在人間讀書(shū)筆記
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的在人間讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在人間讀書(shū)筆記 篇1
曾經(jīng)，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢(mèng)中”的綺麗浮靡;亦有“無(wú)淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂淚對(duì)宮娥”“回首恨依依”的亡國(guó)之哀。傾盡“一江春水”，換來(lái)牽機(jī)毒藥。
南唐李煜。
王國(guó)維謂：“不失其赤子之心者也�！薄伴喪烙鷾\，則性情愈真�！薄罢嫠^以血書(shū)者也。”
“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)�！保粋�(gè)筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達(dá);“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意�！币粋�(gè)，筆力雄厚，他壯志難酬、慷慨悲壯。
北宋蘇軾、南宋辛棄疾。
王國(guó)維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪�！薄白x東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致�！薄坝装仓烟帲谟行郧�，有境界。”
“人生若只如初見(jiàn)”“當(dāng)時(shí)只道是尋�！�。他，至情的'楞伽山人，面對(duì)富貴可以輕看，面對(duì)仕途亦會(huì)厭倦，面對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但，面對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。“如魚(yú)飲水，冷暖自知”，這才是他的《飲水集》。
滿清納蘭性德。
王國(guó)維評(píng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。”
王國(guó)維是中國(guó)近代杰出的學(xué)者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書(shū)，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。
“境界”，是《人間詞話》的核心——“能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界�！薄霸~以境界為上;有境界自成高格，自由名句�！庇纱擞^之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國(guó)畫(huà)一般，意在“神”，所以王國(guó)維說(shuō)“詞之雅鄭，在神不在貌”。
在人間讀書(shū)筆記 篇2
讀完這本書(shū)心里有一種說(shuō)不出來(lái)的壓抑。我的人生尚且剛剛開(kāi)始，沒(méi)有遭遇過(guò)不幸，也不懂多少人情世故，對(duì)于書(shū)中的主人公只是覺(jué)得悲哀又可憐。我覺(jué)得作者在此書(shū)中過(guò)于放大人生的黑暗面，在主人公的身上，我看不到一個(gè)正面的三觀引導(dǎo)著他們的人生。活著真的那么難嗎，以至于喪失了為人的資格？“人生天地之間，如白駒過(guò)隙，忽然而已”，人就不能痛快、瀟灑地走完這一遭嗎？是啊，如果要計(jì)算的話，每時(shí)每刻都有悲傷呢，我不漂亮也不聰明，連跟人聊天都不會(huì)，孤獨(dú)的時(shí)候找不到人說(shuō)話，我厭惡虛榮、妒忌的心理，可偏偏有時(shí)也能在自己身上看得到……好不痛苦，可是啊，我要因種種悲傷就整天活在陰溝里了嗎？要知道幸福只是人生的驛站，而后能勇敢承擔(dān)，縱情享受。?我們?yōu)槿巳褐械腵相遇相知而感動(dòng)，為著迷惘后的清醒而喜悅，為繁忙之中那一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的時(shí)間而珍惜……幸福是簡(jiǎn)單又不易的。大多數(shù)時(shí)候我們要默默承受痛苦與孤獨(dú)，強(qiáng)大的心智能阻止自己墮入黑暗，正真的朋友間是不會(huì)猜疑嫉妒的，他們能把你拉出苦海。向著陽(yáng)光生長(zhǎng)，暗處藏著妖魔鬼怪讓人脊背發(fā)涼，所以我要更野蠻地生長(zhǎng)。
這是讀完此書(shū)后的一點(diǎn)感受，也許我還心智不熟，這些想法有些小孩說(shuō)大人話的意味吧。
在人間讀書(shū)筆記 篇3
內(nèi)容簡(jiǎn)介：她是一個(gè)才情橫溢的詩(shī)人，一個(gè)入木三分的評(píng)論家，更是一個(gè)卓有成就的建筑學(xué)家；她是一個(gè)讓人神魂顛倒的情人，一個(gè)讓人如沐春風(fēng)的朋友，更是一個(gè)可以患難與共的妻子……她，就是中國(guó)近百年的文化史上“才貌雙全”的、集佳話、傳奇、艷情、才藝、品學(xué)、美貌于一身的林徽因！《最?lèi)?ài)人間四月天（林徽因詩(shī)文精選）》收錄了二十世紀(jì)中國(guó)“第一代才女”林徽因的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和書(shū)信佳作。
