戰爭論讀書心得

時間：2024-05-17 15:27:36 讀后感我要投稿

戰爭論讀書心得

　　某些事情讓我們心里有了一些心得后，就十分有必須要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編幫大家整理的戰爭論讀書心得，希望能夠幫助到大家。

戰爭論讀書心得

戰爭論讀書心得1

　　這是我第一次看軍事題材的書籍。所感所悟并不多。但這次的閱讀卻也打破了我對軍事書籍的偏見，它們并非我所想的枯燥、無味。《戰爭論》是克勞塞維次所著。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德國軍事理論家和軍事歷史家。被譽為西方近代軍事理論的鼻祖。因為時代所限，克勞塞維次的書籍都帶有歐洲資產階級革命的烙印。

　　《戰爭論》和其它軍事書籍在寫作方法上都大致相同，在某一場戰爭事件的分析上提出自己的看法。本書是作者在總結以往戰爭特別是拿破侖戰爭的基礎上寫成的。全書共3卷8篇124章；另約70余萬字。第一篇，論戰爭的性質；第二篇，論戰爭理論；第三篇，戰略概論；第四篇，戰斗；第五篇，軍隊；第六篇，防御；第七篇，進攻（草稿）；第八篇，戰爭計劃。

　　我們來分析為什么作者會以拿破侖戰爭為主要事實依據來寫本書。“最高大的小巨人”拿破侖是在歷史上、軍事上都提到非常多的偉大人物，他是法國歷史中最具有影響力的一位領袖。拿破侖有著卓越的軍事才能，不僅在短時間內統一法國，平息了內戰，其征戰腳步還遍布整個歐洲，直逼現在的俄羅斯版圖。狂熱的作戰欲望使拿破侖成功贏得兩次“反法聯盟”的軍事打擊。然而百密終有一疏，自“滑鐵盧”慘敗后，拿破侖再難東山再起。就作者選擇拿破侖作為其論述的主要史實，筆者談幾個拙見：拿破侖無可披靡的軍事才華，作者在本書文字的描述了或多或少的給我們透露了其對拿破侖的崇拜。這樣一個熱愛軍事的.人在面對優秀軍事人才的時候，他的內心不免翻起崇拜，當你“愛上”你的寫作對象時，你就能更好地在書中把對他的想象加以利用。

　　拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個默默無聞的小卒，沒有煊赫的家世，沒有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰所得。蒙特諾特、亞歷山大、馬倫哥，一系列煊赫的政績，讓拿破侖成為神話一般的領袖人物。拿破侖一生打了近百場的戰役且在他政治生涯的前期的征戰都屬不敗的神話。拿破侖一生的轉折點就在滑鐵盧戰役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟（威靈頓）和普魯士（布呂歇爾）拿破侖慘敗。

　　盡管該書是一部尚未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學的辯證法考察戰爭問題，因而闡發了諸如："戰爭無非是政治通過另一種手段的繼續"等一系列在戰爭理論中引起一場革命的主要思想。

戰爭論讀書心得2

　　戰爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰爭這茖名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰爭論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠無法知道。

　　戰爭是敵我雙方搏斗無限放大的結果，戰場尙，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國家，民族的武器狀況，軍人整體素質，陣型，戰術等決定一場戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質船，大刀片子占侑絕對的優勢，也自然能得戰爭的勝利。

　　那么戰爭起源于何處?遠古時代人少，不可能侑戰爭，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了交,配而已，其實就是為了生存的奄?。隨著人口數量的增長，出現了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰斗，說底還是為了一種目的，一種更好的發展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所侑的戰爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服現代的政治。都是為了獲得利益，如果沒侑利益，就沒侑人愿意去戰斗，戰爭是兩敗俱傷的，從來沒侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰爭是政治的一種手段，一種得利益而流血的過程。

　　人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會侑爭斗，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生藖礞亡。戰爭會與人的思想境界侑關，人類從來都是在索取，向大自然，向自己侑能力征服的國家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力，人卻侑無限的欲望。

