讀《吾愛教學》有感

　　當品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《吾愛教學》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《吾愛教學》有感1

　　讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德

　　相信黎利云老師讀張楚廷教授書籍的過程不僅和張楚廷教授進行了多次思想火花的碰撞，也和古今中外許多教育大家對話，在字里行間感受到黎老師在張楚廷教授書中讀到了馬克思的哲學，黑格爾的《小邏輯》，泰勒的目標模式等等。

　　黎利云老師的從博士起，博士論文就研究的是《張楚廷五I課程思想研究》，之后就讀湖南師范大學的過程中也多次和張楚廷教授討論學習。在撰寫論文期間更是每星期的鍥而不舍去到張楚廷教授的家中探討。生活的細節中見黎老師的求學的赤子之心。

　　張楚廷從教60周年暨學術思想交流會這些這些都還不夠，為了深化對“‘吾愛”的研究，讓“吾愛“有血有肉。黎利云老師去到廣西從事教學實踐，去到北京研究，去到新疆吐魯番交流實踐。跨越大半個中國，用雙腳丈量出了吾愛的寬度。尤其是新疆吐魯番之行更是對成功實踐“吾愛”理論的里程碑的的標志。在吐魯番張楚廷教授的“五I”實踐者們，不僅將“五I”用于教育，更是用于指導旅游業的發展。

　　從“五I”到“吾愛”是一種繼承，更是一種發展，這其中飽含了黎利云老師對教學的熱情，對學術的專研。一種理論的掌握最難的實踐，實踐也是傳遞。黎利云老師難能可貴的是將這種理論用于指導生活的方方面面。

　　在教學中，黎利云老師在上課時傳授給學生，并且指導學生的教學實踐，用“吾愛指導學生愛人和有感恩之心，對參觀的學校回復感謝信等等。在到其他學校做交流時，直言不諱的.指出問題，用吾愛指導課程反思。在生活中，家庭中指導兒子用吾愛學習騎自行車的事件真是讀來趣味橫生，這也恰恰體現了黎利云老師對教學的熱愛，對吾愛理論的發展。

　　第八章吐魯番的五I實踐是讓我感觸最深的地方，張楚廷教授不僅用五I樹立了湖南師范大學的自信，成功將湖南師范大學建設為211高校，并且去到吐魯番，去給西北那些偏遠的地區指導教學，讓五I在吐魯番生根發芽。實踐才是檢驗真理的唯一標準。五I的成功也說明了這一點。黎利云老師克服重重困難，千里迢迢趕赴吐魯番也只為追尋真理的足跡。第八章我看到了“最美援疆干部”陳書國，感受到了一代又一代的教育實踐者們，正用自己的血肉之軀建設著我們的西北。讀到第六節《逝者已矣，生者如斯》的時候，眼淚已經奪眶而出。文字中傳遞書國對吐魯番的熱愛之情，和那一個個娓娓道來的故事，讓我忍不住悲喜交集，喜的是我們的新疆也有這樣的人民在建設著，悲的是書國已經永遠的離開了神州大地；那一聲聲“書國”的呼喚，更是糾動著我的心。“五I”不僅可以用于教育，更是用于指導旅游業的發展。

　　如果說《吾愛教學》這本書中，上篇我看到了吾愛的深奧的話，下篇我就看到了《吾愛》的樸實近人。真的就像張楚廷教授說的那樣，“五I理論從哪個方面來講都可以，五I是一種生活方式，其實大家都離不開五I，都踐行著五I。”然而就是黎利云老師這樣明白和自覺的踐行和建設五I的才是少之又少。

讀《吾愛教學》有感2

　　在本書中，上編的理論篇解釋了五I的基本內涵、理論特質、教育價值、生成淵源、國際比較等多角度對五I課程哲學思想的形式、實質、成因、功用等做了多角度、多層面的分析。

　　緒論部分中對課程的理解種提到了“學校里的學風、校風也是文化，學校里主流觀念中的信仰，乃至校園環境中所能滲透出來的種種信息或氣息，也在文化之列，從而也就在課程之列了。

　　我們可以根據課程的存在方式分為顯性課程和隱形課程，而學校里的學風、校風不言而喻的就是我們所說的隱性課程，它以一種潛在的、潛移默化的方式影響著學生的知識、價值觀念以及行為規范等，學生在不知不覺中接受了這種潛在文化的影響。

　　“五I”意指：信息、興趣、質疑、直覺、智慧。五I教學是由張楚廷教授提出的有別于泰勒原理、多爾的3S和4R理論的中國風課程理論。

　　在“吾愛教學”一書中，作者將五I拓展為六I（加上的I即為I，人之意），意在突出五I中與人的特殊關系。

　　正如這本書的編輯鐘紫君所說，“在這個信息和思想越來越呈現裂變式的爆發時代，身為編輯人員，最大的幸運，就是能夠拜讀學習成體系的思想成果”。

【讀《吾愛教學》有感】相關文章：

讀《教學勇氣》有感01-08

讀《有效教學》有感04-01

讀《教師教學技能》有感06-17

讀《課程與教學論》有感12-27

讀《有效教學十講》有感01-16

讀《教學勇氣》有感(10篇)01-14

讀《教學勇氣》有感精選10篇01-14

讀《語文教學通訊》有感01-11

讀《教學勇氣》有感10篇07-04