最?lèi)?ài)人間四月天讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：林徽因之美，美得清冷，沒(méi)有絲毫瑕疵，干干凈凈，清清爽爽，就如她的詩(shī)歌：你是那人間的四月天。尤其是那一對(duì)酒窩和笑釅，不知道使多少男子為之傾倒。無(wú)論是出身還是后天的學(xué)識(shí)，她又完全稱(chēng)得上高貴，她似乎具有了優(yōu)秀女性的質(zhì)素。她有一位杰出的丈夫，也有不少男子熱戀著她，這樣一位才華橫溢的女人，幾乎掠盡了人間的美，用完美一詞，恐怕人們不會(huì)有太多意見(jiàn)。閱讀她的人生，仿佛是繁華之后的寂寞與凄涼，那些錦繡一般？姹紫嫣紅只是一種最好的背景。這樣的一位奇女子，行走在人世，從出生到生命結(jié)束，身上有著各種光環(huán)，即美麗又尊貴。
最?lèi)?ài)人間四月天讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：她是清風(fēng)，是幽蘭，是我們理想中的最美女子，惟獨(dú)，我們遺忘了她的真實(shí)，遺忘了她也有著自己性情與脾氣。出身高貴的她，接受了新潮的思想，西方的`文明，卻也受到傳統(tǒng)和舊禮襲擾的女子。她從別人那里獲得身？和地位的印證，不斷的贊美填補(bǔ)了內(nèi)心深處的寂寞和平衡。盡管她的文字之中，也有憂傷與彷徨，寂寞與無(wú)助。她的外表堅(jiān)強(qiáng)，把所有的熱情隱藏在不被人挖掘的內(nèi)心，她要?jiǎng)e人閱讀到她清冷的月光，拉開(kāi)與他人的距離，卻在詩(shī)歌中無(wú)比蒼涼地道出了內(nèi)心的孤獨(dú)：“我數(shù)橋上欄桿龍樣頭尾像坐一條寂寞船，自己拉纖”。
在人間讀書(shū)筆記 篇4
《人間喜劇》作者：巴爾扎克 (1799 – 1850)是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。他經(jīng)歷了法國(guó)近代史上一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期（拿破侖帝國(guó)，波旁王朝，七月王朝）。他的學(xué)習(xí)成績(jī)并不優(yōu)秀，在家人的反對(duì)下開(kāi)始寫(xiě)作，起初他的作品并不受人們的歡迎，均以賠本告終，負(fù)債累累。這巨額債務(wù)像惡夢(mèng)一樣纏繞著巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他書(shū)房中布置了一座拿破侖的小像，并寫(xiě)下了激勵(lì)自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)�！卑蜖栐嗽谏钪械沧驳厍靶校簿驮谶@碰撞中認(rèn)識(shí)了生活，而且比別人認(rèn)識(shí)得更深刻。1829年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《朱安黨人》，邁出了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學(xué)事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，寫(xiě)出了91部小說(shuō)，合稱(chēng)《人間喜劇》。
巴爾扎克是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽(yù)為“法國(guó)社會(huì)的一面鏡子”。在他逝世時(shí)，文學(xué)大師雨果曾站在法國(guó)巴黎的蒙蒙細(xì)雨中，面對(duì)成千上萬(wàn)哀悼者慷慨激昂地評(píng)價(jià)道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克屬于頭等的一個(gè)，在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是出類(lèi)拔萃的一個(gè)。他的才智是驚人的，不同凡響的，成就不是眼下說(shuō)的盡的6767"
《人間喜劇》分風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)生活，寫(xiě)出一部法國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗史。到巴爾扎克逝世時(shí)，《人間喜劇》已完成了91部小說(shuō)。這些小說(shuō)中最有名的就是《歐也妮·葛朗臺(tái)》和《高老頭》。
主要篇目：《驢皮記》、《蘇城舞會(huì)》、《交際花盛衰記》、《幽谷百合》《幻滅》、《邦斯舅舅》、《貝姨》《高老頭》、《歐葉妮. 格郎臺(tái)》《舒昂黨人》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農(nóng)民》
主要篇目分析：
