《月亮與六便士》讀后感
當品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的《月亮與六便士》讀后感 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《月亮與六便士》讀后感 1
“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！�
人世漫長得轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個終其一生在追逐星辰的人。
每一個人都被囚禁于鐵塔，個人的思想永遠獨立而不受侵犯。于是我們以語言，以符號，以藝術吶喊理智的美妙，而我們的靈魂是不同的，因此也只能踽踽獨行。與他人指尖相觸，卻永不心靈相通——世俗成了純潔的罪人，仿佛就如這個獨立而又別致的靈魂，永遠保持著對這物欲橫流的世界與人之凡俗的不屑與蔑視�？伤峭纯嗟�，他掙扎于精神至高的自我與軀體的歡愉間無法解脫。
安逸有序的幸福并不被他的血液所接納，查爾斯對于嶙峋怪石與急流險灘的渴望發自于精神，來源于藝術。旁人避之不及的旅程他甘之如飴，憚怕并未如黑暗般籠罩他的靈魂，他的向往是桀驁不馴，是不平凡——他在不惜一切地追尋壯美偉大之物。
所謂清高自傲，所謂不與世俗同流合污，所謂遺世獨立。這些在語文習題中寫得厭了的詞句，卻是正因確有其事而確有其詞的。
他屬于火山口，他屬于天空。
查爾斯保持著對自己絕對的驕傲，而又對最終的那個“存在”保持著他“愚誠”的渴望，就如水滴融入大海，一�；鹦切老踩缈竦貨]入烈火隨后化為灰燼，跟熔巖噴薄，觸摸天空，最終與世界的根源，與他的精神本我融為一體。
生命始于虛無，并注定歸于虛無。它或許是一種信仰上的存在，一種真理，本質，如同世界起源那樣簡單而又復雜的存在。它是值得一個敏感細膩的靈魂為之傾倒、崇敬、沉醉、迷戀的存在——于是查爾斯在生命的終點為它殉道，為他一生的狂熱與追求殉道。
如同文中之“我”所說，他就像一位永不止步的朝圣者，不停地在尋找一處心中的圣地，尋找高深莫測的涅槃�？扇藚s是群居動物，就算怎么樣走到邊緣的地帶，依是分離不了的，因此“我”所感到的對他無法抗拒的同情，或肅穆而悲，抑或輕佻而諷，都蘊含其濃厚而復雜的情感。因為其如飛蛾撲火，但他知道自己會體無完膚，卻也義無反顧地剖心泣血，化為火焰。
海德格爾說“向死而生”。只有死亡的鼻尖才能讓我們感受到生的緊迫。一旦死亡的陰影稍稍放下他的爪子，我們立刻恢復自己的敗家子本性。驕縱，懶惰，懦弱，縮在自我的臨時棚戶里得過且過，偶爾避想窗外遠處的地平線上，有一個自我在勇敢奔跑，腳下的道路充滿危險并因危險而瑰麗。而那個自我或許便是查爾斯·斯特里克蘭的野性靈魂。
藏在靜謐冰河六千里貧瘠土地下的心臟滿腔熾熱，要將積雪融化。
《月亮與六便士》讀后感 2
年近不惑之年的大叔(查爾斯.斯特里克蘭)，擁有著令我心之向往的家庭(一兒一女，賢妻一枚，且領著優渥的薪水，可以說是一個男人應該有的他都具備了)，過著閑適恬靜的生活，好不快活。
在世俗的你我看來，這樣的生活貌似是我們大多數人所追求的理想生活。然而，有一天這位大叔心血來潮，突突然將自己的妻兒、財產統統放棄，決心奔赴藝術之都——巴黎，虔心修煉自己夢寐以求的，在你我看來匪夷所思的畫畫技能。即使他深知自己毫無畫畫的天賦可言，即使他深知家有妻兒的挽留與呼喚，但他還是決然地奔跑在追求藝術的道路上，絲毫沒有回頭看她們一眼，只留下一封殘忍的辭別信，供妻兒無限地回味與遐想往昔的回憶。