　　所以戰爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，侑了國家侑了政治制度，戰爭就成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國第二次世界大戰沒侑逃出這茖范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其祂民族發展的權利(殖民要求，租界，關稅，巨額的戰爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰爭則成為政治的手段，成為別國插手祂國的工具。

　　而戰爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結在一起，沒侑國界，沒侑人種的歧視，讓教育真正發揮作用，認識我們都是地球人。那樣戰爭才侑可能真正的.從字典里消失。

　　而《戰爭論》從政治的角度出發，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識這點，我們看待一場戰爭就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰爭，美伊戰爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應該還是一茖大同社會，但愿都能認清戰爭的本質。

　　中國人愛好和平，我們不希望戰爭，但若要是認為我們好欺負，你們侑能力征服，那么來吧，我們接受挑戰。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠必誅。

　　同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。——《孫子兵法》

戰爭論讀書心得3

　　戰爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法明白。

　　戰爭是敵我雙方搏斗無限放大的結果，戰場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質，陣型，戰術等決定一場戰爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質船，大刀片子占有絕對的優勢，也自然能得到戰爭的勝利。

　　那么戰爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁衍后代而已，其實就是為了生存的延續。隨著人口數量的增長，出現了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的'增多。所有的戰爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰斗，戰爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自我的損失加于敵方而已。所以戰爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

　　人存在于世界，如果不克制自我的欲望那么就一向會有爭斗，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰爭會與人的思想境界有關，人類從來都是在索取，向大自然，向自我有潛力征服的國家，（所以有了殖民地，有了奴隸）。上天給予人有限的潛力，人卻有無限的欲望。

　　所以戰爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰爭就成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發展的權利（殖民要求，租界，關稅，巨額的戰爭賠款），人類多么可恥啊！！而戰爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

　　而戰爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結在一齊，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰爭才有可能真正的從字典里消失。

　　而《戰爭論》從政治的角度出發，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰爭就更能有力的把握它。我們不需要思考“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰爭，美伊戰爭就大概如此吧。人類的最終歸宿就應還是一個大同社會，但愿都能認清戰爭的本質。

　　中國人愛好和平，我們不期望戰爭，但若要是認為我們好欺負，你們有潛力征服，那么來吧，我們理解挑戰。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。

　　同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。

戰爭論讀書心得4

　　盡管《戰爭論》是一部尚未完成的著作，但其中闡發了一些在戰爭理論中引起一場革命的主要思想!

　　一、戰爭無非是政治通過另一種手段的繼續。

　　1.戰爭絕不是孤立的社會現象。

　　2.政治決定戰爭。

　　3.戰爭反作用與政治。

　　二、消滅敵人軍隊與保存自己軍隊的目的相輔相成。

　　1.適情確定戰爭的目的。

　　2.消滅敵人軍隊是戰爭的最高目的`。

　　三、各個時代有各個時代的戰爭理論。

　　1.理論應是一種考察而不是死板的規定。

　　2.光輝的戰例是最好的老師。

　　3.戰爭理論必須考慮時代的特點。

　　四、精神要素是戰爭中最重要的問題之一。

　　1.軍事天才是各種精神力量和諧的結合。

　　2.軍隊的武德是一種可以單獨考察的特殊的精神力量。

　　3.物質力量和精神力量的作用是融合在一起的。

　　五、民眾戰爭是戰爭的發酵過程的擴大和加強。

　　1.民眾戰爭是戰略要素突破過去人為的限制的結果。

　　2.民眾戰武裝是一種巨大的戰略防御手段。

　　六、進攻和防御兩種作戰形式是相互交錯的。

　　1.防御是由巧妙的打擊組成的盾牌。

　　2.防御是一種較強的作戰形式。

　　3.迅速而猛烈地轉入進攻是防御最光彩的部分。

　　七、戰略上最重要的準則是集中兵力。

　　1.數量上的優勢是最普遍的至勝因素。

　　2.要在決定的地點和關鍵的時機集中兵力。

戰爭論讀書心得5

　　說到克勞塞維茨的《戰爭論》似乎就要說說經典，什么是經典，以及如何對待經典。

　　所謂經典，按照《現代漢語詞典》的解釋，經典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統的具有權威性的著作”；二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經典一詞的定義出發思考問題，我們能夠認定，凡是被稱為經典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經典之成為經典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是十分暢銷、十分引人關注、切中當下熱點問題的`著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經典。

