《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》讀后感1
最近讀了張世賢的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，這是我看到過的中國(guó)化的最白話的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，他把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、禰衡擊鼓罵曹等膾炙人口的三國(guó)人物和情節(jié)，嫁接天想(聯(lián)想)、彩虹(長(zhǎng)虹)、樂哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)拍賣等我們耳熟能詳?shù)氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)主角，從而引出一個(gè)個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種寫作方式令人耳目一新。讀之后我不禁感慨：為什么我們看到的其他的專業(yè)書，不能像《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這么寫呢?張世賢的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》既可以說是一部科普著作，但是我看更像一部文學(xué)作品。寫這類的書其實(shí)也是需要一定文學(xué)功底的。經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)要普及需要復(fù)合型人才。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡把普通的知識(shí)理論弄得深?yuàn)W些，如果是為了研究前沿問題，也未嘗不可，但是如果以此顯示自己的學(xué)問，把簡(jiǎn)單的道理復(fù)雜化，則大可不必。《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》初中學(xué)生就能夠很輕松地理解，把復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化也是一種功夫。老師上課傳授知識(shí)就是要把復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，讓學(xué)生一聽就懂，這樣能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有了興趣學(xué)習(xí)起來才會(huì)投入，學(xué)習(xí)才能有成效。在中國(guó)，很少人沒讀過《三國(guó)演義》�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)演義》借用了《三國(guó)演義》書中的人物，按照各自的特點(diǎn)，賦予其現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角色。進(jìn)而，借助這些角色的經(jīng)濟(jì)行為，在有意無意之間闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用，于是，人們有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族化和親切感�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)演義》通過一個(gè)一個(gè)的生動(dòng)故事，向我們介紹了一百多個(gè)最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。例如理發(fā)預(yù)期、比較優(yōu)勢(shì)、機(jī)會(huì)成本、寡頭競(jìng)爭(zhēng)、差異化戰(zhàn)略等等。直接看著這些概念你會(huì)感到抽象、晦澀。由于《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》采用了章回體小說的動(dòng)工，這是一個(gè)創(chuàng)舉，這個(gè)創(chuàng)舉適合中國(guó)人的新聞?dòng)浾吡?xí)慣，同時(shí)把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)中國(guó)化了，故讀完《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這種抽象將蕩然無存。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界的地位越來越重要，期待出現(xiàn)更多的中國(guó)化的通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，以饗讀者。
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張世賢教員的新作《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，是一本大好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教本，張教員把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)拜、彌衡擊鼓罵曹等到處歌頌贊揚(yáng)的三國(guó)人士和情節(jié)，枝接天想（遐想）、彩虹（長(zhǎng)虹）、樂哈哈（娃哈哈）、德嘉（嘉德）競(jìng)拍等咱們耳聞則誦的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主角，從而引出一個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)意見，這類撰著體式格局使人線人一新。拜讀然后我禁不住感慨："為何咱們瞅見的'大多經(jīng)濟(jì)學(xué)教本，不克不及像《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這么寫呢？"
前些年，usa有一部風(fēng)靡一時(shí)的影戲—《誰陷害了兔子羅杰？》。在這部影戲里，卡通人士和"大活人"同時(shí)演出扮演。你說它是什么影戲呢？是卡通片照舊傳統(tǒng)的影戲？彷佛很難界定。但這類拍攝伎倆的成效出格好，不雅眾很喜歡，于是，從那時(shí)起，卡通穿插真人成為了一種很當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚的影戲拍攝伎倆。很多工作都是如許，在立異孕育發(fā)生以前，人們以為舊的工具乃是天經(jīng)地義；一朝捅破了那層窗戶紙，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：新工具是云云簡(jiǎn)略和斑斕。
這類"枝接式"的立異的例子另有很多，比如，某相聲演員模申明書田芳說曲藝的一種的氣焰氣魄播氣候預(yù)告，也挺生動(dòng)新穎的。當(dāng)他栩栩如生荒說到："嗚…，從西伯利亞刮過來一股，寒流！"的時(shí)辰，那成效就是比面面俱到的氣候預(yù)告播音員要來得好。
在黌舍里上經(jīng)濟(jì)學(xué)課的時(shí)辰，當(dāng)碰到那一些味同嚼蠟的單位時(shí)，也曾匪夷所思：如果用幽默詼諧的畫面或者寓言來講評(píng)經(jīng)濟(jì)如何去除甲醛學(xué)的原理，那該多好啊！后來，還真的見過一些不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)普及讀物。比如，想的起來在1985年時(shí)，看過張五常的《賣桔者言》。張教員（又一個(gè)張教員，哈哈�。┯么篑R哈魚的例子，來申明科斯定理。另有，在詹小洪主編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》里，也時(shí)�？梢砸姷酵ㄋ滓锥暮梦恼�。
惋惜，大多教本以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章著述，都習(xí)慣于"端著"，這彷佛是為了印證mark思的著名的話："在科學(xué)上沒有平展的大道…。"一個(gè)遍及的誤區(qū)是：誰如果把科學(xué)搞得讓人民喜聞樂見一點(diǎn)，誰讓通往科學(xué)的門路稍為可以或許走得順一點(diǎn)，誰就不克不及稱之為科學(xué)。咱們此刻學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、或者叫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏不雅和微不雅），其意見框架早在100年前甚至更早，就已搭建完成為了。后來的發(fā)展和立異，也是在原本的脈絡(luò)上做出一些延展。是以，此刻再來講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本的工作就是介紹和詮釋已有的意見結(jié)果而非做出什么新貢獻(xiàn)。既是如許，何不把詮釋的工作做得更人性化一點(diǎn)呢？在這方面，張世賢教員就做了一項(xiàng)很成心義的工作。他自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，根據(jù)小人之心（比如我自己）來度正人之腹，越把經(jīng)濟(jì)學(xué)搞得深?yuàn)W莫測(cè)，才越能顯得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的紛歧般，張教員顯然不這么想。他用詼諧的文筆、靈巧高明的比方來告訴讀者：經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是那么回事，其實(shí)不神秘，而是和咱們的日常糊口互相干注，長(zhǎng)短常實(shí)用的意見。
值當(dāng)一提的是，張世賢教員的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，用了大量的三國(guó)甲醛的典故，這就使這本科學(xué)普及性質(zhì)的讀物，增加了很強(qiáng)的意見意義性。三國(guó)演義、忠義水滸傳和西紀(jì)行多是神州流傳最廣的文學(xué)作品了�？v然是販夫走卒，也都津津樂道。以是，張教員選擇三國(guó)演義作為虛人格化修辭方式士和事務(wù)的來歷，可以說獨(dú)樹一幟。使人們讀起來更加孕育發(fā)生"無厘頭"式的詼諧成效，也就拉近了經(jīng)濟(jì)學(xué)意見和普羅公共的距離。比如，同樣是闡述科斯定理，張五經(jīng)常使用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚來申明，而張世賢教員則拿司徒懿和諸葛亮共用漢江來"說事兒"，后者沒有疑難離咱們神州的讀者更近。
如果你想輕松地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本意見，提議你讀張世賢教員的這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》。你大可沒必要態(tài)度嚴(yán)肅、煞有介事，只需在飯后茶余想起來時(shí)順手翻閱，就可以教會(huì)你很多有效的常識(shí)，使你孕育發(fā)生很多感觸領(lǐng)悟。
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