讀《陶行知教育名篇》有感

時間：2024-09-15 16:57:13 讀后感我要投稿

讀《陶行知教育名篇》有感

　　細細品味一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的讀《陶行知教育名篇》有感，希望能夠幫助到大家。

讀《陶行知教育名篇》有感

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇1

　　讀罷《陶行知教育名篇精選》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　當通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”這些他所創立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導的最新的理念。

　　偉大教育家陶行知先生說過：創造最能發揮的條件是民主。實現教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有：

　　（一）虛心；

　　（二）寬容；

　　（三）與學生同甘共

　　（四）跟民眾學習

　　（五）跟小孩子學習

　　（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。

　　我琢磨了這幾點，按我的理解覺得可以概括為以下兩個內容：

　　一是教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。這就意味著教師不以“權威”自居，不搞“一言堂”，與學生共同探討真理、共同進步；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；這就意味著教師不再把學生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學生，不因學生家庭的文化、經濟、政治等背景以及學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

　　我們在日常的教育教學活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統習慣，真心誠意地與學生平等交往與交流，“蹲下來和學生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學任務。為學生提供一個寬松、民主的學習環境。把課堂由教師的.“講堂”變成學生的“學堂”，讓學生有更多的時間自主學習、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發揮學生的創造性思維。學生在這樣的氛圍中，學得輕松、學得快活、學得主動、學得扎實。實踐證明，教師尊重學生的民主權利，對學生既講民主、又講集中；既嚴格要求，又熱心指導；既尊重學生的獨立性，主體性及創新精神，又發揮教師的主導作用，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關系。民主、平等的標志是尊重。

　　尊重學生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養他們的判斷是非的能力；教師對學生思維方式的寬容，可以激發學生的個性思想火花，培養創造精神；教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發展特點，使學生在寬松自由的環境中展示自我，發展自我；教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。

　　正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇2

　　作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過卻是第一次拜讀他老人家的文章，領會他的經典教育理論。

　　細細品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽一位慈眉善目的長者語重心長地講述他的教育。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”、 “行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學做合一”的教育理論，以及他實實在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏。

　　因此我由剛開始的好奇應付閱讀，到及時記錄閱讀中引發的真切感想，再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復閱讀。這一切，都讓我感到了自己的教育教學理論是那么的貧乏，認識到自己需要不斷的學習和積累。

　　陶老先生堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。他對教育現象的深刻剖析，對教育理論的透徹研究，對今天的素質教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。

　　下面談一談我對讀書的幾點體會：

　　一、陶行知先生的“教學做合一”的生活教育論，給了我很大的啟迪。

　　“教學做合一”，是生活教育理論的教學論。用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。“他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。

　　在陶行知看來，”教學做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的'方法要根據做的方法，”事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心“。由此他特別強調要親自在”做“的活動中獲得知識。

　　他倡導”動手實踐，自主探索，合作交流“等學習方式，不正是新課程標準中強調的必須使學生在”知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀“三維目標上取得和諧發展嗎。

　　二、關于”先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學“。

　　這一觀點為我們老師的教學提供了方向。教學并非簡單的傳授知識，更重要的是培養學生的能力。如果我們仍采用過去”填鴨式“的教學方式的話，就不是所謂的培養能力了，因此我們要轉變教學方式，由籠養式的”喂養“”喂飽“，變為想盡千方百計的讓學生主動”覓食“。

　　陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教學，而在于教學生學。先生如果只”教學“，把學生當作”容器“，被動地接受知識，久而久之就調動不起來學生學的積極性，更不能培養學生的能力。我們常說課堂上教師是主導，學生是主體，教師的責任就是要體現出這個”導“ 字來。

　　陶行知先生認為，教師不應該把解決問題的現成的方法直接給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，如同教師要給學生一根竹竿，使學生順桿而上自己動腦，用最短的時間來解決問題。尋找最佳結果。為避免學生盲目性，教師應精心設計好教學流程，指導學生解決問題的過程，能推而廣之，達到舉一反三的效果；對解決問題的方法也能夠觸類旁通。由此達到培養學生的能力的目的，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

　　老師在教會學生不斷學習的同時，要做到以身作則，以自己的實際行動去影響學生。這也正符合了陶行知先生關于”做先生的應該一面教一面學“的道理。教書如做學問一樣，不進則退！只有不斷學習，不斷總結，不斷思考，才會不斷創新。