追求藝術的道路并不會比創業好受的多，執著總是要付出一絲代價的。這一路上，大叔一度身無分文，難以繼日，靠別人施舍勉強支撐著，迫于生計，他曾與巴黎最底層的人混搭在一起，也曾流連于污穢之地，游離于人跡罕至的荒島。有一次差一點就死在聲名狼藉的比利時旅館里，幸得朋友(德爾克·斯圖佛)相救，才免去一死。這一切遭遇只為了買一副畫畫用品以便于繼續延續那不堪的藝術夢。后來，他飄零到塔希提島，也在此島再次完婚，有一子。他的最完美且最具有考量價值巨作也在他的囑咐下被二任妻子付之一炬。 此時此刻，此情此景，是不是心中涌動著-一陣又一陣悲哀而又遺感的暗流呢?我們深諳有藝術氣息的偉人常常是不按套路出牌的，倘若我們拋開這些世俗道德與人倫的束縛，而跳躍到一個更高的理想層面，試著去理解與適應這一境界想必會淡然許多。我可以這樣想象，一位心懷藝術夢想的大叔，經過一番曠日持久的心理戰斗，在天朗氣清，惠風和暢的那一天，最終鼓起勇氣沖破了家庭與世俗道德的掣肘，獲得藝術領域的重生。他趾高氣昂地踏入這片藝術圣地，他宛若一枚上帝的寵兒一般，在這片高貴的土壤里虔心修煉繪畫技能，期間雖常常食不果腹，但因為熱愛，眼看著自己的技藝進步如此之迅速，便不再感到那么饑餓了。為了買繪畫工具，一度混跡于巴黎最底層社會，與形形色色的人打交道。有幸隨船遠洋，駐足于塔希提島，并在此覓得真正靈魂意義上的伴侶，最后也死在這個幸福的小島上。
讀完它，雖然不能完全徹底詳實地理解大叔的偉大理想，但不得不欣賞他的追求。毫無疑問，這位大叔的所作所為有違道德人倫，有違世俗常理。但從純粹理想生活而言，這無疑是一次脫穎而出的秀，秀的無懈可擊。理想生活與現實生活的確擦出了火花但二者并無對錯可分，只是追求者立場不同，選擇不同罷了 。
《月亮與六便士》讀后感 3
什么是孤獨？馬爾克斯的《百年孤獨》說，布恩迪亞家族和馬孔多鎮是孤獨的，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解，恰如彼時的南美洲，各個國家、民族之間滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱；古龍的《天涯·明月·刀》說，孤獨就是傅紅雪直到某一天，武功盡失，再也無法揮刀，他仍會拖著殘廢的身軀緩緩邁進，追逐自己內心的那一束光芒。無疑，他們都是孤獨的，而毛姆的《月亮與六便士》中主人公思特里克蘭德的原型—高更，也許是孤獨的一個典型代表了。孤獨于他而言，就是在生活的殘酷和對藝術不懈的追求中產生的必然產物。
思特里克蘭德沒有任何的繪畫基礎，他只是愛好畫畫而已。他的生活變得窘迫，他畫的畫也完全不像個樣子，除了有個蹩腳的畫家伯朗士—施特略夫把他當成上帝外，任何人都不會買他的畫，事實上他也從不輕易賣畫。他不停地流浪，最后來到了塔西提島，與一個土著姑娘愛塔結了婚。他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫。但不幸的是，不久他就感染了麻風病，在他病逝的前一年，他成了xx。愛塔一直照顧著他，直到他完成了自己的巨型壁畫，身體潰爛而死。他的妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子，甚至沒有留下一根木頭。
那么，為什么思特里克蘭德毅然放棄了原本錦衣玉食的生活，選擇了常人所不能理解的孤獨呢？正式因為他有著一顆騷動而不安的心，他天生為藝術而生，所以，他注定在“神諭”的召喚下，在驅之不散的念頭的驅使下沖出世俗的樊籬，走向了藝術的至境。他正是在孤獨中仿徨，在孤獨中沖突，在孤獨中生成，在生命的最后一瞬間，在孤獨中實現了靈魂的自由。
我認為，思特里克蘭德只是披著孤獨的外衣，他內心是完全不孤獨的。不僅如此，我相信思特里克蘭德的內心絕對是非常充實和滿足的，因為，心安處，便是吾家�？鬃诱f，不義而富且貴，于我如浮云。對思特里克蘭德來說，不能為了自己的藝術追求而放棄一切，再富足的生活，同樣也是浮云罷了。唯有在追求藝術的偉大征程中，方可心安，方可生存。《霸王別姬》里說，不瘋魔不成活，就是對思特里克蘭德這種生活方式的完美詮釋。