《歐也妮·葛朗臺(tái)》主要寫(xiě)一個(gè)貪婪、吝嗇的老頭如何毀掉自己女兒一生幸福。老葛朗臺(tái)原來(lái)是個(gè)木匠，在大革命期間，他靠著腦子靈活，善于投機(jī)鉆營(yíng)發(fā)了大財(cái)。他不擇手段地攫取金錢(qián)，成了百萬(wàn)富翁。他雖然有錢(qián)，卻從不舍得花，家里過(guò)著窮酸的日子，甚至連自家的樓梯壞了也不修一修。他把自己的女兒當(dāng)作魚(yú)餌，誘惑那些向女兒求婚的人自己好從中漁利。他的女兒歐也妮象只潔白的羔羊一樣純潔，她愛(ài)上了自己的堂兄弟查理，老葛朗臺(tái)卻將查理從家里趕走，還把歐也妮關(guān)在閣樓上懲罰她，每天只讓她喝冷水，吃劣質(zhì)面包，冬天也不生火。后來(lái)，老頭死了。給女兒留下1800萬(wàn)法朗的遺產(chǎn)，可女兒已失去了青春、愛(ài)情和幸福。
《高老頭》主要寫(xiě)一個(gè)退休的面粉商人高里奧的故事。他有兩個(gè)女兒，一個(gè)嫁給了大貴族，一個(gè)成了銀行家的太太，女兒出嫁時(shí)，高老頭把自己的錢(qián)全分給了兩
個(gè)女兒做嫁妝。但女兒出嫁之后就把父親拋棄了，連理都不理他。高老頭一氣之下得了重病，臨死的時(shí)候希望見(jiàn)女兒一面，可兩個(gè)女兒都參加舞會(huì)去了。高老頭死后，兩個(gè)女兒連棺材錢(qián)也不出，甚至都不來(lái)看一眼，還是一個(gè)名叫拉斯蒂涅的窮大學(xué)生想法安葬了他。
這兩部小說(shuō)都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖，自私自利，揭露了資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。
《人間喜劇》這個(gè)包括91部小說(shuō)的龐大創(chuàng)作群，采取了分類(lèi)整理和人物再現(xiàn)的方法，將它組合成有機(jī)的整體。
所謂分類(lèi)整理，就是將作品按其類(lèi)別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類(lèi)，其中風(fēng)俗研究最為重要，數(shù)量最多，因此又將其分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉(xiāng)村生活等6大場(chǎng)景。
所謂人物再現(xiàn)法，就是將同一個(gè)人物，讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來(lái)，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫(xiě)野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發(fā)展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個(gè)擠進(jìn)貴族行列的`豺狼般的金融寡頭了。
作品主題
《人間喜劇》展示了法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌，其社會(huì)歷史內(nèi)容可以歸納為：貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢(qián)罪惡，被稱(chēng)為三大主題。
第一主題：貴族衰亡
《人間喜劇》寫(xiě)出了資產(chǎn)階級(jí)以充滿銅臭味的金錢(qián)為炮彈，在三個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，發(fā)起對(duì)封建階級(jí)的猛攻，使貴族連遭慘敗。
第一戰(zhàn)場(chǎng)：老一代被金錢(qián)打倒。代表作是：《古物陳列室》、《農(nóng)民》。 第二戰(zhàn)場(chǎng)：新一代被金錢(qián)腐蝕。代表作為《高老頭》。
第三戰(zhàn)場(chǎng)：婦女被金錢(qián)轟走。表現(xiàn)為太太們情場(chǎng)失意，小姐們婚姻不幸這兩個(gè)方面。代表作《棄婦》、《蘇城舞會(huì)》。
巴爾扎克的階級(jí)同情，是在注定要滅亡的貴族一邊的，然而他同情的淚水擋不住他現(xiàn)實(shí)主義的目光，他不得不違背自己的階級(jí)同情和政治偏愛(ài)，如泣如訴地描繪了他心愛(ài)的貴族階級(jí)的必然沒(méi)落而不配有更好的命運(yùn)。正如恩格斯所說(shuō)：" 他的作品是對(duì)上流社會(huì)必然崩潰的一曲無(wú)盡的挽歌。"
在人間讀書(shū)筆記 篇5
今年暑假，閑來(lái)無(wú)事讀了汪曾祺先生寫(xiě)的《人間草木》這本書(shū)，這本書(shū)分為7輯分別是人間草木、四方食事、腳底煙云、聯(lián)大歲月、師友相冊(cè)、平淡人生、文章雜事。可買(mǎi)來(lái)之后這本書(shū)就真的被收藏了，因?yàn)樽约嚎傆泻芏嗬碛烧f(shuō)自己沒(méi)有時(shí)間來(lái)讀，真是“書(shū)非借不能讀也！”上周終于拿出時(shí)間拜讀這本書(shū)，一讀便不舍得放下！里面沒(méi)有空泛的好為人師的大道理，也沒(méi)有宏大的人生題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛(ài)好，彌漫著文人的情調(diào)。讀他寫(xiě)的植物我感受到的是閑情逸致，讀他寫(xiě)的.人物我享受的則是詩(shī)情畫(huà)意......
