懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經》
93、沈家白。既然錯過，那么就別再相見。
94、有大心量者，方有大格局。有大格局者，才能成大事。
95、一切無有真，不以見于真，若見于真者，是見盡非真。 心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。 此心本凈，無可取舍。
96、生活要樂觀！盡量讓自己心態放寬，氣壞了自己誰會心疼你、我們只能照顧好自己。
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