反觀自己，怎樣的我才是心安，何處才是吾家呢？我希望能把自己完全沉浸在教學工作中去，用自己的責任心和使命感，讓孩子們可以去追求自己向往的生活。在孩子們的人生大路上為他們點起一盞指路的啟明燈，在孩子們要爬坡過坎的時候給他們勇攀高峰的勇氣和能力，在孩子們需要選擇的時候幫助他們作出最適合自己的選擇。我覺得，當我看到我們孩子們，聚是一團火，散是滿天星，在人生道路上直掛云帆濟滄海的時候，我一定會無比心安的。
心安處，便是吾家。
《月亮與六便士》讀后感 4
看完這本書的第一感受是：不敢茍同。主人公老思完美詮釋了“存理想，滅人欲”。
老思是一個英國的中產階級，老婆孩子熱炕頭都已經實現，但是忽然某一天，留下一張字條奔赴巴黎，潛心畫畫，從此不問家里事，沒有愧疚，毫不猶豫，割斷一切聯系。
從某種意義上來說，他為了理想放棄一切。老思對于畫畫是不瘋魔不成活的，除了畫畫沒有其他事情能夠被他重視，即使是為他生兒育女的女人，即使是把他拉回鬼門關的好友，即使是他的血親。甚至是作為人所不能壓抑的欲望，在欲望得到紓解之后，便憎恨上了熱愛他的女人。
本書的結尾是，老思的畫作被后人認可，名垂千古，從藝術的角度上，他確實是不可多得的天才。
但是，天才首先也是人，個人認為“不給他人帶來麻煩”是作為人最低的要求。然而老思竟然在婚內和朋友之妻干柴烈火，事后還不負責任，害得朋友家庭破碎，朋友之妻為他殉情。單獨從作為人的角度來看，這簡直是道德淪喪。
不知道是翻譯的原因，還是作者特別想突出老思能夠跳出世俗的條條框框，率性而活，敢于追求真我。
人作為社會人（這里的社會人不是現在的意思，是指具有自然和社會雙重屬性的人），不能割舍與他人各種各樣的聯系，也不能漠視本來需要承擔的責任。
當我們談論生活不止眼前的茍且，還有詩與遠方時，我們在想什么。
當我們不能生存的時候，夢想什么就是雪地里的火柴，亮一下就沒了。所以，生存是第一要義。
有人說，我可以為了理想放棄一切，你放P，當你連飯都吃不飽的時候，理想又遙不可及，你最好的辦法就是先讓自己活下去，活下去，才有實現理想的機會。
社會似乎總在教育我們，人必須經受苦難，才能成為偉人。就連我們的小學課本上，幾乎都是如何經歷磨難，如何努力，如何堅持，然后就成為了偉人。（比如司馬遷忍受宮刑著作《史記》，比如蒲松齡落第撰巨著……可能這些例子并不恰當）過分強調了，忍過苦難的日子，幸�？鞓返娜兆泳蜁絹�，就好像磨難和成功是雙胞胎一樣。
有時候，苦難之后可能是更漫長的黑夜，如果一個人放棄健康去接近理想，可能會跌入深淵（猝死的人那么多，他們沒有機會去接近理想了）
其實，有些苦難是沒有必要的。如果理想暫時不能讓自己生存，請慢一點，等我們有一定的力量之后，才有更多的機會去接近理想。
我只是想說，人生雖然挺短的，但是可以做的事情有很多。在道德允許的層面做自己，充實豐富自己，能夠拾起地上的六便士，也能觸天邊的月亮。
《月亮與六便士》讀后感 5
閱讀就像是一服藥，有些人只會煎藥的步驟，有些人懂得煎藥的技巧，有些人知道這服藥的配方，有些人明白這服藥的功效。藥的味道是苦澀的，有些人甚至在煎藥的過程中便受不了它奇特的味道。
我一般不太刻意地非要選擇哪一類書籍去閱讀，并且我認為經典名著實在枯燥無味�？勺詮奈覍⑦@本耳熟能詳的著作。——《月亮與六便士》真正讀下來時，我對“經典名著”這四個字的看法才有所轉變。
這本書的作者是英國小說家威廉·薩默賽特·毛姆。一開始，他英俊的面貌一下子吸引了我，讀完了這本《月亮與六便士》，我不禁感慨：這不就是世間少有的“才貌雙全”了嗎?
