《孫子兵法》讀書筆記
讀完某一作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那么你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的《孫子兵法》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《孫子兵法》讀書筆記1
《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法，介紹了各種要素。返回去看當年曹操火燒烏巢，陸遜火燒七百里連營，薛仁貴火燒兗州，朱元璋火燒陳友諒等無數經典火攻取勝戰役中，各指揮官們利用的要素，無不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。
實施火攻不是一件容易的事情。“發火有時，起火有日”，指揮官想要發動火攻，也不是隨便就能發動的。首先要有膽識，其次要會觀察敵軍，觀察天氣的變化，比如：指揮官是否具有“智，信，仁，勇，嚴”五種素質;是否充分了解敵人內部情況;火攻前天氣是否合適，月是否在“箕，壁，翼，軫”，這些要素全部齊備，火攻才能成功。火攻一旦失敗，勢必導致我方損兵折將，戰爭失敗，乃至亡國，當年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰船，導致戰敗，就是一個典型例子。
孫子曰;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”打仗是決定國家命運，人民生死存亡的大事，不可以不小心謹慎。不論是戰略部署，亦或是戰役的作戰方法，都必須抱著“慎戰”的思想，作戰不可以對敵人有絲毫的輕視，為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子?因為“驕”即認為自己完美無暇，沒有任何漏洞，無懈可擊，而忽視了自己的弱點與缺陷。殊不知要想做到真正的無懈可擊，就必須認真分析自我弱點，不足，并做出各種應對突發情況的方案。不只戰爭，生活中也一樣，如果我們輕視競爭對手，或者輕視面臨的問題，想要“戰勝”基本不可能。
作戰不但要“慎戰”，亦要隨機應變，不能死搬兵書，就像生活中做事不可能有任何人或書籍告訴你可能發生的事情和對策，所以在做事前，一定先分析好自己所能想到的各種因素，并在接下來做事的過程中，遇到意想不到因素時，不慌亂，沉著冷靜，將問題清晰地分析清楚，才有可能解決各種難題。
最后，孫子強調：“主不可以怒而興兵，將不可以慍而致戰。合乎于利而動，不合乎于利而止。”像當年楚懷王忍不住自己一時欲望與憤怒而招致國家受損就是一個典型例子。戰爭不是目的，而是一種解決問題的手段，戰前定要慎之又慎，不能輕啟戰端，開戰前必要做好萬全的準備，能夠控制自己的情緒，不能因一時沖動造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長短，爭高低，在情急之下，往往會喪失理智。善于把自我優勢最大化的發揮，利用，保存自我實力，不做無謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問題，才能從長遠角度考慮問題。雖然控制自己的情緒并不容易，但是遇事冷靜分析問題，一定能逐漸控制自己的情緒，才會有更多精力處理更重要的事情。
雖然做到沉穩冷靜，機制靈活，情緒控制是極其困難的事情，但如果總能事前勤加思考，事后多加反思，不論是否修煉到這種地步，總歸還是會“xxx不離十”吧。
《孫子兵法》讀書筆記2
初到大學，生活比較輕松，空閑時間比較多，所以翻閱起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書”的《孫子兵法》迷住了，其中超人的智慧讓我震撼。
法國拿破侖曾經這樣高度評價《孫子兵法》，他說：“倘若我早日見到《孫子兵法》這本書，我是不會失敗的。”可見，《孫子兵法》無論是在古代還是在今天的軍事戰略中都有舉足輕重的作用!其中，謀略篇中的“”知己知彼，百戰不殆;不知彼不知己，每戰必殆。”這是眾所周知的戰略，在三國時期，諸葛亮之所以妙算周瑜，最終將周瑜氣死。因為諸葛亮了解周瑜的秉性，抓住對方的弱點，最終戰勝周瑜;另外，在大擺空城計時，孔明也成功地抓住司馬懿的弱點。因為司馬懿知孔明生性謹慎，認為城內一定有伏兵，孔明才敢大開城門。因為這點，諸葛亮的空城計才取得成功。
《孫子兵法》的謀略篇，在當今的各國軍事較量中也是必不可少的。同時，在經濟飛速發展的時代，也被成功地用于商業競爭之中。日本的松下幸之助說：“商場就是戰場，買賣就是用兵。中國古代先哲孫子是天下第一神靈 ，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發達。”由此可見，《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認、所推崇的。
另外，《孫子兵法》的虛實篇、火攻篇、用計篇等中的謀略也常常被人采用來達到自己的目的，如隋文帝的次子楊廣對哥哥楊勇被封為太子十分妒忌，時刻想取而代之。于是他使用離間計使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終達到目的，并在三年之后害死隋文帝，奪取了皇位，成了隋煬帝。
