野有餓殍的成語解釋

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對成語都不陌生吧，成語是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。還記得都學(xué)過哪些成語嗎？下面是小編為大家整理的野有餓殍的成語解釋，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　野有餓殍

　　發(fā)音：yě yǒu è piǎo

　　簡拼：yyep

　　類型：中性成語

　　結(jié)構(gòu)：偏正式成語

　　用法：作謂語、定語；用于書面語。

　　出處：唐·陸贄《祭大禹廟文》：“邦無宿儲，野有餓殍。”

　　解釋：餓殍：餓死的人。郊外有餓死的人。形容戰(zhàn)亂或災(zāi)后的景象。

　　示例：一邊燈紅酒綠熱鬧不已，而另一邊卻野有餓殍。

　　維貞元元年某月某日，皇帝遣某官，以牢醴之奠，敬祭于大禹之靈：惟王德配乾坤，智侔造化，拯萬類於昏墊，分九州於洪波。經(jīng)啟之功，于今是賴，巍巍蕩蕩，無得而名。顧以眇身，辱承大寶，時則異于今古，道寧間于幽明。雖依圣垂休，諒非可繼，而勤人勵已，竊有所希。迨茲八年，理道猶昧，口氣郁結(jié)，降為兇災(zāi)。邦無宿儲，野有餓殍，上愧明哲，下慚生靈。夙夜憂惕，如蹈泉谷，所資漕運，用拯困窮。底柱之間，河流迅激，舟楫所歷，罕能獲全。俟此求濟，仰祈幽贊，以集丕功。享于克誠，庶答精意。

　　野有餓殍成語故事

　　“野有餓殍”是一個深刻反映古代社會現(xiàn)實與統(tǒng)治者責(zé)任的成語，其背后蘊含著一段發(fā)人深省的歷史故事。

　　戰(zhàn)國時期，偉大的思想家、教育家、政治家孟子曾游歷至魏國，并有機會與魏國國君梁惠王進行深入的對話。在一次交談中，孟子巧妙地運用比喻，向梁惠王揭示了政治暴虐與百姓疾苦之間的直接聯(lián)系。

　　孟子首先向梁惠王提問：“用木棒打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王毫不猶豫地回答：“沒有什么不同。”接著，孟子進一步追問：“那么，用刀子殺死人和用政治害死人，又有什么不同呢？”梁惠王依然未能領(lǐng)悟其中的深意，再次回答：“這也沒有什么不同。”

　　此時，孟子話鋒一轉(zhuǎn)，直指問題的核心：“如今您的廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是外面的老百姓卻面帶饑色，野外躺著餓死的人。這等于是上位者在率領(lǐng)著野獸吃人啊！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行苛政，卻不啻于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做百姓的父母官呢？”

　　孟子的話如同一記重錘，敲響了梁惠王心中的警鐘。他用“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”這一生動的描繪，將統(tǒng)治者的奢侈與百姓的苦難形成了鮮明的對比。孟子進一步引用孔子的話：“始作俑者，其無后乎！”來強調(diào)，即使是用人偶殉葬的行為，都因太過接近人性而遭到孔子的譴責(zé)，更何況是讓百姓活活餓死呢？

　　這段對話不僅震撼了梁惠王的心靈，也流傳千古，成為了“野有餓殍”這一成語的由來。它形象地描繪了戰(zhàn)亂或災(zāi)后，百姓因饑餓而死的凄慘景象，同時也深刻揭示了統(tǒng)治者暴虐無道、不顧百姓死活的社會現(xiàn)實。

　　“野有餓殍”不僅是對古代社會的一種批判，更是對后世統(tǒng)治者的警醒。它提醒我們，作為社會的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，應(yīng)當(dāng)心系百姓，關(guān)注民生，確保每一個生命都能得到應(yīng)有的尊重和關(guān)懷。只有這樣，才能避免“野有餓殍”的慘劇再次發(fā)生，構(gòu)建一個和諧、公正、繁榮的社會。

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