　　其次，經典之為經典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經典內在的思想權威。第三，經典對它所處的文化領域產生廣泛而深遠的影響。克勞塞維茨的《戰爭論》堪稱當之無愧的經典。對待經典的態度有兩種，一是經典崇拜，二是科學對待。

　　在目前，我大約只能采取第一種態度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰爭。他花很多時光來比較他個人在拿破侖戰爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上就應具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰略、戰術，而是“戰爭”本身。戰爭是“一種以迫使對方實現我方意志為意圖的暴力行為”。

　　即戰爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰爭的目的是為了使敵方理解我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續”……

戰爭論讀書心得6

　　《戰爭論》一共有三卷，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的資料是附錄。從總體來看，這套書對戰爭的定義，作戰的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環節。但這樣反而覺得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自我未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區域。不貼合戰爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。

　　《戰爭論》第二卷，我認為是全書的精華部分，尤其喜歡關于防御的那一篇，在戰爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談論到戰爭的目的，也就是政治目的。從某種好處上來說戰爭就是政治的一種特殊表現形式。政治服務于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務王權。所以軍事一向處在附屬地位。如果金權超越了王權，軍權依然能持續最初的樣貌，只是換了個服務對象而已。

　　書中超多列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣，在書中也得到強有力的分析，多的'不說，只是最后總結性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真比較俄國與歐洲諸國的區別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

　　此書資料太多（有77萬字），并且都是理論性言論，我承認自我并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我必須會重讀的。

戰爭論讀書心得7

　　克勞塞維茨的《戰爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰爭論》還是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統地總結戰爭經驗的著作，因此它具有十分重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

　　克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發生的130多茖戰例，總結了自己所經歷的幾次戰爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著作--《戰爭論》。

　　非軍事界的人可能沒有系統地讀過《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關系的奄"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》。《戰爭論》是克勞塞維茨對戰爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經典之作，對近代西方軍事思想的形成和發展起了重大作用。

　　作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰爭而真正摸索其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰爭經驗融合成一茖完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一茖密封的包裹里發現。克拉塞維茨曾一再強調，他的原則不是教條，而是行動的指導。——“教育未來戰爭領袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰場”。合理的.理論并不能代替富有創造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經過了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數軍事院校列為經典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認為真正觸了戰爭的本質，他本來就不是為了預測未來。這部書是哲學，而不是操典。——“凡事研究戰爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。

戰爭論讀書心得8

　　《戰爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經典軍事著述。《戰爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統地總結戰爭經驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

　　克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發生的130多個戰例，總結了自己所經歷的幾次戰爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著作--《戰爭論》。

　　非軍事界的人可能沒有系統地讀過《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關系的延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》。《戰爭論》是克勞塞維茨對戰爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經典之作，對近代西方軍事思想的形成和發展起了重大作用。

　　作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰爭經驗融合成一個完整的'觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發現。克拉塞維茨曾一再強調，他的原則不是教條，而是行動的指導。——“教育未來戰爭領袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰場”。合理的理論并不能代替富有創造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持！經過了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數軍事院校列為經典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認為真正觸到了戰爭的本質，他本來就不是為了預測未來。這部書是哲學，而不是操典。——“凡事研究戰爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。

戰爭論讀書心得9

　　《戰爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經典軍事著述。《戰爭論》是軍事思想第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統地總結戰爭經驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

　　作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發生的130多個戰例，總結了自己所經歷的幾次戰爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內容豐富的.軍事理論著作——《戰爭論》。