總而言之，《孫子兵法》中的奇謀戰略在古今中外都被廣泛應用。無論是在軍事領域、政治領域還是經濟領域，都起著一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們去學習、研究。
《孫子兵法》讀書筆記3
“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰場上怎樣用兵，在軍營中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰不殆。
疾如風，徐如林，侵蝕如火，不動如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經成為了必修課。每一天美國軍方的xx都要讓軍員們自學并在演習上靈活運用！這本書的魅力無盡呀！但是在和平社會中，這本書可不是就成為費書了嗎？不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的思考，要去多練習，要對自我有信心。所以我去實踐了一下。
有一次，我在上奧數課。何老師進了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說：“老師，我們是在學奧數，為什么要做一套課本卷呢？”他說：“你不要小看課本，奧數其實是從課本里研究出來的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態不靜，沒有練習也沒有冷靜思考才沒考好！”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對我說過的一句話：“思考+認真+好心態，自信油然而生。
我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀！
《孫子兵法》讀書筆記4
在我國歷史上，有一部聞名世界的戰爭經典《孫子兵法》。這部兵家奇書可以稱為戰爭方面極其“系統”的理論，在科技發達的今天，現代化的戰爭理論也沒能動搖它的根基。孫子曰：“兵者，詭道也！”詭者，欺詐也。欺詐什么？欺詐的是對方的感情和性格上的弱點。兵法中的《三十六計》，每一計都是針對敵方主帥性格上的弱點而設，并可以起到防止己方將帥性格弱點被敵方利用的作用。比如：“圍魏救趙、暗渡陳倉、調虎離山、遠交近攻、指桑罵槐、美人計、反間計、走為上計”等等。
其中的“走為上計”乃將帥能夠審時度勢的明智策略，避免了硬拼（感情沖動）給軍隊造成的傷亡。
又比如《孫子兵法·九變篇》中說：
將帥有五種致命的弱點：
◎只知道死拼硬打的人，就有可能被誘殺；
◎只顧貪生活命的人，就有可能被俘虜；
◎性情暴烈、急躁易怒，就有可能被敵人的侮辱激怒而中計；
◎廉潔好名，就有可能被流言中傷而落入敵人的圈套；
◎過分愛護百姓，就有可能因敵擾民而陷于被動。
以上五種情況，是將帥的過錯，也是用兵的災難。全軍覆沒，將帥被殺，都是由這五種危險引起的，對此，不能不予以充分的重視。
所以，古書有云：“用兵如《孫子》，策謀《三十六》。”
可見，《孫子兵法》和《三十六計》所涵蓋的有關智謀的豐富內容，歷來被人們所重視。今天，人類已經進入高科技時代，人們對《三十六計》還是情有獨鐘，絕大多數人認為其中富含“智”與“巧”，并將它推而廣之，應用于政治、經濟、哲學、人生、管理、商界等各個相關領域。其實，《孫子兵法》與《三十六計》決不只是“智”與“巧”的組合，最主要的是“淡泊寧靜”的功夫。
孫子說：“夫將者，國之輔也。輔周，則國必強；輔隙，則國必弱。”又說：“知彼知己，百戰不殆。”這里所說的“輔周”和“知彼知己”都是“寧靜致遠”的具體表現。
有人說：“戰爭打的不是謀略，而是指揮員的性格，性格的弱點，會造成行動上的失誤，就成為戰場的突破口。”此話是很有道理的。同時也說明，選擇或培養人才時所注重的應該是性格和品德，其次才是知識和謀略。在解放戰爭中的淮海戰場上，共產黨軍隊60萬與國民黨軍隊80萬進行決戰，如果把當時敵對雙方的人員裝備等要素輸入今天的電腦進行軍事對抗，那么，在電腦上解放軍與國軍就是打上一百次，也必輸無疑。由于當時能夠嚴重影響戰局的、不可原諒的、不可思議的“人為因素”的干擾，使得戰局向著有利于解放軍的方向發展，這一點是現代先進的電腦所無法設計的。而所謂的“人為因素”就是雙方指戰員的不同性格，仔細研究一下淮海戰役的詳細資料就可以發現這一點。
東漢末年的劉備征戰多年，屢敗屢戰，感嘆自己沒有人才輔佐，所以才“三顧茅廬”請出諸葛亮，不只是因為諸葛亮深通天文、地理、兵法和數術，更主要的是他清凈而又深遠的品格修養，他具有這樣的品格，才會有如此博學（這一點在他的《誡子書》中可以明顯地看出來），才能運籌帷幄、決勝于千里之外。否則，劉備只須精心培養一名（像馬謖那樣）能將《孫子兵法》爛熟于心的博士也就可以了，何必去請諸葛亮呢？
而且，諸葛亮沒有讀過“軍校”，也沒有帶過鄉勇或團練，按現在的話來說，就是“沒有三五年以上的工作經驗”，卻一出山就能夠指揮千軍萬馬，運籌帷幄，決勝千里。狄仁杰和包拯，也都沒有上過“公安警官學校”，卻能夠斷案如神，這都是“寧靜致遠”的典型。
《孫子兵法》讀書筆記5