　　三、陶行知教育思想的核心觀點：”生活即教育“。

　　陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。“ 既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂”過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育“。

　　生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。他們是一個整體的，”有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內容應根據生活的需要。“

　　陶行知先生的”生活即教育“給了我無限的啟發和思索。”一個活動對事說是做，對己說是學，對人說是教。“教師自身應該要不斷地學習，提升自己的專業素養，鉆研符合學生口味的教材內容，創設科學合理的教學手段，不斷豐富優化課堂教學，讓學生吸收更多的知識，并把所學的知識用到生活中去，才能真正的完成素質教育的目的。

　　陶行知先生的教育理論，令人耳目一新，也使我深深的認識到，教師要學習的東西太多了，多學教育理論、業務知識，儲備知識，邊教邊學，多向前輩學習，積累經驗，多和學生相處，尋找適合他們的教學方法和途徑，真正的把陶行知先生的教育理論落實到行動中。

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇3

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，是先生的教育名言，讀了《陶行知教育名篇》，我深感受益匪淺，有幾點體會：

　　一、陶先生是終身學習的楷模

　　從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”構建人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動，都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了修身養德的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，促使自己慎思篤行。

　　作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話說：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。要有進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的.博。”教師要適應社會發展的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。

　　二、陶行知是熱愛學生的典范

　　讀陶行知的文章，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。

　　在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：“平時得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！”一個不是真心關心兒童、從內心愛護兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信，陶先生都給予這樣認真的回復，待人之誠懇、做事之認真可見一般。

　　三、陶行知先生的教育理論和方法正是新課程理念所倡導的

　　陶先生提出“教學合一”，：“知行合一”“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”“生活即教育”、“教育即生活”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，老師不要將現成的解決方法傳授給學生，而是要把方法如何來的過程，指導學生探索出來，使學生以最短的時間，自己將這個方法找出來，并且能夠找出別的方法，解決問題。從而讓學生自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然后才能誨人不倦。

　　作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，從而提升自己的素養和教育水平。引導學生手腦并用，學會創新，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇4

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

　　拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我帶來很多的啟示。

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　陶行知先生提出“教學合一”，陶行知先生認為，在教學過程中，老師的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只教，這是把學生當作容器，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發學生的獨立思考；教師只有教學生學，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能探知識的本源，求知識的'歸宿。教師在教學過程中也不能主觀地拿學生來湊他的教法，配他的教材，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學的法子”。同時教師要一面教，一面學，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張教學合一的理由。

　　世界上新知無窮，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活。教學生學，就是教學生自己會學。換句話說：授之以魚，不如授之以漁。因此，我們現在提倡素質教育，培養學生的創新意識和創造能力，正是陶行知先生所說的創造的教育。學生要創造，就要學會在用腦的同時，懂得用手去實驗，到活動中去體驗，在活動中去尋找知識，手腦并用才能學會創造。教師的教育就是要引導學生手腦并用，把知識轉化為技能使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創造能力的有用人才。

　　陶行知先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人。這一點對于我們現在新課程理念下的教師同樣是具有指導意義的！

　　教育的目的是為了學生的發展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發，用學生能夠接受的方法，聯系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。

　　作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學習，充實自己，努力做學生的良師益友，為學生的身心健康發展努力。

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇5

　　讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育 ”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想。

　　陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度。教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的`說教。

　　作為一名教師，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇6

　　陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐，為中國教育的開展做出了卓越的奉獻。

　　最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示，認識到愛心是成功教育的原動力，愛心是教育最根本的前提條件。教育是植根于愛，教師有了愛，才會積極地去發現學生的閃光點，才會對自己的教育對象充滿信心，才會追求卓越和創新的精神，才會用智慧和心血去培育好學生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的.目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。他說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大，讀后感《林旗英：《陶行知教育名篇》讀后感》。”陶行知先生是這樣尊重學生。

　　陶行知先生對學生的愛還表現在對學生學習、思想、生活上全面關心保護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色。教學十幾年，我認識到在自己的教育工作中，我們的學生最關心的是教師對他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關心和喜愛。當我們面對學生時，尤其是那些似乎充滿缺點的學生時，更要用親切的語言、溫柔的目光與他們交流，這樣，才能贏得學生的尊敬和信任，讓學生親近你。如果能細心地發現他們的優點，然后真誠而慷慨地去贊賞他們，一定能激發他們內心深處的希望和信心，學生也會自然地顯示出友好合作的態度，激發學習熱情。

