讀書筆記作文集錦七篇

　　當細細品完一本名著后，你有什么體會呢？這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編幫大家整理的讀書筆記作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀書筆記作文 篇1

　　《世界500強優秀員工標準》這本書，我是一氣呵成讀完的，不僅為此書所透露出的思想所震撼。通過她，對于“為什么優秀的員工成就了優秀的企業，而優秀的理念則成就了優秀的員工”有了更系統更深層次的了解，對于“優秀員工十大標準”更是如沐春風，銘記在心。她不僅讓我們在思想上提高了認識，更為我們綜合素質的提高開了一味良藥。無疑又成為我們職業生涯道路上一頓豐盛的精神食糧。

　　《世界500強優秀員工標準》一書重點講述了優秀員工的十大標準，對此，我們已有所領悟和認同，而對于優秀的企業、優秀的員工、優秀的理念三者之間的關系到底是如何理解的呢？今天，就以我們公司為例，同大家共同理解一下。米山公司自20xx年元月改制以來，從立窯到回轉窯，產量過百萬噸，20xx年“米山”牌水泥被評為“山東省名牌產品”，20xx年又通過了國家級免檢，從單一的水泥產業到多產業，到成立集團公司，變化之大，發展之快，令社會各界人士刮目相看，可以說是聲名遠播，譽滿四海。在企業內部，辦公設備的日益完善、每人每年4782元“五類保險金”及大病醫療保險的全部承擔、豐厚福利的發放、生產一線員工的定期查體、生日蛋糕及《世界500強優秀員工標準》一書的免費贈送等，無不體現了公司與員工“利益共享，互惠雙贏”的興企理念。不妨再翻開《員工手冊》，看一下我們的企業文化、管理模式、用工制度、獎勵政策、發展政策等，哪一條哪一款不都是人性化管理的體現，不都在向我們表達和傳輸著優秀的工作理念？所以說，米山公司是優秀的，他所具有的工作理念也是優秀的！正是在這種理念的指導下，很多具有良好職業道德的員工，通過公司搭建的發展平臺，真打實干，從而脫穎而出，顯得出類拔萃。在市場營銷部辦公室，有位員工叫邵波，他態度端正、愛崗敬業，由于人手少，每日打掃衛生、接聽電話、客戶接待等暫且不說，單就銷售賬目統計、業務員任務統計、不時的出發對帳、客戶及業務員的匯款、交款、核對手續等就更加復雜瑣碎了。幾乎每天，他就像一臺永動機在繁雜的事務中有條不紊地忙碌著，毫無怨言，不厭其煩。很多人認為他會垮掉的，但幾年的時間過去了，他仍一如既往，心細如發，越干越出色，受到了公司荊副總及市場營銷部王經理的高度評價。還有王天軍同志，時時處處以一名優秀黨員的標準要求自己，自我加壓，不斷超越；耿立山同志則緊盯市場，沖鋒在前，翻開公司的《光榮冊》，哪一個名字的后面不都有一個愛崗敬業、感人生動的事跡呢？他們與企業已經融為一體，不但忠誠、勤勞、富有激情和創造力，更是任勞任怨、富有責任感；他們不放棄、不拋棄，在自我超越的同時，還影響和感化著他人一同前進，他們如星星簇月般緊緊團結在以總經理為首的領導班子周圍，心往一處想，勁往一處使，從而使改制后的米山公司走出了一條由弱到強、規模擴張、跨越發展的成長之路！

　　由此可見，優秀員工、優秀的理念、優秀的企業三者之間是相互促進，共同發展的。然而，企業再優秀，理念再優秀，人不去作為，便猶如空中樓閣，還是一事無成。因此，在這三者之中最關鍵的一點就是員工的素質和水平，那么，怎樣才能提高員工的素質，讓每一名員工在不同的崗位上都能發揮出應有的作用呢？這正是我們讀了《世界500強優秀員工標準》一書的真正目的所在。唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠”，而“優秀員工十大標準”又何嘗不是一面鏡子呢？在它面前，我們是否都有勇氣去試試鏡，檢驗一番呢？當然要去，如果說原形畢露，就要知恥而后勇，找出不足之處，以“優秀員工十大標準”嚴格要求自己，增強自我認知能力，重新審視一下自己的工作崗位，自我激勵，自我約束，把工作當作事業，從現在做起，從點滴做起，通過知識的不斷豐富和能力的不斷提高，爭取早日達標。而對于試鏡合格的員工也不要沾沾自喜，自鳴得意。畢竟追求無止境，山高人為峰。總經理在《員工手冊》致詞中已經告誡到：不追求卓越的員工，也不是一個優秀的員工。但愿試鏡合格的員工在總經理錚錚之言的激勵下，戒驕戒躁，不斷追求卓越，做一個優秀的復合型人才。