以前早就聽說《孫子兵法》是兵家經典著作，是春秋時孫武所著。它對我國幾千處年的歷史影響深遠，甚至還聽說就是對處國也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來一看。
經過一個多月的研讀，終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫的書讀完。雖說全書短短十三篇，僅僅六千余字，但是當讀完之后卻又不得不感嘆其內容包含之廣，喻意之深。真是可謂“前無古人，后無來者”。
《孫子兵法》全書分為：計篇、作戰篇、謀功篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，共十三篇。書中以“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”開篇，警之以世人，說明戰爭對一個國家及其國民的重要性。
現在就讓我來談談通過對《孫子兵法》的研讀，所獲取的一些見解。且先說說全書的具體內容：
在計篇中，孫子認為戰爭對一個國家至關重要，所以國君及將帥應要在作戰之前詳細謀劃，特別是對于關系勝敗的戰爭五要素：道、天、地、將、法，要仔細分析。然后孫子又以“兵者，詭道也”向人們說明要贏得戰爭的勝利需要用計謀，從而達到出其不意，攻其不備。最后又以“未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也;多算勝，少算不勝”向人說明了在戰爭之前對戰爭勝負的預測與最終結果的關系，告誡要慎戰。
在作戰篇中，孫子以“馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧”向人指出作戰前應做的準備，同時也間接地指出了戰爭開銷之大，所以出師遠征要求要速戰速決。并且最好要“取用于國，因糧于敵，取敵之利”。
在謀功篇中，孫子認為在謀求戰爭成功的前提是“以全爭于天下”最好能夠以“不戰而屈人之兵”的原則最終實現“兵不頓而利可全”。為了能夠實現這一目標，在作戰時要學會以“十則圍之，五則分之，倍則分之，敵則能戰之，少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時，在國家內部也要上下同欲，將能而君不御，并且為將者也應做到知己知彼。
在軍形篇中，孫子認為要取得戰爭的勝利，先要使自己立于不敗之地，再尋找擊敗對方的機會，然后夫子又以“善守者，藏于九地之下，善攻者。動于九天之上”說明作戰的攻守之道。在篇末，孫子以“地生度，度生量，量生數，數生稱”說明國家的綜合國力是戰爭勝負的重要因素。
在兵勢篇中，孫子認為要實現“受敵而無敗者”就必須要學會在戰爭中運用戰術的奇正、虛實的變化來造“勢”并且也要學會“擇人而任勢”。
在虛實篇中，孫子主張作戰要以佚待勞、致人而不受制于人，而實現這一要求就應在防守時虛虛實實，真真假假地迷惑敵人，使敵人不得與我戰;進攻時要避實就虛，避高趨下，從而達到攻其所不守。
在軍爭篇中，孫子認為進行軍事爭奪的目的就是為了一個“利”字，而要達到這一目的就要在行軍是“以迂為直，以患為利”并且應慎于對待“軍爭”，要根據其實際情況來決定是否進行下一步行動。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞，故為之以金鼓，視不相見故為之旌旗”來說明要如何指揮軍隊。
在九變中，孫子認為為將者應“通于九變之利”。應根據各種地形的變化來采取行動，要知道有些道路是走不得的，有軍隊是不可攻擊的，有些城池是不可攻的，君主的有些命令是可以不聽的。在篇末也指出了為將者可能有的：必死、必生、忿速、愛民五種弱點。
在行軍篇中，孫子指出當軍隊處山、處水、處斥澤、處平陸時軍隊應各自采取的行軍方式和處置辦法。然后又向讀者說明敵軍的各種表現所可能代表的真實情況和意圖。在篇末，又向為將者提出“令之以文，齊之以武”的治下之道。
在地形篇中，孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險、遠”六種地形，并認為“地形者，兵之助也”，為將者應了解并重視地形從而學會對其加以利用。之后又向我們總結了敵人敗走的幾種情況。在篇末，孫子再一次向為將者提出要愛兵如子，但又要掌握分寸;同時在與人作戰時應要知己知彼，只有如此方能百戰不殆。
九地篇中，孫子分別介紹了“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應采取的策略。然后又重點介紹了在它國作戰的作戰思想，且有如下幾點：
一、“深入則專，主人不克”并可適當把軍隊致之死地。
二、指揮軍隊時應注意首尾照應，使之達到攜手若使一人的境界。
三、熟知攻防進退的利弊。
四、管理軍隊要公正嚴明而有條不紊，并爭取做到令行禁止。
五、軍隊最好的狀態是：靜若處子，動若脫免。
在火攻篇中，孫子先說明火攻的五種方式有：火人、火積、火輜、火庫、火隊，并指出要進行火攻就必須要把握好時間、地點、天氣等各種因素。在篇末，孫子再一次以“亡國不可以復存，死者不可以復生”來警以世人，希望對待戰爭時要慎之又慎。
在用間篇中，孫子聲明戰爭對國家關聯極大，為將者要高度重視，要派間諜去敵國子了解情況。并指出間諜的：因間、內間、反間、死間、鄉間，五種分類和其各自用法。