　　只有我們充分相信學生去愛他們時，學生才會相信自己，勇敢前進。只有用愛才能教育孩子。我們要善于接近孩子，體貼和關心學生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛，這是我們教育順利開展一切工作的根底。

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇7

　　陶行知先生的文章，曾經也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我來說，好像又上了一堂課。從學校畢業之后，我就從一個學生，變成了一個先生，年輕總是經驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學生，我還是覺得自己做得還不夠好。學習這些文章，無形中也給了我鼓勵。

　　陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現在，我主要想對陶行知先生關于師范生的一些文章，發表一點自己的想法。

　　是的'，師范學院的學生，就是要學會改變，在學校里面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個先生。上大學的時候，我們學習的，都是教學的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來說，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什么是變成孫悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們如何做一個好學生。學生的思維方法與成人差別較打，要做好一個教師，就應該多點從學生的角度出發思考問題，這樣才能讓你的教學與教育更容易得學生接受。

　　做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。記得有一句話就是這樣說的：沒有教不好的學生，只有不會教的先生。每一個學生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來研究對他應該是采取怎樣的措施。我們學校的很多老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業業的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，都值得我好好學習。

　　陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什么，知道學生需要什么。就像陳永東老師那樣，他所教的班級，沒有一個學生掉隊。這樣的老師，正是和同學們融入

　　一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次教學研討，陳老師與大家一起分享經驗，如何才能和學生打成一遍：多與學生聊天談心，不要一看到學生就說學習說紀律，多通過一些學生感興趣的話題聊起，多點溝通，當學生認同你了，那么你對他再進行教育時，就更容易接受，而不會與你搞對抗。他正是一個知道如何變成孩子的老師。

　　看完這些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇8

　　我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關于做人，關于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。

　　陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之為子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氛圍。用愛關心、愛護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正了解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業中升華，使學生在愛心中成長。

　　陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”的確，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那么在教學中，就更需要我們每位教師努力去發現每個學生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的.眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發現，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！

　　陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。

　　通過學習，在今后的教學中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇9

　　近一段時間，我仔細地閱讀了《陶行知訓練名篇》，知道陶先生既反對老八股訓練，又反對洋八股訓練，堅持從中國國情動身，辦中國人民所需要的訓練。看到陶行知先生的訓練思想，我深受啟發，下面談談我的一些體會。

　　一、陶行知先生的每天四問

　　看陶行知先生的每天四問：第一問：我今日的身體有沒有進步？其次問：我今日的學問有沒有進步？第三問：我今日的工作有沒有進步？第四問：我今日的道德有沒有進步？看著這四句話，我感受頗深。陶先生的"每天四問'為人們供應了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對比自己,"必定可以看出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品行上有著大的進步，顯出水到渠成的進步'。畢業十多年，看完《陶行知訓練名篇》回首來看，曾經那個意氣奮勉，對工作有無限熱忱，常常捧著書在看的我隨著時間的消逝，慢慢懶了，消沉了。想想有很長時間沒有看新書了，真是汗顏啊。陳校長到我們學校聽課，評課時說的一句話讓我記憶深刻，"或許讀書不能增加人生命的長度，卻能增加人內心的深度。'是啊，我們做老師的沒有進步，同學也難有進步了。老師并不是在學校學來一些學問就可以終身用不盡的。好的老師應是一面指導同學，一方面獵取新的學問。假如年年照樣畫葫蘆，同學肯定會覺得非常枯燥。