　　20xx年畢竟不是一個平凡的年度，南方雪災、汶川地震、通貨膨脹、貨幣從緊、經濟環境持續惡化。據報載，上半年，廣州、浙江六萬七千多家中小企業破產倒閉，數以萬計的工人下崗失業。在這種經濟形式下，我們公司也不可能跳出三界之外，受到的影響還是巨大的，況且又適值上項目，融資非常困難，即便如此，企業非但沒有裁員一人，反而工資及各種福利仍舊照常發放，并打破了建廠四十年來端午節從未發放過福利的先例！此時此刻，對照“優秀員工十大標準”，我們是不是應該對企業增加一份關心，多一份理解，少一點埋怨，多一份真誠呢？企業不但為我們提供了工作、學習、生存的機會，還堅強了我們奮斗的決心，始終為我們編織著明天美好的生活，我們又是不是應該與企業同呼吸共命運呢？應該知道，我們所得到的一切并不是理所當然得到的，我們必須付出努力，必須為現在所擁有的去感恩，必須從現在開始改變自己！只有如此，也唯有如此，我們才真正讀懂了《世界500強優秀員工標準》這本書。

　　最后，真誠祝愿所有員工在《世界500強優秀員工標準》一書的啟迪幫助下，都能達到優秀員工的標準并追求卓越！為米山公司的發展做出應有的貢獻！

讀書筆記作文 篇2

　　“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過等級制、養育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的巨作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本復雜的國情清晰地剖析了個透徹。

　　正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表著他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學植物，象征著日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的象征。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。

　　但我認為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時的溫文爾雅與文質彬彬；武士刀堅硬銳利，代表的是日本人骨子里的獨立創新和個性自我。一柔一剛，兩者仿佛太極陰陽調和般，充滿了哲學色彩，構成了獨一無二的大和民族。

　　大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴密的社會等級，是從中國學習而得，經過自身改造后的成果。而支撐著這個龐大的結構運作的正是儒學的“孝道”與“氏族”。

　　先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統的儒家為政理念，為古代社會等級制度奠定了一個穩固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩固地捆綁在了一起，為等級制度的發展提供了深厚的凝聚力。

　　約在公元六、七世紀，隨著中華文化圈在東亞范圍內的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由于國情的不同，經過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內化為了一種，更適合自身發展的等級制度。

　　首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。

　　因此，“氏族”就取代了宗族的維系功能，應運而生。氏族是在日本神道的基礎上，以神社為基礎的一種區域劃分的族群。共同居住在這片區域的人們，或許血緣不同，但他們由于信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。

　　雖然日本的社會等級固化程度較高，但由于橫向與縱向流動相對自由，因此民眾對此的接受程度高，經年累月，便被保留了下來。而在日后家庭對于孩子的教育中，每一代的養育，便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區別對待。

　　因此，每一個孩子都被從小教育著，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響著日本社會的方方面面。

　　以日企為例，集團內部的等級，通常也是森嚴的等級產物。日企常用的管理手段，通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭，為公司的絕大部分雇員，提供了一個安定的工作環境，另一方面看，也維持了企業內部等級結構的相對穩定，極有利于企業的長久發展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”，在企業內部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利于技能的師徒傳承。

　　當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由，而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產技能與業績等必要的考核項目，不利于員工充分發揮創造力。論資排輩同理。

　　以小見大，日本社會同樣因為等級制度，產生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由于階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發朝“低欲望社會”發展，人口減少，老齡化程度加深，這已經愈發成為了社會學家、經濟學家關注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經過有識之士們的一番努力。

　　總而言之，日本從一個彈丸之地發展至今日的資本主義強國，以等級制度為首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學習能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存后，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實他們高速發展，最上手的武器。

　　最后作為結尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的感受。

讀書筆記作文 篇3

　　草原狼從不獨吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會承擔狼崽和老狼的撫養，它們對家族有著不可磨滅的責任感。