我們都知道，“月亮”，代表著心中崇高無尚的理想，而“六便士”，指的便是金錢、地位，代表著世俗所重視的東西。
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮�！绷闶繚M地都有，可月亮只有那么一個。在這本書中，主人公查爾斯·斯特里克蘭，就是一位為了心中的那唯一的月亮而放棄了滿地的六便士的人，即使他并沒有經過權衡，心中的月亮成了他的一切追求。
查爾斯·斯特里克蘭，一個普通魁梧的中年人，突然間放棄了體面的工作和溫馨舒適的家庭生活，踏上了艱辛的學畫作畫之路。從此，衣冠楚楚的證券經紀人開始流浪。
他對家人、朋友和一心愛他的情人都非常冷酷，對世俗的一切表現得冷嘲熱諷、傲慢不屑，但他卻對藝術有著一種無法抵抗的追求。
最終，他厭倦了文明世界，來到一座與世隔絕的島嶼，創作出了改寫現代藝術史的不朽之作，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬。他臨終前是安詳的，正是因為他追逐到了心中的月亮，他的生命也就充滿了意義。
對于周圍的世界，斯特里克蘭顯得格格不入，他說話時那尖酸刻薄的語氣時不時在我耳畔響起，著實讓人討厭�？晌颐靼�，就是這樣的一種“壞蛋”，卻懂得遵從自己的內心，使大家為之點贊!
繪畫對于他來說，就是必須要做的事情，無需任何理由。他對繪畫的追尋是冥冥中的指引，像黑暗隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。
所以，斯特理克蘭選擇了那唯一的光束，唯一的月亮。大多數的我們不像查爾斯·斯特里克蘭那樣，有極大的勇氣拋開原有的一切，不斷追尋自己的夢想，直至成功。
大家都知道，人永遠只能走一條道路。喜歡月亮就放下六便士，專心看月亮;低頭撿著六便士，便舍棄對月亮的幻想，專心來撿便士。畢竟，什么都想要，往往什么都得不到。
我認為：找到自己的愛好，一份自己向往的工作，一群志同道合的朋友就足夠了，這便是我們大多數人的月亮，這和查爾斯·斯特里克蘭的月亮同樣是崇高而偉大的!
希望大家都能在滿是六便士的路上追尋屬于自己的月亮!
《月亮與六便士》讀后感 6
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮�！边@是《月亮與六便士》中，讓我印象最深的一句話。正如書名，月亮是精神物質，而六便士則是物質生活。 書中的主人公斯特里克蘭是以后印象派畫家高更為原型塑造的。講述了斯特里克蘭本是一位擁有六便士的銀行家，但為了自己心中繪畫的夢想，他拋下了與自己原來所擁有的一切，去巴黎學畫畫，度過了窮困潦倒的十多年，直到死后，人們才發現了它的價值，他的畫也因此被拍到天價。
斯特里科蘭先生的超脫淡然讓我影響深刻，他知道自己的使命和追求，所以一切外物都不重要，所以他可以不顧一切離開老婆孩子熱炕頭的穩定生活，可以在潮濕簡陋的閣樓發著40度高燒堅持創作，可以在食不果腹的那段日子有機會賺到一些錢就買顏料畫布然后繼續尋找新世界，以至于讓我們不能以世俗的眼光去審視這位藝術家的言行，甚至會產生用世俗的標準衡量他是對他及他的理想的褻讀。
細想此書，主人公追求夢想的勇氣是真；鉆研藝術的執著是真，拋棄妻子的冷漠是真；背叛恩人的決絕也是真，就連面對世人的眼光，他的淡漠，也足以令人驚嘆。以當今世俗的眼光，他必然會是這個社會唾棄的對象，在他去到那個美麗的小島之前，我很難想象他會創造出怎樣偉大的作品。然而他最終還是做到了，他所度過余生的小島就是他的精神寄托，他可以用心勾勒眼前的景物和心中的溝壑，從早到晚，甚至晝夜不息。他的內心冷酷無情，卻也單純簡單，他不在乎世人的眼光，不把別人對他的評價放在心上，這也是他最終可以成功的一個重要因素。當今世界的我們，又有多少人能真正做到不在意別人的看法，不被世俗所羈絆？