　　《戰爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內存聯系的理論體系，初步揭露了戰爭的復雜本性、內存的運動規律、整體運行機制。在此基礎上，戰爭上升到戰略層次、戰術層面等系統內容。

　　這是一本值得一看的書。

戰爭論讀書心得10

　　戰爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。

　　那么戰爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁殖而已，其實就是為了生存的延續。隨著人口數量的增長，出現了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰斗，戰爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

　　人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內部而已的階級利益矛盾，大則國與國的`生死存亡。戰爭會與人的思想境界有關，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

　　所以戰爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰爭就成了統治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發展的權利(殖民要求，租界，關稅，巨額的戰爭賠款)，人類多么可恥啊！！而戰爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

　　而戰爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰爭才有可能真正的從字典里消失。

　　而《戰爭論》從政治的角度出發，認為政治主導戰爭，戰爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰必危，好戰必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰爭，美伊戰爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應該還是一個大同社會，但愿都能認清戰爭的本質。

　　中國人愛好和平，我們不希望戰爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。

　　同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。——《孫子兵法》

戰爭論讀書心得11

　　1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰爭論》問世，這本書首度以戰爭事實來印證探索戰爭的共通法則，迥異于僅描述戰爭或只研究武器技術發展的兵書，而成為近代兵學的原典。時至今日，《戰爭論》被譯成多國文字而影響了現代各國的軍事、政治、經濟的戰略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學校必讀經典，克氏也成了世界公認的最有影響力的戰爭理論家。流傳150余年的《戰爭論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光芒四射，這天，它最后在我的手中！

　　讀完全書后，我得到一個結論：要做營銷，就必須要讀《戰爭論》！克勞塞維芡將戰爭描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場“大戰”！

　　書中有一句很著名的話，我覺得是最經典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發出生命的微光，帶領著隊伍走向勝利。戰爭打到一塌糊涂的時候，將領的作用是什么？就是要在茫茫黑暗中，用自我發出的微光，帶領隊伍前進。”

　　一個人的潛力不在于大小，而在于是否在最劣勢的時候，甚至處于最被動的狀態下，是否發光，哪怕是一絲光線，也能指引后面的所有人前進，這就是一個成功的領導者！然而，我們身邊太缺少這樣的領導者了。在戰爭開打后，許多領導者往往不明白怎樣做，多數都不懂怎樣帶領團隊，更不要說是去發光了。

　　克勞塞維芡《戰爭論》，教導我們怎樣在一場戰爭中去把握更多的機會；教導我們身先率人的基本心態和態度，畢竟具備這些，是參與戰爭的前提條件，它決定了戰斗力是否爆發出來，是否更有“勁道”，決定制服敵人的力度。

　　作為中國企業，太需要“領航員”了，克勞塞維芡已經告訴我們最好的方法，也告訴我們怎樣去參與一場戰爭。

　　克勞塞維茨在探討戰爭的屬性問題時認為，戰爭的目的就是要戰勝敵人、打敗敵人，透過戰爭的全部現象就其本身的主要傾向來看，戰爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰爭成為一種自由的精神活動；作為政治工具的從屬性，使戰爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統帥和它的軍隊以及政府有關。他說："這三種傾向像三條不一樣的規律，深藏在戰爭的性質之中，同時起著不一樣的作用。"

　　他在探討戰略和戰術區別的問題時指出："戰術和戰略是在空間上和時光上相互交錯，但在性質上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內在規律和相互關系"。

　　他還在把所謂絕對戰爭和現實戰爭聯系起來考察的'基礎上指出，由于在純概念的抽象領域里：所思考的對象"是一場自行其是的、除了服從本身內在的規律以外不受任何其他規律約束的那些力量的沖突"，因而它導致了戰爭的行動在經常不斷的相互作用下趨向極端。

　　要根據概然性的規律推斷戰爭，務必依靠情報。他指出：情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動的基礎。由于戰爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰爭中所獲得的情報中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實的。