　　蒙古人的冷靜是狼教的。

　　草原狼不管在多么危急的時候，都能冷靜的“調兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關重要，一頭老狼的鎮定，足以挽救整個狼群。

　　蒙古人的寧死不屈是狼教的。

　　草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩度過一生。

　　蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神圖騰。

　　在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一個整體，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞，人才能在草原活下來，牲畜吃草，狼吃牲畜，為了控制狼的數量，人又要殺狼。這是大自然千古流傳的草原鐵律。

　　但這一切都在人類開始想要征服自然時改變了。

　　獵人大量捕殺狼，漸漸的，狼在草原上銷聲匿跡了。人們肆意養殖牛羊，將草原變成了麥田、菜園……

　　讀完《狼圖騰》，我的心情很沉重！！！

讀書筆記作文 篇4

　　我們今天有一項作業是復述《雪孩子》的故事。這個故事我已經看過很多遍了。

　　故事里的雪孩子是一個善良勇敢，樂于助人的好孩子，我要向她學習，做一個關心集體、樂于助人的好孩子！

讀書筆記作文 篇5

　　讀書筆記本想把身份證拿了就走。沒想遇到了阻力。老頭拿身份證的手向后揚了揚，我心中老大的不快。他說，你得聽完我一句話，你是個好人，每次都給我錢，可是你在給錢的時候，從來不彎腰，錢往碗里一扔，哐地一聲，有時候還蹦出來了，那“哐”的一聲讓人聽了心里很不舒服。（這里寫作者找到身份證時老頭對他每次給他錢時的不滿點出原因反映了對人的態度一定要熱情）在我一直的想像中，他對我應該是感激的。不料，在他心里還積累了這么多的怨恨。我說，我很忙，再說我不喜歡彎腰，從來也不曾向誰彎過腰。他說，不對，你剛才就在馬路的對面向一個人彎了腰。（這里寫作者得知對他的不滿后用理由對付并從老頭的話中得知作者對不同人的不同態度）站在那里，我認真地回想。是的，剛才，就在馬路的對面，一輛小車停了下來。下來的是一位單位的領導，他對我有恩，是我可敬的大哥。他在車里看見了我，并把車停下來，和我打招呼。估計我當時確實有點受寵若驚的意思。（這里寫作者對一位老板的態度與對老頭的態度形成鮮明的對比反映了作者的對人態度因人而議這種對人的態度需要深思）

讀書筆記作文 篇6

　　近來通過朋友推薦讀了美國《紐約時報》專欄作家托馬斯弗里德曼的《世界是平的》這本書，它被稱為是當前暢銷全球的關于經濟全球化的書。說實話我并沒有全部讀懂，只是了解了大概，但還是收獲了緊迫感。這種緊迫感是如此的真實，如此的逼人，同時又是如此的令人興奮和激動。我真實的感受到了全球化浪潮是如此洶涌澎湃，也領略到未來是多么充滿激情與挑戰！

　　國家要強大，必須要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，為了實現這一目標，還是得靠人才。正如那句話所說——21世紀需要的是什么——人才！面對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業，還是政府，如果缺乏全球戰略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業缺乏全球化視野的人才，就難以在經濟發展浪潮中站穩，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內把握自己的命運。

　　再說到我們極其平凡的工作和學習，也同樣不可缺少競爭與合作的因子。我們每天從事簡單而又繁重的工作，在這個看似簡單平凡的工作中同樣蘊含著競爭，從各人的工作態度到責任心，從個人的學習能力到工作技能無不打上競爭的烙櫻社會是一個優勝劣汰的競爭場所，任何時候誰能從競爭中脫穎而出，誰就能享受勝利者的喜悅，而事實就是，只有那些具有強烈的事業心，工作勤勤懇懇，較強的學習和創新能力的人，才是最后的勝利者。而那些缺少責任心又不具備學習能力的人，將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進的滾滾洪流之中。同樣，這個世界不能只有競爭而沒有合作，只有競爭的社會是一個殘缺的社會，是一個無序的社會，競爭與合作是完整世界這個硬幣的兩面，缺少了那一面都不行，只有通過合作加強各自的優勢，發掘自身的潛能，競爭才會充滿人性的光彩，才可能帶來人類文明的進步與繁榮。