書名是月亮和六便士，我想月亮大概就是這隱秘的理想的隱喻，都是稀有之物，都代表希望，為什么不用太陽而用月亮，我想月亮的光在黑暗中愈顯明亮，如同理想在現實中的閃光、吸引力量。在現在人們總是為了金錢，為了名利，不惜違背自己的本心，做了許多不愿去做的事，然后就這樣一輩子。 而我們應該多聽從一下自己的本心，問自己喜歡的是什么，想要的是什么，而不是一輩子成為金錢的奴隸。
因此，無論我們現在身處何地，愿我們都能一如既往的努力，勇敢，充滿希望，不在意世俗的眼光。愿我們都能望見星辰，不墜入塵埃。遠我們都能撿起六便士，看見月亮。
《月亮與六便士》讀后感 7
《月亮與六便士》一書，主要講述了一位家庭美滿、事業成功的證券經紀人查爾斯。斯特里克蘭為追求心中的夢想，拋棄一切，一聲不吭地從倫敦孤身一人去往巴黎，一路為夢想而奔波奮斗。
閱讀初始，我并不喜歡斯特里克蘭，他的所作所為讓人費解，甚至覺得有些荒誕和過分。他對現實社會沒有是非觀念。責任、家庭、世俗的認可，這些現代社會所衍生的價值觀，被他遠遠的拋在身后，棄之如敝履。他拋棄自己美滿的家庭，讓他的妻子陷入崩潰，讓自己的孩子遭受家庭的變故。在巴黎，他遇到了老好人德克·斯特洛夫，但他的出現讓斯特洛夫的家庭支離破碎，而他還能攤攤手說，這與我有什么關系呢？他性情怪癖，他那副對塵世的嘲諷，他的粗鄙，他的潦倒和他的罵罵咧咧的模樣，著實讓人喜歡不起來。
但換個角度，我對他能有勇氣活出兩個完全不一樣的人生，對藝術、對夢想的追求卻表示無限敬佩。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時，能毫不回頭，拋棄一切，內心的堅毅已徹底震撼了我。正如毛姆所說他好像是一個終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著一塊圣地。斯特里克蘭不斷地推翻自己的生活經驗，從倫敦到巴黎，從馬賽到塔希提，始終瘋狂尋找。他居無定所，窮困潦倒，時常睡大街，時常好幾天不吃東西，但盡管如此他也從來不曾抱怨生活。他一生都在與夢想和生活在斗爭，最終他都會選擇他心中的月亮。他不在乎任何人的眼光，不在乎作品的成功或者失敗，不在乎詆毀或者贊譽，熱愛繪畫，只是血液和靈魂里一種井然有序的愿望。最終在南太平洋的塔希提島找到自己的靈魂棲息地，找到創造的靈感，并且創造不朽之作，將人生價值徹徹底底地注入到了燦爛的畫布中。
夢想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在現實生活的不斷浸染中被磨滅。我們每個人心里都住著這樣一個斯特里克蘭，我們在現實生活中，也不斷地徘徊在理想與現實之間，我們都有自己所追求的理想，但我們不得不面對現實，面對欲望，面對肉體的折磨�，F實生活中我們大多數人被名利與金錢吸引，習慣了舒適安逸的生活，忘記了自己的初心，忘記了曾經兒時的夢想，缺少勇氣、缺少意志去突破自己，在不斷地斟酌與妥協中選擇舒適，過著平淡、中規中矩的人生。
人活著，需要六便士，也需要月亮�？v然腳下鋪滿了便士，也希望我們不忘初心，眼里能看到月亮，做那個追逐星辰的人。
《月亮與六便士》讀后感 8
月亮要有，六便士也要有，要物質還是要精神？大多數人由生到死的過程是不斷物質化的過程，只有少數人，能脫離這具平凡的軀殼，追逐精神的自由。
初讀《月亮與六便士》，若要讓我用一個詞概括這本書，我會用“荒謬”。一個拋妻棄子的自私者，一個懦弱無能的崇拜者，一個理直氣壯出軌的妻子，一個原始而不講規則的小島，一個后現代主義畫家的誕生。作者毛姆用極端的環境構造了一個脫離現實的故事，而這個故事把所有人都放在極端的天平。斯克里特蘭德為了一個遲到的畫家夢，放棄現實，驀然一切，一心去尋找他的小島；斯克羅伊夫低下自尊不斷挽回傷害他的兩人，一個在不斷摧毀他自尊的，一個將他的愛肆意踐踏；布蘭奇為了心中那一點自傲，把斯克羅伊夫的愛當作保護傘，等到雨過了，便將傘丟下。