《孫子兵法》短短十三篇，但全篇卻總結了我們古代的主要戰爭思想，說它是兵書的最，我也想無不妥。想當年不也唐太宗也曾說過“諸觀兵書，無出孫武”。
通覽《孫子兵法》，細細回味其中。我認為全書的思想可分為：戰爭觀、戰術觀、戰略觀、治軍之法等四個方面的內容。
對于孫子的戰略觀，我們可以看到“重視戰爭”是他一個十分鮮明的觀點。書中開篇就寫“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道不可不察”，可想而知其對戰爭的重視程度。要是再仔細研讀全書，可以發現“慎戰”也是孫子的一個思想，他認為“人怒可以復喜，但人死不可復生，國破不可復存”，所以國君不輕言戰事，對待戰爭要慎之又慎。
孫了的戰略觀可分為三點：第一“以全爭于天下”，他主張凡兵打戰，保護自身是關鍵，之后才是想如何克敵制勝。同時應要力求能在戰略上和外交上就打敗敵人，使敵人全軍降服而達到“不戰而屈人之兵”的效果：第二“速戰論”，主張用兵作戰要速戰速決。因為孫了知道但凡出師遠征都是“千里饋糧，日費千金”久而會導致國用不足。同時但凡軍隊作戰都擺脫不了“一而戰，再而衰，三而竭”的規律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰應要以待勞，并要適當地學會先發制人，做到“出其不趨，趨其所必意”。
戰術論可以說全書的的重點，在書的后半部分幾乎都寫的孫子的戰術論。書中的戰術論又可以分為：用兵之法和作戰計謀兩個方面。在用兵之法上孫子總結出了：一是指揮軍隊之法、二是盡用地之法、三是進行火攻之法、四是運用間諜之法;在作戰計謀方面孫子指出為將者應學會：一眾寡之用、二攻守之道、三虛實之分、四奇正之變。對于治軍之法，孫子主張一為將者應愛兵如子，但又不可過于放縱士兵;二為將者應要在軍隊中樹立威信如此方能令行禁止;三為將者應當公正嚴明，不應惡而不賞，不應好而不罰。同時孫子還為“靜若處子，動若脫免”是訓練軍隊的標準和追求的目標。
《孫子兵法》洋洋灑灑六千字，不想卻已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力，讓歷朝歷代的人都對它情有獨鐘呢?我不禁掩卷沉思，思想不覺已飛到那千年前，那古戰場：塵土飛揚，戰馬嘶鳴，戰鼓陣陣……
《孫子兵法》讀書筆記6
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的`古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等放面，也有著千絲萬縷的聯系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業相關的東西。
商場如戰場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。
1、用人之道。當今企業，都提倡以人為本，優秀的人力資源是企業最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥務必具備的五種潛力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，這與現代企業視人力資源為企業的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”（地形篇）企業強調團隊合作，關愛員工，培養員工對企業的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發達的重要因素，如果企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。
2、企業文化。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”（始計篇）戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種狀況做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣，企業主管應把握商場上的“勢”，及時組織適宜的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它務必能因“勢”的變化而變化，讓適宜的人才在適宜的位置上，掌握好機會，發揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實篇）中所強調的“勢”類似。商場上各種信息
瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在于誰先，掌握戰場的主動權，先發制人。
3、激勵機制。“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰篇）要使軍隊英勇殺敵，就就應激發士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就務必借助于物質獎勵。企業若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰斗力的團隊，就就應提倡一種“同仇敵愾”的企業精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”（虛實篇）中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產用心性，使人人爭先，個個努力，構成良好的企業氛圍。