　　我們的日常工作與學習同樣是如此。縱觀我們每個人的工作，哪一個不是生活在集體之中，又有誰可以離開團隊而獨自工作生活？因此我們就要具備與他人合作的態度和能力，一起去打造事業的輝煌。而這一點似乎是我們最為缺少的，我們習慣了“各人自掃門前雪，何管他人瓦上霜”，而這一陋習不知使得多少人變得鼠目寸光，看不到世界的廣闊無邊，我們習慣的“同行相忌”又使得多少人心中只有小我而無他人的存在，變得自私自利心胸狹窄。如此陋習必須革除，必須改變。這就是本書所要強調的其中一點。

　　中國加入WTO，這一結果直接的影響就是，我們中國人有了更多的機會，也有了更多的來自世界各國同行業者帶來的挑戰。面對機遇與挑戰并存，困難與問題同在的歷史關頭，我們只有沉下心來扎扎實實地做好本職工作，把自己融入到整個社會之中，在競爭中合作，在合作中提升自己的.競爭優勢，這才是面對“平坦的世界”的惟一明智的選擇。

　　正像作者在書中所述——“平坦的世界的精神內涵，是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風險和經濟安全負責，而政府和企業只是幫助人們形成這種能力。”因此，我們惟有不斷的學習，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，被國際規則所淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關心，這是歷史的必然選擇，是世界發展的規律。

　　那么我們該如何提高自己，讓自己永遠保持很強的競爭力。所以我們必須：1、不斷地學習吸收新知識。2、不斷地鞏固已學到的知識；3、不斷地學習了解世界領域的新動向和潮流，同時豐富自己的管理知識和提高管理水平；4、不斷地了解同行業的發展狀況。否則，自己有隨時在平坦的競技場上站不穩的可能。一句話：準備好自己，隨時迎接新的挑戰。

讀書筆記作文 篇7

　　讓我回到那個時代，那時，我還在成長之中，那時，詩泉滾滾而來，日新月異地不斷迸涌，那時，霧靄籠罩著世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀，那時，我去叢谷之間，把盛開的百花采來。我一無所有，卻滿足非常，因為我追求真理，愛好幻想。還我那種不羈的沖勁，深厚而充滿痛苦的造化，憎恨的威力和愛的權柄，還我消逝的青春年華！——《浮士德·舞臺序幕》以這首詩開頭，并非偶然。

　　《浮士德》是一部戲劇，在《外國文學名著&快速閱讀》（中國紡織出版社）里，翻譯者楊武能說它屬于一部詩劇，而現在網上大多說它是一部話劇。出于對文本的多次研究，詩是其中對中心內容不可或缺表達，本文就暫定其為詩劇。《浮士德》是歌德的代表作。他的創作延續了將近六十年之久。詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生總義和社會理想的生活道路。

　　作為一種依靠舞臺表演來實現許是的藝術，戲劇非常強調矛盾與沖突，因而戲劇結構技巧在表現矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結構按照浮士德的感性沖動到理性沖動再到審美創造沖動，以不同階層和層次，向前層層推進，境界一層高于一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終“上升”到天堂。歌德辯證地看待善惡的關系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉化的關系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結束時天使們唱出的"凡是自強不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現。總體上來說，《浮士德》構思宏偉，蘊含的思想博大精深，表現手法多樣，融現實主義與浪溫主義于一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運用矛盾對比、映襯對比的表現手法安排場面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對立的雙方特點鮮明地凸現出來，達到了極高的藝術境界。從藝術上看，內容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩劇藝術表現力？

　　從思想上看，體現了資產階級固有的軟弱和妥協的本性，如靡非斯托是一個魔術神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的靈魂”，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽到一片勞動的聲音，在他腦海里展現出一片土地肥沃、人民安居樂業的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發出感嘆，“你真美呀，請停留一下！”。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認為此時的浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是贊美之情溢滿心中，不得自已而發出的一句由衷的贊美，并不是對現實生活的滿足。因此，浮士德并沒有觸犯與靡非斯托的訂約。沒有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕嘆息！作品這一結局是不是曲解了“滿足”一詞的本意？在他的有生之年他停止探求了嗎？其實作品是根本就沒有讓他有停止探求的機會啊！難道贊美之情有錯嗎？真情由衷贊美的價值意義又何在？

　　當然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這些疑慮設想只是個人見解，對于《浮士德》的賞析，相信各書友的看法會眾說紛紜，見仁見智。

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