毛姆用偉大而渺小來形容斯克里特蘭德。他在平凡的大多數里超脫尋找人類的那一片原始，舍去七情六欲，不為世俗所束縛，是那樣偉大；而他，又不得不在人世間找一隅，需要吃喝、睡覺，在形形色色的人群穿梭，又是那么渺小。在他人生的前四十多年也在尋找人生的智慧，有穩定的工作、美滿的家庭，按照正常的人生軌跡發展，直到某一天的突然出走。這應該不是斯克里特蘭德的突發奇想，而是之前的人生一直在準備，被某個愛的瞬間裹挾，在智慧的人生態度里逢源。斯克里特蘭德是一個永不停歇的香客，去尋找屬于他的神壇，他在塔希提島，創建了一個世界，屬于他的世界，在他的最后，又親手摧毀這個世界。
斯特羅伊夫是最接近現實而最脫離現實的形象。他需要愛，卻把愛當作人生的一切，他需要崇拜，卻把崇拜當作人生的一切，他需要善良，卻把善良當做人生的一切。斯特羅伊夫的懦弱和妥協令人厭惡，他就像那個被蛇咬了幾次還會救蛇的農夫。在讀書的過程中我期待斯克羅伊夫的爆發，對這些殘酷無情的事實嗤之以鼻，但他沒有，像一灘死水，靜靜流動卻又逃不過束縛。最后，他終于回到荷蘭的老家，去尋回家的庇護，去慢慢體會生活的智慧。
布蘭奇在脆弱易碎的時候接受了斯特羅伊夫的愛，在需要體會愛情的時候離棄斯特羅伊夫。她心里一直存著對斯特羅伊夫的埋怨，這是不平等的結合，他在她無路可走的時候乘虛而入，迫使她不得不接受她的愛。斯特羅伊夫的愛越多則是對她的憐憫越多，一個女人能原諒男人給她造成的傷害，但是不能原諒他為她的緣故而作出的犧牲。
亞伯拉罕醫生奮不顧身跳上的亞歷山大港，放棄美好的前程，需要足夠的性格，有錢就是成功嗎？這就要取決于你對生活賦予什么意義？在你喜歡的環境做你喜歡的事。
月亮和六便士能夠同時擁有嗎？答案是：你可以要滿月或者六便士，還是半個月亮和三便士。
《月亮與六便士》讀后感 9
想象一下：一個有身份、有地位的證券交易所經紀人，一位平凡普通體面老實的中產階級中年男人，無甚不良嗜好，工作勤懇敬業，有互敬互愛的妻子、健康漂亮的孩子，中規中矩的幸福美滿生活�？墒峭蝗挥幸惶�，他跑了。拋下了工作和家庭，留下一張紙條，便消失了。
拋家棄子，從熱鬧的城市出走，從鮮亮的職業身份和美滿的社會身份里掙脫，努力擺脫掉一切束縛，身份、名譽、錢財、親情，這些世人所珍視追求的一切，他視為洪水猛獸，視為牽絆和繩索，唯恐避之不及，統統都不要，甩開，只為一心一意畫畫，即使窮困潦倒，餐風露宿，幾近餓死，又拆散恩人家庭，受人嘲諷辱罵，受盡顛簸流離。畫得好不好無所謂，只是要畫下去。不為留名、不為謀利、不為傳世。只是畫而已。把自己見到的畫下來，如此而已。如此純粹。
為何這突然升騰起的渴望和欲望會如此強烈猛勁，緊緊攫取住他，讓他如此決絕絕情、自私冷酷到匪夷所思？
作者，書里的敘述者，還有所有知道這件事的人，也同我們一樣迷惑不解，深覺不可思議與不可原諒，可就連他自己也無法解釋，他只知道一件事：“我要畫畫兒”�！拔冶仨毊嫯媰骸薄拔矣刹涣宋易约�。一個人要是跌進水里，他游泳得好不好使無關緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！�
好像無法用凡俗動機來解釋。理想太過迷人，他也身不由己。
或者他是在追求美。終其一生，追求以畫筆呈現出他獨特的心靈看到的美，一種熱切地想創造出美的創造欲。只有最終抵達，他才能找尋到心靈的平靜。
心靈的最終平靜。
世界上只有少數人能夠最終達到自己的理想。也只有極少數的人能最終完成心靈的永恒寧靜。
對外界所有一切都無所謂、不在乎。毀譽評價他都視若無聞。這哪里是普通的心靈所能承受的？歷史上唯有圣賢哲人方能如此吧。所以盡可以恨他的冷酷自私，卻不得不承認這心靈有超乎常人的堅強意志。到最后，只有憐憫、同情，還有深深的震撼了。
這就是天才。
想到弘一法師，世間物質層面的榮華富貴、情色愛欲都遍嘗了，精神層面的書法繪畫、戲劇音樂也都領略了，心還是沒有找到歸宿，意欲尋求最深的究竟。也是捐棄一切，青燈古卷一人獨自去那尋索真理的大海，以常人不可想及的苦行戒律成就慈悲智慧人生。