孫子兵法》是商戰中的“圣經”，個性是在這天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導好處和實際的使用好處。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。
《孫子兵法》讀書筆記7
要說孫子兵法前就得說為什么孫子兵法這么神奇，很多中國的炎黃子孫么包括我在內都只知道孫子兵法有名，知道它是老祖宗的智慧結晶，卻不知道它到底為什么神奇。 直到外國人拿著翻譯不準確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺得慚愧和感興趣。
一名以色列軍事學家說在西方(歐洲)盡管有過不少軍事偉人，如凱撒 漢尼拔，亞歷山大等，他們能把用兵藝術發揮的淋漓盡致可以和中國的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫出了《戰爭論》之前，沒有任何一本關于戰爭的書籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫出來了。
但古老并不是孫子兵法的神奇之處。 為什么說西方的書籍不如孫子呢? 因為在克勞茲之前的西方軍書都是手把手的教你如何派兵布陣，如何運用不同武器和戰術，這些書的知識有兩個弊端。
第一，隨著時間和科技的進步，他們變得過時和無用。
第二，這些書籍里面沒有一本是與宏觀戰略沾邊的，頂多只能算單一戰役戰術的研究。基本可以說西方兵書在克勞茲出現前沒有宏觀戰略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個小故事來告訴你不同在哪，扁鵲是一名神醫，名揚九州，他有2個哥哥也都是醫生，世人就問扁鵲他們三人中醫術誰最高?扁鵲說長兄最好，中兄次之，我是最差的。世人驚訝的問為什么他們醫術比你好卻沒有你出名呢 扁鵲回答，因為長兄能在人還沒有病之前就把他們調養好，中兄能在病勢還沒惡化前就看出并治愈，而我只知道如何治重病的患者，所以人們認為我是神醫，而他們只會看小病。
孫子也相信同樣的道理，如果一場雙方勢均力敵的大戰役勝利了，大家看了統帥所用的計謀都說好，其實這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少，攻其不備，讓每一場戰役都以絕對優勢輕松勝利的才是真正最強的統帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對比自己強大的敵人下也能做到出其不意，以十擊一，讓敵國對手不知如何進攻，更不知該往哪防備，之所謂戰已敗者也，出手前敵人已經犯下致命錯誤，還沒打，對方已經注定是輸家了。這就是戰略，這就是兵法的藝術。這也就是孫子神奇的地方。
孫子是一種思維方式，學懂孫子的人是學會了一套戰爭哲學。就像一套數學公式，學懂了公式里每個因數之間的關系以后，無論數字怎么變都可以算出答案。同時還知道若想得到不同的答案應該調整哪些因數。過了2千年，西方人終于用經濟學把戰爭數學化了。
其中心思想有的和孫子兵法不相上下，有的地方卻還不如孫子。 所以我將試圖結合我學到的戰爭經濟學克勞茲的戰爭論并以孫子兵法為中心加上一些歷史事件來做一個簡短的讀后感和對戰爭的認識給大家一個介紹。
孫子兵法的精辟細節可以寫成書，很多人也成功的寫了，我這篇文章只能做一個引，希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書，以便全面的了解這位老祖宗的智慧。
《孫子兵法》讀書筆記8
最近我閱讀了我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對中國的軍事學發展影響非常深遠，在世界軍事史上也具有重要的地位。
它主要論述的是戰略方面的理論，比較抽象，但哲理性強，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠遠不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運用于政治斗爭、商業競爭等社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。
在當代，一些相關企業要求員工的入門基礎就是熟讀《孫子兵法》，因為它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孫子兵法》的《謀攻》當中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：形指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備;勢指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性。在古代，很多將領用兵都受到了該書的影響。處于當代的我們更應該像古人學習!
