語文教師讀書筆記摘抄

　　雖然是語文教師也是要多讀書，看書。以下是小編推薦的語文教師讀書筆記摘抄，歡迎閱讀!

　　語文教師讀書筆記摘抄一

　　假期里，閑來無事時，我喜歡拿《小學語文教師》雜志細細品讀。其中有一篇《小學生課外閱讀的有效指導》給我流下了很深的印象，使我收益非淺。

　　在當今信息量激增的社會里，讓學生學會搜集，處理信息，培養學生較強的課外閱讀能力已迫在眉睫，這也需要我們小學語文教師去引導學生在會讀一本書的基礎上，走出課堂，走向生活，廣泛開展課外閱讀活動，博覽群書，吸收名家名篇的語言精華。開展語文課外閱讀，不僅有利于學生開拓視野，陶冶情操，而且也是學生積累語言，豐富知識的有效方法。

　　當前，課外閱讀活動的開展大多由老師自行組織安排，由于缺乏統一組織規劃，難免帶有很大的隨意性，學生在閱讀的質和量上都難以得到保證。

　　【摘錄：《語文課程標準》中已經明確規定：小學第一學段課外閱讀總量不少于5 萬字，以后逐漸遞加。第二學段不少于40萬字，第三學段不少于100萬字。《語文課程標準》還提倡讀整本書，并在附錄中提出了關于“課外讀物的建議。”那么，我們該做些什么?答案只有一個，那就是指導孩子們進行廣泛的課外閱讀，讓孩子們在一條有航標的書海中遨游。】

　　一、 開展活動，創造良好的讀書環境。

　　有書才可讀，環境可育人。基于這種認識，我們首先因地制宜，千方百計地創造條件，在班上營造一個適合讀書的環境。

　　(一)在班級建圖書角。

　　俗話說：：“人多力量大”。舉全班之力，集小流成大渠，建成班級圖書角。我們采取的方法是：

　　1、訂書。號召班級學生收集起來的廢紙和廢品掙得的錢訂閱書籍。

　　2、捐書。號召班級任課老師和學生主動捐出一些自己的精品收藏，存入圖書角備看。

　　3、借書。從學校圖書室借來相關圖書并定期更換。

　　有了這個圖書角，大家也就有了一個資源共享、自由閱讀、討論交流的平臺，課外閱讀也就有了保障。

　　(二)擠時間博覽群書。

　　時間是課外閱讀的保證。

　　摘錄：調查表明：大量的課外作業不僅占據了學生課外閱讀的時間，還造成了學生身心疲乏，降低了讀書的興趣。為擠出閱讀時間，我們按照新課標 “少做題，多讀書，讀好書，多讀整部書”的要求，對課堂結構做了調整：首先，改革作業方式，將所有作業都在課堂完成，課間不留作業，家庭作業就是讀書。其次是按排讀書時間，午飯后的30分鐘設定為讀課外書時間。另外，我們還把每周五的最后一節課定為自由讀書課，學生從班級書角中選擇自己喜愛的書籍，不出班級自由閱讀，看不完也可以帶回家繼續讀;也可以到學校網絡教室，去暢游學校網上“書庫”。至于閱讀方式，不做特別要求，他們可以一個人靜靜地讀，也可以幾個人一塊讀;可以邊讀邊議，也可以邊讀邊記。

　　(三)創設良好的讀書氛圍。

　　讀書是需要一種環境氛圍的。為了讓孩子愛上讀書，學校在每個教室里貼幾句關于讀書的名人名言，引發的是學生的理性思考;我也常組織講故事比賽，讀書征文競賽等活動所激起的是學生的讀書興趣;在教室的花架上放幾盆別有情致的花卉和盆景，營造一個美的環境，讓學生在欣賞時，不覺中舍棄頑皮和浮躁，使內心回歸平靜與閑適。通過班級環境的渲染和氛圍的營造，對同學們而言，潛移默化中使之產生“我要讀書”的內在驅動力。

　　二、課外閱讀需要正確的閱讀方法來指導。

　　針對有些同學讀書時走馬觀花，讀多少、忘多少、丟多少，就像竹籃打水，結果一場空，不得長進。有些同學雖然讀書很認真，當時憑腦子也記得一些東西，要用時，則什么都捕捉不到了。

　　摘錄：《語文課程標準》中明確規定：學生是“主人”，教師是“引導者和組織者”。

　　那么，怎樣指導學生掌握課外閱讀的方法呢?我采取了以下幾步措施。

　　1、 學習老前輩的閱讀方法

　　① 毛澤東的“三復四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”讀書法

　　② 王梓坤的抄讀法

　　③蘇步青的多讀、精讀法。

　　2、指導幾種課外閱讀的方法。

　　1.三讀法

　　(1)瀏覽性的泛讀。對大部分淺顯易懂的書或閱讀價值不高的書籍報刊，可采取瀏覽法，即“隨便翻翻”，以大致了解其主要內容，或通過看標題、目錄、內容提要、前言等，以求在有限的時間內獲取更多有價值的信息。