　　他在此基礎上進一步揭示了戰爭的特性：首先，戰爭是充滿危險的領域。戰爭是充滿著艱難險阻的活動，當一個人接觸到程度不一樣的危險時，只具有普通的勇氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就務必具備巨大的、百折不撓的、天生的勇氣、強烈的榮譽心或久經危險的習慣。

　　其次，戰爭是充滿勞累的領域。在戰爭中，勞累是暗中束縛人的智力活動和消磨人的心理狀態的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有必須的體力和精神力量。為此，指揮官應要求軍隊和部下，在戰爭中自覺鍛煉吃苦耐勞的精神。

　　其三，戰爭是充滿不確實的領域。在戰爭中，一切行動所追求的只是可能的結果，戰爭行動所依據的狀況有3／4好像隱蔽在云霧里一樣，是或多或少不確實的。人們對隱藏著的敵情，只能根據不多的材料進行推測，同時也很難每時每刻都確切地了解自我的狀況，從而增加了認識和把握戰爭規律的困難。

　　其四，戰爭是充滿偶然性的領域。人類的任何活動都不像戰爭那樣，給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動地盤。偶然性會增加各種狀況的不確實性，并擾亂戰爭事件的進程。由于偶然性的不斷出現，就會不斷發生預期計劃與戰爭實際不符的狀況，它直接影響到作戰計劃的實施。

　　克勞塞維茨透過闡述戰爭特性，指出了戰爭認識的特殊性，他說："在實際生活里本來很少能做到一切行動都貼合實際狀況，在戰爭里，就更難做到了。在戰爭同人類其他活動中比較起來，人的認識顯得更不完善，人們會遇到更大的危險和更多的偶然現象，因此，戰爭中的貽誤……也必然要多得多。"

　　然而，他又過分夸大了戰爭的不確實性和偶然性的特性，他說："戰爭中的一切狀況都很不確實……一切行動都仿佛是在半明半暗的光線下進行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣貌變得稀奇古怪。這些由于光線微弱而不能完全看清的一切，務必靠才能去推測，或者靠幸運解決問題。因此，在對客觀狀況缺乏了解的場合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運了。"

　　《戰爭論》，從戰場血淋淋的角度，讓我真正領教到它的殘酷，也體悟到商戰的激烈，透過這本書，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進的同時，點亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進！所以，我們很多人都沒有這樣去做，也就造成了他永遠成不了好的“領航員”。

　　這天，真的感謝克勞塞維芡《戰爭論》，也感謝他給了我一把光束，我會緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進！

戰爭論讀書心得12

　　戰爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就務必要消滅敵人的軍事力量。那里的軍事力量就應包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰爭是人與人之間的斗爭，所以其務必在感情的范圍之內。因此戰爭的精神力量不就應忽視也不能忽視，個性是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗必須要摧垮其國家和人發的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征能夠是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎樣樣那是以后的事了。

　　在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現實中務必也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰爭中起了很大的作用。

　　人們在戰爭尤其是在激烈的戰爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰爭進程的變化（相對于戰爭發生前的預測的）。這也是偶然性。

　　在任何時候不能忘掉，戰爭是政治以另外的一種手段的延續。因此政治目的始終存在于戰爭的始末。也許戰爭過程的進程對原先的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原先的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰爭的進程，或是嚴格控制其規模，或是無忌的放大其規模（即使沒有什么真正的敵對意圖和目的）。通常狀況下是嚴格控制其規模。

　　戰爭是政治的延續這是戰爭的固有屬性。政治往往要比戰爭理智精明的多。而戰爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

　　在現實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要思考自我的消耗，要思考自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產生的間歇，這樣戰爭也不會向極端發展。綜上思考由于自身的顧慮和客觀的狀況可能會使戰爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了好處。實事也說明在很多的狀況下真正的戰爭（即是兩方的真實的撕打）并沒有發生。就應認為戰爭中進行的軍事行動就應包括兩個方面的資料：一是為真正的戰爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調整集結。二是真正的戰爭，真正的`撕打。能夠明白在兩方的力量相差懸殊時，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自我的力量時，就自動的放下抵抗。這也是所謂的“不戰而屈人之兵”。其實戰爭進程已經開始了。