有人說，讀《孫子兵法》的啟示就是：無論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯誤的。因為我們所處的環境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它們競爭的性質是不一樣的，至少現在不用我們上戰場與敵人廝殺，只是與對方動腦子競爭，專業的話就是心理戰。
在《孫子兵法》里，學到的不僅僅是在戰場上的技術，更多的是教會了我們如何在社會上立足的最好技巧。
戰時他提出的另一個觀點是：以戰養戰，取糧于敵。 ；這是一個很重要的思想，也就是博弈論里提出的：為對手做減法，為自己做加法！所以他后面提出的優待戰俘也有這里的因素。
同時，他還提出了一個觀點：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。對于伐謀我一直不太明白，伐交倒是有些理解：政治高壓，經濟制裁，甚至還有輿論攻勢。伐兵是怎么回事也不太明白，攻城還可以理解。
另外，他也提出了一些諸如：地形，變！等等 ；
孫子兵法提出了一個觀點：令之以文，齊之以武 。他的意思就是說：用政治思想教育士卒，用法令來約束士兵，這種觀點在毛主席時期的解放中國是運用的最為貼切，設立的政委就是負責“令之以文”。現在很多企業的企業文化也就是出于這個目的。
另外，孫子兵法提出：將軍之事，靜以幽，正以治。
在孫子兵法中多次提到治，法。當然提到制度化，我們還不得不談談人性化。說來話長，人性，人性到底是性本善還是性本惡呢？聽說曾經清華大學和香港大學舉行過一次相關辯論。清華大學支持人之初性本善，香港大學支持人之初性本惡，但結果是清華大學支持了香港大學的人之初，性本惡。香港大學支持了清華大學的人之初性本善。但是我個人比較支持人之初性本惡。從中國的古典學說來看，儒家應該應該是比較支持性本惡的，不然還用教化什么呢？但提倡人性化的道家應該是比較推崇性本善的！
其實，制度化與人性化并不是對立的，只要制度的制定多為對方考慮點，盡量合理點，為對方考慮點也就基本可以了。
《孫子兵法》讀書筆記9
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富瞻，邏輯縝密嚴謹，作者是春秋時期偉大軍事家孫武。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事院校及軍事學家所推崇，更在經濟領域、領導管理、人生追求乃至家庭關系處理(尤其是婆媳關系)等方面，也有著千絲萬縷的聯系!
其實很久以前我就讀過《孫子兵法》，初讀時，枯燥無味，也就將書置之書柜，放之腦后了;再讀《孫子兵法》感觸頗多，對生活及工作上的很多事情也理解的更加深刻!前幾日工作壓力大時，又捧起了《孫子兵法》，隨手翻到了“是故百戰百勝，非善之善者也;不戰而屈人之兵，善之善者也。”(謀攻篇)!其表達的意思是：百戰百勝，雖然高明，但不是最高明的;最高明最理想的不用武力就能使敵人屈服，那才是高明中最高明的!
結合我們現實生活中的事情我們可以看到，在南海主權問題上，為什么菲律賓及越南在那里上竄下跳的，又是美菲軍演又是軍購的;我軍還是主張以和平談判方式去解決南海問題，核心思想也是也希望不通過武力交鋒而達到戰略目的，這是最圓滿的勝利!同時，我認為我軍也考慮了一個最根本的原因：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也!不打不代表我軍怕菲越等國，只是我認為還沒有到那個戰爭點，即孫子說的那“道”、“天”、“地”…
在現代的商業范疇里，當今的商場不正是一個不見硝煙的戰場?不戰而屈人之兵同樣是我們營銷的最高境界，如果為談成一筆定單，我們什么政策都給，什么費用都批…那豈不是“武力”取勝了嗎?我們雖然得到了定單，同樣我們也失去了很多資源，不過是傷敵一千，自損八百罷了!我去年在XX省就充分利用了《孫子兵法》中的“知己知彼，百戰不殆”的基本原理，提前了解對方各個負責人的心態、庫存數據、銷售數據、二三級訂貨數據…然后談判中就很主動，充分利用我方在其區域的品牌效應強大等優勢，沒有給其任何額外政策，就拿到了非常大額的定單，取得了不戰而屈人之兵的“勝利”!當然對我們企業而言，如何使企業內部充滿活力，在市場競爭中居于上游，是企業高層首要課題，否則就會產生諸如“弱國無外交”的無力感!
風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。任何企業都要想辦法抓住市場先機，避免像手機行業的“摩托”現象發生在我們公司;在我們公司企業也存在很多這方面的問題，比如說我們年初的H3、現在的H5現象都是和“兵貴神速”的精神背道而馳!另外我們電教行業產品電子互聯網教育化是必然的趨勢，我們能不能做到“兵貴神速”?我想是能的!
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