　　人是訓練的對象，是訓練這塊陣地的主人，陶行知認為："真正的訓練必需培育講道德、能思索、會締造的人'。在訓練活動中，要引導同學自覺地、主動地、主動地參預其中，把它作為自己的進展方式，促使受訓練者成為訓練的主體。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學學習，以此來完善自己。記得在上二班級的數學課時，我覺得二班級學問淺，并沒有細致的進行備課。直到有一件事轉變了我的看法。有一次數學課上消失一道題是關于籃球角逐的客場、主場。我一下子懵了，對于這項大多數男孩喜愛的運動角逐規章我知之甚少，假如連主場、客場都解釋不了，何談解題思路！那種后悔和自責真是無法形容。我當時說："老師很愧疚對籃球角逐規章了解的不夠。這樣老師會打籃球，我今日先教大家打籃球吧！明天再來解這道題！'當晚回家狠狠的補了這方面的學問。其次天在課上解釋了主場、客場的意思，介紹了籃球角逐的規章，還和他們聊了喬丹、姚明、易建聯。令人意外的是這些農村的孩子也懂得不少。看著他們對學習的熱忱空前高漲，心里真是感慨，你想要給他們一滴水，自己本身先要有一桶水。

　　陶先生用"先生須一面教一面學'這句話給了我們一個忠告，我們現在處于一個網絡信息時代，學問更新特別快，同學可以通過網絡獲得很多的學問，作為老師，只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的學問面，不斷地豐富自己的內涵，才能滿意同學的求知欲。一個有著廣博學問的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更好玩。而一個故步自封，不思進取的`老師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的老師又如何能讓同學獲得歡樂與關心呢？

　　前段時間學區開展老師崗位大練兵，我有幸到基點校開了一節公開課。課前是做了細心的預備的，也自覺很是自信。上完可后，聽了大家的評點，發覺的確還是存在許多不足之處。比如：為何上完整節課后，叫三個同學上臺做鞏固練習時，竟有兩位同學計算末尾的零沒有寫。這是同學的基礎問題嗎？不盡然，在教授新學問時，我沒有很好的引導同學對舊學問的對比，從而明白新學問的不同之處，假如這樣做應當可以避開這樣的錯誤消失。又如：對于計算的方法就單純的教授課本的兩種計算方法，沒有做到讓同學綻開思路，各想各的解法。諸如此類的等等問題。上完一節公開課真是獲益良多。所謂課堂教學其實就是一門永久存在缺憾的藝術。沒有上完，你不懂問題消失在哪里？正是由于如此我們更應當不斷學習新的學問，使我們的缺憾變小些，再變小些。

　　二、締造的訓練

　　"締造的訓練'一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天

　　到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發生思想，由思想產生了新價值。當今的學校訓練，真正意義上的創新不許多，老師的教法不新，同學學法不新。因此，我們現在所追求的訓練，需培育同學的締造力，需要建立良好的習慣，需要因材施教。新課標中重要的一點是讓同學活起來，讓同學成為課堂的主體，讓他們自主。他率先提議"動手實踐，自主探究，合作相互溝通'等現代學習方式，這對于同學的全面進展特別重要。

　　締造兒童的訓練，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的締造力，才能締造出輝煌的成就，更重要的是教會同學的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學呢？陶行知指出："怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。'由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的老師怎樣教同學就怎樣學，而是同學的學打算老師的教；教學內容的選擇支配肯定要依據同學的實際接受力量來確定；教學過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應當取決于同學的快慢程度。同時，他還特殊重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。開展的活動教學，要同學在活動中學習，老師要提出同學進行小組活動的問題，正是同學解決問題所要進行的手續、程序，一些爭論問題設置得恰到好處，同學就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的力量解決了問題，把握了新知，最終還能起到舉一反三的效果。

　　"捧著一顆心來，不帶半根草去。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛心滋潤著很多顆童心，也培育出了很多的愛心。陶行知先生的訓練理論博大精深，他的訓練思想特別好的指導著老師工作，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結的習慣，連續在實踐中摸索新的思路與方法。

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇10

　　讀《陶行知教育名篇選》心得體會教師要以實踐來指導教育。通讀《陶行知教育名篇選》，你會發現，無論是《生活工具主義之教育》、《試驗鄉村師范學校答客問》，還是《試驗主義與新教育》、《教學做合一》，無不散發著“實踐出真知”的氣息，“實踐”貫穿《陶行知教育名篇選》這本著作。

　　陶行知先生對“實踐”的認可，更具體直觀的體現在他的名字“行知”上。1934年，他在《生活教育》上發表《行知行》一文，寫到“行是知之始，知是行之成”，于是就改名陶行知。教育是最來不得半點虛假的事，教師為學生講授一個知識，學生最終是否真正掌握這個知識，是否能靈活運用這個知識，將最直觀的反映在學生日常生活的.運用中。