以及，毛姆真是會講故事的人。細致刻畫，夾敘夾議，一波三折，娓娓到來�？赡軙r代背景之故，故事的女性或可笑可悲，或可惡可憎，要么就是又老又丑，毛姆又極擅嘲諷揶揄，所以借主人公之口說出的一些侮辱性的言論真是對女性太不友好了。
《月亮與六便士》讀后感 10
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”還未讀過這本書，我卻被封面上的這句話吸引了，我并不理解它的意思，只是覺得其中蘊含著深意。讀過書后，我明白了，月亮高掛于天空中，周圍滿是星星的襯托，令人遙不可及，看似伸手就能碰到，實則距我們三十多萬千米，如同人們的理想。
而六便士，是當時英國面額最小的鈔票，象征著人們的生活，象征著人們有上頓沒下頓的生活。
文章主人公查爾斯為了理想，放棄了眼前的六便士，去到了異國他鄉，勇敢自由地追逐理想。
文章吸引我的，還有一句話“人世漫長得轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰”，無論你見到什么都是你對人生的理解，對人生意義的闡述。沒有人能阻礙你實現夢想，同時也沒有人能幫助你，代替你去實現你自己的夢想。世界上有著千千萬萬的人，有些人敢愛敢恨，追逐心中的夢想;有些人屈服于命運，平平凡凡地生活;有些人不問世間凡事，隱居山林，安逸地度過一生。
人生的不同，取決的并非出身，而是你站在現實和夢想的岔路口時你的選擇。查爾斯人至中年，事業有成，本可以就這樣平凡地生活著，但他不甘于命運，追求內心那繪畫理想，棄家而走。
查爾斯一生都在追逐星辰，努力朝著月亮靠近，終其一生，卻默默無聞，直至他逝去，他的畫作才讓人發現，在藝術界大放異彩。這卻讓我想起荷蘭畫家梵高和法國畫家莫奈，他們的遭遇同查爾斯一般，窮困潦倒或遭人排斥。短短一生中，受盡了磨難，卻在逝去后，影響了人類上百年，直至今日，仍有無數人熱愛著他們的畫作。梵高一生有數不盡的畫，他曾在給家人的信中描述自己的畫，幾乎每一幅畫都有他用自己細膩的語言描述，可見他是多么熱愛繪畫，熱愛著自己所創作出來的心血啊!
人生路口的選擇不同，你的人生就不同，每個人都是獨一無二的，無論你選擇向生活低頭還是勇敢追逐夢想，那都是你看待生活的意義。可能你做著自己不喜歡的事卻獲得了你所想象的美好人生;可能你追求自己的夢想，窮困潦倒，一生都在磨難中度過;也可能你選擇了平凡地度過著一生，輕松自在，安逸享受，不受權利壓迫，不受金錢誘惑……
有人說，選擇你的人生，你可能會因一念之差錯過一夏天的六便士，迎著一冬天的孤獨寂寞。去做自己喜愛的事情吧，去追求你所在乎的，熱愛的吧，別讓自己后悔。
《月亮與六便士》讀后感 11
《月亮與六便士》這本書名字起的有趣，乍一聽上去好像是一個“夢想與現實”的故事，或者說“月亮與六便士”的抉擇，但呈現遠不止于此。其實這書名只是一個偶然，卻不偶然的反映出了讀者們往往存在理想與現實之間的煩惱。書中主人公走了一條為夢想近乎瘋魔的極端之路，我們或許對他的自私絕情深惡痛絕，也因他的執著堅持感慨萬千。然而人性是多面的，世界也并不是非黑即白，若要去給他那種偏激但決絕的執念直接下一個對錯或優劣的定語，似乎還有點復雜。
書中節選：
“我內心渴望過上更為驚險的生活，只要我能做出改變，我指的是那種無法預知的改變與刺激，我便準備踏上怪石嶙峋的山巒與兇險莫測的海灘�！�
“我告訴你，我必須畫畫。我身不由己。一個人掉進水里，他游泳游得好不好沒關系，反正他得掙扎，不然就得淹死。”
這是我在《月亮與六便士》里感觸很深的兩句話。
對于主人公斯特克利蘭，他選擇為了理想拋棄一切，但他不是因為覺得理想多么崇高與白月光，而是因為他只知道那是他最想要的。對于被主人公害慘了的施特洛夫，他選擇無私奉獻以至于家破人亡，他無條件的愛妻子只要妻子快樂寧可自己離開，我們也不知道那是不是他最想要的。