讓我感觸特別深刻的是汪曾祺先生筆下描寫(xiě)的那些植物，仔細(xì)讀來(lái)真是一種享受，如流水般凈化著浮躁的內(nèi)心，聯(lián)想現(xiàn)在的生活、工作，我們是不是過(guò)于匆忙，忽略了生活樂(lè)趣了呢？熱愛(ài)自然，熱愛(ài)植物草木，這是一種人生可遇而不可求的精神寄托，古往今來(lái)，從來(lái)如此。工作的時(shí)候積極努力，休息的時(shí)候，就需要有如本書(shū)一樣的發(fā)現(xiàn)的眼睛和心情，如此，就會(huì)在生活的道路上，既有向前的飛奔，又有欣賞途中風(fēng)景的收獲。
這就是我讀過(guò)本書(shū)的最大收獲。
在人間讀書(shū)筆記 篇6
古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，不可不經(jīng)歷三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望盡天邊路。(晏同叔《蝶戀花》)此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》)此第二境界也。眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處。(辛幼安《青玉案》)此第三境界也。王國(guó)維。
記得當(dāng)初中語(yǔ)文老師對(duì)我們講起這三種境界的時(shí)候，我們都是似懂非懂，懵懵懂懂。對(duì)于境界一詞也不是很了解，盡管那時(shí)已經(jīng)讀背了不少的詩(shī)詞。直到后來(lái)，讀了王國(guó)維先生的《人間詞話》之后，才意識(shí)到原來(lái)詩(shī)詞之中有著豐富的情感，深遠(yuǎn)的意境。
王國(guó)維，字靜安，晚號(hào)觀堂，浙江海寧人，是我國(guó)近現(xiàn)代的著名學(xué)者，王國(guó)維一生在考據(jù)、哲學(xué)、文學(xué)評(píng)論等多方面成就俱佳。
《人間詞話》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，是王國(guó)維文學(xué)批評(píng)的代表作，在清代眾多的詞話中，《人間詞話》以其見(jiàn)解之新奇，理論之獨(dú)創(chuàng)熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門(mén)戶之見(jiàn)，獨(dú)樹(shù)一幟，為中國(guó)美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_(kāi)創(chuàng)了一條新路，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想寶庫(kù)中占有重要地位。它雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”(夏承燾《詞論十評(píng)》)，它突破清代詞壇浙派、常州派的門(mén)戶之見(jiàn)，獨(dú)創(chuàng)一派。這《人》是在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn)，提出了“境界”說(shuō)，為王國(guó)維藝術(shù)論的中心與精髓。境界說(shuō)在《人間詞話》中提出一個(gè)觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫(xiě)的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實(shí)，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界，有造境，有寫(xiě)境，即有創(chuàng)造的境界，有寫(xiě)實(shí)的境界。在此，對(duì)境界的含意作了明確的說(shuō)明，繼而又對(duì)境界的構(gòu)成作了具體闡述，大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想，雖寫(xiě)實(shí)象，亦理想家也，這就是說(shuō)，境界是詩(shī)人模寫(xiě)自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成，成功之詩(shī)必然是理想與寫(xiě)實(shí)的密切結(jié)合。王國(guó)維先生在書(shū)中對(duì)于境界的闡釋有：詞以境界為最上。-境界則自成高格，自有名句。有有我之境，有無(wú)我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物。能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。
縱觀古今詩(shī)詞，能夠流傳千古的名片名句，哪一句不是有獨(dú)特的境界呢?我們先來(lái)討論有我之境界，有我之謂在境界之中有作者，重點(diǎn)在于以我觀物。即從自我感情出發(fā)，借助自己所觀之物抒發(fā)自己的情感。如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去�！痹�(shī)人借助眼前之花，表達(dá)出自己的悲傷之情。一般而言，花是一種美好的食物，但是正是這樣美麗的東西也會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人的傷心之處，可謂樂(lè)景襯哀情。這就說(shuō)明是從自我本身的情感出發(fā)的，不管是多么美好的事物，都能引起詩(shī)人的傷感。因?yàn)橛形�，此之謂有我之境界!