　　這種不確定性并不與戰爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有用心的目的時刻消滅對手時，這一方在戰爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰爭中在沒有判定出對方不進行決戰的狀況下做出了消極的不決戰的決心，這樣在戰爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

　　所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰爭目的雖然不是每次戰爭都要到達的目的，但是它自戰爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰爭論讀書心得13

　　《戰爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經典軍事著述。《戰爭論》是軍事思想第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統地總結戰爭經驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅僅奠定了近代西方資產階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的xxxx之一。

　　克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發生的130多個戰例，總結了自我所經歷的幾次戰爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作--《戰爭論》。

　　非軍事界的人可能沒有系統地讀過《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關系的延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》。《戰爭論》是克勞塞維茨對戰爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經典之作，對近代西方軍事思想的構成和發展起了重大作用。

　　作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學書，是他把自我歷史研究的成果和戰爭經驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發現。克拉塞維茨曾一再強調，他的原則不是教條，而是行動的`指導。——“教育未來戰爭領袖的心靈，又或在其自我教育中帶給指導，卻不陪伴他走上戰場”。合理的理論并不能代替富有創造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經過了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數軍事院校列為經典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認為真正觸到了戰爭的本質，他本來就不是為了預測未來。這部書是哲學，而不是操典。——“凡事研究戰爭的人，不管是軍人還是文人，都就應有所了解”。

戰爭論讀書心得14

　　克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發生的130多個戰例，總結了自己所經歷的幾次戰爭的經驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著作--《戰爭論》。

　　《戰爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統地總結戰爭經驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。克勞塞維茨本人也因此被視為"西方近代軍事理論的鼻祖"。

　　《戰爭論》儼然是一座充滿著哲學理論的迷宮，讀者當中很少有人能夠真正把握其邏輯路線，或者深入其理論境界而不致迷失方向。

　　--英國著名軍事理論家利德爾·哈特

　　《戰爭論》一經出版即在世界范圍廣為流傳，受到各國軍事界的高度重視，被推崇為軍事理論的經典著作，成為研究軍事理論人員的必讀書。19世紀以來的德國名將大多是《戰爭論》的忠實讀者。據稱希特勒常將《戰爭論》擺在案頭，不過他若真正理解了《戰爭論》，恐怕不會重蹈拿破侖于嚴冬之際進攻俄國之悲劇性錯誤的覆轍。俄國的馬克思主義者則仔細地研究了《戰爭論》，并自如地運用了克勞塞維茨的思想。例如，蘇聯政府于1933年發表了列寧讀《戰爭論》的筆記，斯大林更是依據《戰爭論》發展了自己的軍事思想。由此可以窺見《戰爭論》巨大魅力之一斑。

　　--《世界軍事史》

　　馬克思、恩格斯、列寧都高度評價了《戰爭論》一書的學術價值，始終把"戰爭是政治的另一種手段的繼續"這一原理公正地看做考察每一戰爭的意義的理論基礎。

　　--《軍事理論》

　　《戰爭論》導論

　　克勞塞維茨的《戰爭論》是一部置于19世紀軍事理論頂峰的偉大之作。作者的貢獻可簡單概括為一句話：對西方世界十八、十九世紀的戰爭現象進行了從宏觀到微觀盡可能全面而細致的考察，從而使軍事理論在其深度上達到了他所處時代的巔峰，而且是前所未有的巔峰。因為，自哥倫布發現新大陸后，歐洲新興的資本主義文明逐漸領先于世界諸文明，因而《戰爭論》作為資本主義文明體系孕育的產物，也是那個時代極少數的最先進的軍事思想成果。

　　事物的意義從時間角度來看，分現時和長遠兩部分，意義越是久遠，其價值就越大。《戰爭論》對19世紀的現時意義是毋庸置疑的`，而隨著時光的流逝，社會演進至21世紀，《戰爭論》的長遠價值也開始凸現。只要人類社會還存在著戰爭，這些閃爍著智慧之光的思想就絕不會過時。當代西方許多國家軍事戰略的制定，主要來自于克勞塞維茨的思想。