也許對于我們來說，無論是選擇理想還是現實，如果是最想要的，便不懼艱險負重攀登的朝著那個方向前進就好。至于對錯與否，是不是無愧于心能不能不欺暗室，就需要自己去思考了。
其實理想與現實，追求與物質，他們之間并沒有壁壘。心中要有理想，眼中要知現實，雖然矛盾不可避免，但程度需要把握，比重可以分清。如果理想如月亮掛在的天空，想著它才能踏實入睡不會恐慌，六便士則是自食其力的第一步，腳踏實地才能積攢更多接近月亮的勇氣。理想固然美好也不需要別人的理解，而直面現實從而能支持與反哺理想也是必不可少的。
這本書讀上去不似一本典型的小說，因為作者用第一人稱來講述，讓人覺得主人公就如作者身邊存在的人一樣真實。
外國小說里的人物名字總是較長，因翻譯的關系有時候會讀得不順暢。還好本書人物較少，關系不復雜，開頭的五六章堅持過去后就變得順暢了。月亮與六便士，作者其實沒有推薦怎樣更好，而只是寫了一個故事讓讀者自己去想，愛與人性。
走在滿地六便士的路上，你卻抬頭看的是月亮，會感覺到不一樣的滿足與幸福吧。要腳踏實地，但不要去在乎地上那些東西，因為理想才會讓人越飛越高。
《月
《月亮與六便士》讀后感 12
《月亮與六個便士》英國小說家威廉.薩默塞特.毛姆1919年創作的長篇小說。他是以法國后期印象派大師保羅.高更為原型塑造的人物。
這篇小說是毛姆在游經塔希提島后，回到歐洲寫成的。他用旁觀人和經歷人的角度，刻畫了神秘畫家斯特里克蘭德的傳奇色彩的一生。
斯特里克蘭德去世后，人們都對這名畫家的傳奇的一生，充滿了好奇。他的作品讓人心湖漣漪，他的作品中透著情色和悲切之美，如同永恒的祭品，將他那神秘的靈魂呈現出來。崇拜者對他的頌揚，批評者對他嗤之以鼻都反復無常。
即使在他微不足道的作品中也能讓人看到那怪異，備受煎熬和復雜的個性。那種探索藝術家的神秘跟迷偵故事有異曲同工之妙。人們對他的生活和性格好奇不已。
有一位讓人敬仰的畫家，對斯特克蘭德的畫進行了詳盡的討論。他優美的文風堪稱典范。著名的評論家，莫里斯.于雷概括了斯特里克蘭德的生平，他吊足好事者的胃口。他對藝術的熱愛從不摻雜個人情感，這么做的目的是喚起有識之士去關注這位前無古人的天才畫家。
然而那些過去真正和斯特克蘭德相交過的人，并不認同他，他們所認識的那個天才畫家不過是一個碌碌無為的普通人。
了解斯特里克蘭前，你必須了解高更，縱看高更，三十五歲毅然辭去了個股票經紀人的工作，專心致力于繪畫；一八九一年值一八九三年，以及一八九五年至一九零一年，高更曾兩度前往塔希提島，長期居住并進行創作。這些都與斯特里克蘭的命運有了幾份相似之處。可以說：理想與現實，崇高與卑賤，神圣與凡俗，無論在斯特里克蘭還是高更上，都并非二次元對立。斯特里克蘭即帶有現實生活的粗鄙和冷漠，也有著無人能及的超凡意志和追求。這也就是《我們從哪里來？(高更作）我們是誰？我們到哪里去》的核心精神。
我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？這是終極的靈魂追問。這幅畫如此的深邃而震撼，而在小說中，它完成了主人公的精神性追問，最后被付之一炬，暗示著什么？當人類的精神性抵達了自身，并且為了這個自身而存在，不再需要任何物質性的東西，哪怕是所謂的藝術杰作。這正是藝術創作的心聲：當你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因為藝術的最高訴求并非任何實體，而是那遙不可及的精神的涅磐的象征……付之一炬正是涅磐的象征。和高更相比，斯特里克蘭的死和他的杰作的毀滅更顯得震撼人心，這正是小說的高明之處。
放眼望去，滿地都是六便士，人們爭先恐后地爭搶著。唯斯特里克蘭，冷嘲熱諷了一陣后，望向他心中的一輪明月……
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