那么無(wú)我之境界又是怎么樣的呢?無(wú)我之境界主要強(qiáng)調(diào)以物觀物，強(qiáng)調(diào)客觀存在的真實(shí)性，將主觀意識(shí)客觀化。如陶潛詩(shī)曰：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！碧諟Y明為我們描繪了一幅輕松、淡雅的田園風(fēng)光圖。通過(guò)這樣一句詩(shī)，通過(guò)這樣對(duì)自然客觀景物的描寫(xiě)，我們感覺(jué)到作者對(duì)自然田園的向往之情，表現(xiàn)出一種隱居田園山水間的悠然、閑適之情，可謂意境深遠(yuǎn)，令人心向往之。正是因?yàn)樵?shī)人描繪了一種意境，才能將自己的感情表達(dá)得淋漓盡致，正是王國(guó)維先生所言之無(wú)我之境界。
那么如何才能寫(xiě)出“境界”二字呢?一就是創(chuàng)作要有真情實(shí)感，講求一個(gè)“真”字。在這里，先要講明的一點(diǎn)便是“境非獨(dú)謂景物也”。境界并不是只指景物，人之情感更是境界。不論是寫(xiě)景或是抒情，能寫(xiě)出真情實(shí)感，做到情景交融，使人身臨其境才算是做到了“真”。然而“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。”池塘一角、西風(fēng)大漠與霧失樓臺(tái)怎能相提并論?很多傳世之作都是作者隨興所至，即揮毫潑墨抒其所見(jiàn)所感，無(wú)所拘束，常常命為“無(wú)題”或者直接從詩(shī)中抽出二字。然則若給定了題目，依然抒其真情，但總在潛意識(shí)里受到題目的局限，所求境界亦仿佛裁剪過(guò)后，并不完整。這或許就是王國(guó)維所說(shuō)的“詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡”吧。其二，也是給我印象最深的便是作詞要做到“不隔”，也就是用詞平實(shí)易懂。“歐陽(yáng)公‘闌干十二憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬(wàn)里，二月三與，行色若愁人’。語(yǔ)語(yǔ)在眼前，便是不隔;至云‘謝家池上，江淹浦畔’，則隔已�！辈浑y看出，前者如畫(huà)一般呈現(xiàn)在讀者眼前，令人身臨其境，但無(wú)晦澀之詞語(yǔ);而后者，如不知道“謝家池上”指的是春草一說(shuō)，就會(huì)不知所云。
王國(guó)維認(rèn)為“人能于詩(shī)詞中不為美刺投贈(zèng)之篇，不使隸事之白，不用粉飾之字，則于此道已過(guò)半矣�！眰�(gè)人理解就是作詞能做到不諷刺不贊美，不用典仿古，不用替代字，完全都是出自于自己內(nèi)心的真情實(shí)感和真實(shí)所想，才稱(chēng)得上是純粹的創(chuàng)作。正如“桂華流瓦”不如“月流瓦”的意境好，倘若用詞自然、易懂，感情真實(shí)，何必非有替代字呢?“意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代”。以免會(huì)讓人有種霧里看花的感覺(jué)。其三，詩(shī)人詞人要做到“雖理想家，亦寫(xiě)實(shí)家”。王國(guó)維認(rèn)為事物之間都是相互聯(lián)系的`，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人可以憑空虛構(gòu)，肯定都是立足于現(xiàn)實(shí)世界的。詩(shī)人雖然是很理想化的，但是他們的理想化從某一個(gè)側(cè)面也會(huì)顯現(xiàn)出社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，即理想源于現(xiàn)實(shí)。正如王國(guó)維所說(shuō)的“有造境，有寫(xiě)景，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然;所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也�！笔聦�(shí)上，從表面可能很容易分辨出詩(shī)人是理想化的還是在寫(xiě)實(shí)。但是細(xì)細(xì)品味，再理想化的境界也是在抒發(fā)一種真實(shí)的感情或者從真實(shí)發(fā)生的事情所升華的一種境界。寫(xiě)境的同時(shí)在抒發(fā)自己的抱負(fù)，造境的同時(shí)亦是在反映現(xiàn)實(shí)。然而，僅此也是不足的。王國(guó)維認(rèn)為“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致”。這正是他對(duì)前文所提的“有我之境”和“無(wú)我之境”的進(jìn)一步闡述嗎。有我之境界就是“入乎其內(nèi)”，無(wú)我之境界不就是“出乎其外”嗎?