　　對于當代戰爭指導而言，克勞塞維茨在宏觀戰略層次上的思想仍然具有極強的生命力。例如，當實力處于絕對劣勢時，克勞塞維茨認為：即使自己沒有獲勝的可能性，也不應該認為采取行動是不可能的或者是不理智的。如果我們沒有更好的辦法，而且兵力很少，那么，盡可能地把一切安排妥當，就始終是理智的。這一論述對今天小國或弱國同大國對抗時戰略的制定，仍是一種正確的態度。類似這樣精辟的觀點，《戰爭論》中可謂珠璣滿盤，比比皆是。

　　克勞塞維茨是一位飽學之士，他的研究往往潛入戰爭的深層，并細致地考察與戰爭相關的領域。他在探討軍事問題的同時，對其他專業領域常有獨到的見解。他的許多結論，不僅對從事戰爭的人們具有指導意義，而且對從事非軍事活動的其他行業的人們極富啟迪，具有超越純軍事專業的價值。

　　他對"理論"的構建獨具慧眼，"任何理論一接觸精神因素，困難就無限增多"、"理論必須考慮到人的感情"，這些見解對那些試圖在自己專業領域建筑理論的學者以及人們如何識別理論的優劣極有啟示。

　　他具有極其深厚的哲在學素養，是一位深悉知識價值的人。

戰爭論讀書心得15

　　曾經，兩次世界大戰給世界人民帶來很大的災難，改變了世界的格局。但為什么會發生戰爭？戰爭究竟是什么？戰爭能不能避免？這些問題一直無人解惑。今天，我有幸讀到了這本書，也逐漸理解了戰爭。作為一名軍人，上陣殺敵是我們的使命，保家衛國是我們的責任，我們更加有必要去讀這本書。

　　書中詳細的分析了戰爭的性質，并首次運用計算的方法來說明戰爭。戰爭行動進行的越緩慢，間歇的次數越多和時間越長，錯誤就越容易糾正，越不趨向極端，越會把一切建筑在蓋然性的'計算上和推測上。每個具體情況本來就要求人們根據已知的條件進行蓋然性計算，戰爭的行動進程比較緩慢，就為這種計算提供了一定的時間。當戰爭的性質很明顯的使戰爭成為蓋然性的計算，現在只要再加上偶然性這個要素，戰爭就成為賭博了，而戰爭是不缺少偶然性的，在人類的活動中，再沒有像戰爭這樣經常而又普遍的痛偶然性接觸的活動了。而且，隨偶然性而來的機遇以及隨機遇而來的幸運，在戰爭中也有重要的地位。此話我認為是戰爭和戰爭的結果其實是可以預見的，只要我們細心的去推測，都可以推測出來，戰爭之所以出現與我們預料相反的情況，完全為人，這個不定的因素，古代戰場上，人為因素往往決定著戰爭的勝利，人們總是思索出一套方法來獲取戰爭的勝利，這就是兵法。戰爭總是離不開危險，而在危險中最可貴的精神力量就是勇氣。雖然勇氣和智謀能夠同時存在而不相互排斥，但他們畢竟不是相同的東西，是不同精神力量，而冒險，信心，大膽，蠻干等等，則不過是勇氣的表現而已，他們都是在尋找機遇，因為機遇是他們不可缺少的。由此可見，在軍事藝術中，數學上所謂的絕對值根本就沒有存在的基礎，在這里只有各種可能性、蓋然性、幸運和不幸運的活動，他們就像經緯線一樣交織在戰爭中，使戰爭在人類各種活動中最近似賭博。所以，作為一名指揮員的我們，在將來的各類戰場上，提高戰士們的心理素質，拿捏好戰士的情緒，積極的鼓勵他們，或許，我們的“戰爭”任務會完美的，高效的完成。也許這本書太過的深奧，只能理解到這里。以后也會深讀這本書，再做分析。

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