　　(2)探求性的速讀。有時讀書是為了達到某個特定的目的或完成某項任務，如尋求某個問題的答案，專門搜集某方面的知識等，這就要求“一目十行”。快速閱讀的奧秘在于讓大腦跑在眼球前面，掌握快速閱讀的孩子每分鐘能讀200多個字，未受訓練的每分鐘只能讀八九十字。速讀能求得新知識新信息成倍成倍增長，趕上時代發展的需要。

　　(3)品味性的精讀。對名篇名著和其他文質兼美的優秀作品，需要靜心細讀，體會立意構思，揣摩布局謀篇，欣賞妙詞佳句，像人吃東西那樣，經過細嚼慢咽，才能把書中的精華變為自己的知識營養。有的好文章要反復地讀幾遍，甚至熟讀成誦。

　　(4)圈點勾畫。即用相關的符號在書或文章上記錄下自己閱讀時的見解、感受，分別用各種符號做下標注。

　　(5)寫讀書筆記。可作摘抄、編提綱、寫體會。

　　(6)作卡片。為了便于記憶和積累，鼓勵學生把名言警句、精彩片斷、佳詞妙句等寫在卡片上，以隨身攜帶，隨時翻閱、背誦。

　　語文教師讀書筆記摘抄二

　　總感覺工作比較繁忙，對一些教育類的書籍置若罔聞，根本沒有列入自己的閱讀計劃之內，時間也就這么浪費了。

　　近日，認真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸。

　　作為一名教師，我想能從這本書學習點經驗，所以比較關心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師;是一個追求卓越，富有創新精神的教師;是一個勤于學習，不斷充實自我的教師;應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師;應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

　　讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標準”去問自己：我是不是一個理想的教師?我是不是一個勤于學習、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創新精神的教師?

　　顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個用心去教學的老師。

　　要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學識，這是古往今來不變的真理。以前說教師要有一桶水，現在隨著各種新的課程標準的推行，小學數學教師讀書筆記。恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應該是一條河流，而且是一條奔騰不息的河流!因為現在的孩子讀得書甚至比我們有些老師都多。否則，拿什么來教給孩子呢?

　　其次，用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學生談心是不是比昨天更誠懇?我今天處理突發事件是不是比昨天更機智?今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進生”是不是比昨天更細心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對學生的教育教學建議或意見是不是比昨天更虛心?我今天所聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?……每日三問，自省吾身。雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問，堅持不懈，我們便不斷地向“理想的.教師”這一境界靠近。

　　第三、我一定要做一名認真負責任的教師。學生、家長、老師眼里的好教師的標準是什么?第一條：首先他要對學生負責任。是的，在上每一節課前。我總是鼓勵自己：自己一定可以上成功的。學生一定可以接受的;我總是警告自己：走進教室的那一瞬間，收起所有的不愉快的情緒，帶著高興和愉悅的心情走進課堂;我總是提醒自己：上課時，盡量把自己的最具活力，激情和熱情的一面勇敢的展現在學生的面前，極力的渲染一種教學氛圍，使大部分的學生都能夠參與進來，從內心地激發學生的學習熱情和激情。

　　第四、理想的老師既要學會傾聽自己的課堂，又要學會傾聽別人的課堂。在課堂上，真正傾聽孩子們的心聲，從孩子們真正的學習需要出發，組織教學。學習別人課堂教學環節設置的有效性，教學程序的落實性，老師的評價語對于學生的啟發等等。

　　我感覺自己離理想的教師還相差甚遠，在今后的工作中，必須從最基礎的做起，勤于學習，扎扎實實地多讀一些書，不斷向書本學習，積累豐富的文化底蘊，向身邊老師學習，尤其要多向名師們學習，把他們先進的教育理念、課堂教育的機智，結合自己的教學實踐去思索，不斷去總結自己教育的得與失。并要勤于動筆、善于反思，記錄教育過程中的體會和感悟，使自己不斷向理想的教師靠近。

　　什么是理想的教師?我又有了新一層的理解，理想的教師是學會寬容、學會分享、學會合作、學會創新的教師，是以發展的眼光對待學生，以從容的心態對待工作的教師。

　　總之，我相信，只要我付出努力，用心去教學，并注意在教學實踐中的不斷摸索與總結，一定會離理想教師的形象越來越近。

　　語文教師讀書筆記摘抄三

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　1、“生活即教育”

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個教育的全部嗎?

　　2、“教學做合一”

　　“教學做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學論。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教;從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教;學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。”由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調 “行”是獲得知識的源泉。

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