　　“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。”實踐出真知，教師在日常教學中要堅持“從實踐中來，到實踐中去”，以實踐來引導學生的學習，堅持在“做上教，做上學”，“以教人者教己，在勞力上勞心”，要以“教”為手段，以“學”為方式，達到學生會“做”這個目的，真正做到“教學做合一”。

　　“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇11

　　讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學校叫好，因為這個學校不但教學生讀書，并且教學生做事。

　　即使是此時此刻，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠承受學問即可，這里所講的學問，主要是講書本學問。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內，使學生從原來的七十人，加到一百零一二十四人。思索其緣由，我想是因為學生在學校學習了一些符合生活須要的學問，學生在學校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內規模擴大也應是在情理之中的。

　　燕子磯坡上因為經常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領學生們把全部的垃圾掃除一空。村民不知道衛生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去清掃，村民倒一回，他就清掃一回，后來，鄰居竟然也責怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了。

　　看到這兒，我不禁對丁校長的`行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有埋怨，埋怨他們素養差，不懂得講衛生，也沒有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內心愿識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環境衛生的情形。

　　潤物細無聲，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。

　　是呀，當我們面對的現實與我們的志向不相同的時候，與其埋怨，不如放平自己的心態，通過自己的行動努力去變更。

　　讀《陶行知教育名篇》有感篇12

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領我走進了陶行知先生，走進了《陶行知教育名篇》。細細品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對教育的這份執著和熱愛所感動。

　　陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可貴的探索和實踐，提出了獨特精深的“教學做合一”理念。他說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”先生用種田、游泳為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教；游泳是在水里做的，便須在水里學，在水里教。在他看來，“教學做合一”既是生活法，也是教育法。

　　如何在教學中體現“教學做合一”呢？以指導學生“觀察蝸牛”為例，可以分為以下三個步驟：

　　（一）“心”的準備。請學生說說自己想要觀察蝸牛的什么？準備怎樣去觀察？觀察時要注意什么？

　　（二）帶領學生實地經歷一次“眼”的觀察活動，并要求隨時將觀察的心得體會記錄下來。

　　（三）回到“心”的思考：交流總結觀察的方法、收獲和疑問，形成一只“我的蝸牛”。

　　由此可見，“做”是“教學做合一”理論的核心。“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。”要求教師不要一味地以語言文字為中介來傳授，而要“在做上教”，學生也不再是通過機械地記憶來接受教育信息，而要“在做上學”，教師教與學生學必須在共同“做”的基礎上完成。陶行知先生還進一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動；（二）思想；（三）新價值之產生。”所謂“做”，正如他說的：“一面行，一面想，必然產生新價值。”在課堂教學中，應改努力創設一種讓學生勞力上勞心的“做”的教學模式，真正使學生學有所獲。

　　教育是一門學問，是一門值得我們把時間、精力都投入進去做研究的學問，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，更真，更實。

　　在《學做一個人》中，陶行知先生說：做一個整個的人，有三種要素：

　　（一）要有健康的身體——要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任，別做一個十八歲的老翁。

　　（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。

　　（三）要有獨立的職業。作為教師，除了要擁有一個健康的.體魄，積極向上的學習、做事態度，還要為教育事業“生利”。

　　由此我想到：

　　在孩子的成長過程中，我們不僅要教會孩子如何學好科學知識，更重要的是要教育孩子如何做人，這是值得每一位教育者關注及深思的問題。對此，我們要教會孩子做好以下幾點：

　　1、教育孩子做勇敢的人。歌德說過：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一個勇敢的人是孩子成長的需要。我們要教會孩子在錯誤面前，勇于承認，積累經驗；在面對困難和挫折時，要樹立必勝的信心，并且尋找戰勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂。

　　2、教育孩子做有責任心的人。首先，教育孩子對自己負責，引導孩子合理安排作息時間，游戲、交往、學習的時間，把整理自己的玩具、圖書、床鋪的機會力爭留給孩子，讓他自己積極主動地完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點，并努力地改正自身的缺點。其三，對待學習，鼓勵孩子主動地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，養成好習慣，才能自尊、自愛、自強。

　　3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考，學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他冷靜地去分析問題，如果責任在自己一方，就要主動地承認不足，走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區。

　　4、教育孩子做孝敬長輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心。

　　品讀《陶行知教育名篇》，學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會走得更好！

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