總而言之，我認(rèn)為要寫(xiě)出境界，就在于一個(gè)“真”字，感情要真，景物要真，只有這樣，讀者才會(huì)有所共鳴，才不至于不知所云。
然而，我最喜歡的境界是王國(guó)維先生所言關(guān)于三種人生境界的闡述：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也;“眾里尋她千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。這第一境的落腳點(diǎn)應(yīng)該是在“獨(dú)”和“望盡天涯路”。是指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢(mèng)想，這就表明人生應(yīng)該有自己的理想和追求，也可理解為獨(dú)自地準(zhǔn)備追求理想，要有自己的人生規(guī)劃。第二境界則是當(dāng)自己的目標(biāo)確定之后，付出全力為其打拼而不后悔。第三境就是該做的事情都做了，發(fā)現(xiàn)自己所追求的東西其實(shí)就在自己的身邊。人生就是如此，因此我常常引用這句話來(lái)比喻人生。
在人間讀書(shū)筆記 篇7
人間失格，主人公可能懷著一種性惡論吧，戴著一副眼鏡看待其他人，折射出他人行事的虛偽，而自己對(duì)此卻又無(wú)能為力。于是百般討好或者諂媚，讓與其接觸的大部分人都認(rèn)為自己是一副人畜無(wú)害、與世無(wú)爭(zhēng)的模樣，同時(shí)主人公卻深諳人性本惡，時(shí)時(shí)擔(dān)心他人看出自己的偽裝，于是陷入一種深度的焦慮之中，處于無(wú)人可以喚醒的境地，一步步，漸漸走向沉淪的深淵。在人間拷問(wèn)人性，結(jié)果不言而喻。
維庸之妻，全篇透出一股諷刺的意味，在戰(zhàn)亂中，人為利益所控，這一點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致�；蚴巧�，或是情感，總讓人在欲望的邊緣行走，于是，踐踏道德的底線變得順理成章！
good-bye，劇情荒唐，沒(méi)有結(jié)局，而且立意并不突出，個(gè)人感覺(jué)，比較無(wú)味。
燈籠，寫(xiě)在臉上的是貧苦人家的怯懦與不堪，一輩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而訴求的幸福卻簡(jiǎn)單如斯！僅僅是燈的亮度，也能讓一家人心頭涌上喜悅�；蛟S，小眾的幸福看似遙不可及，低下頭，卻近在咫尺吧！
滿愿，故事很短，以主人公的`視角，探討一些深層次的東西，可能屬于哲學(xué)吧，但我更愿意將其歸于社科。美景之美，亦在景，亦在人。
美男子與香煙，內(nèi)容與題目似乎有些牽強(qiáng)，一個(gè)宣誓用一切去戰(zhàn)斗的作家，幻想世界皆是迂腐，盡管知道自己結(jié)局總歸失敗卻依舊掙扎著戰(zhàn)斗。而生活的結(jié)局，卻告訴我們，一個(gè)健康的身體，一個(gè)溫馨的家庭，足矣
余下幾篇，可能有些晦澀，似乎都在講底層平民生活中的焦慮，在面對(duì)突如其來(lái)的問(wèn)題時(shí)，對(duì)自己內(nèi)心的拷問(wèn)，在拷問(wèn)中，或糾結(jié)，或苦惱，終究帶來(lái)的是沉思，思考人生，思考價(jià)值，思考觀點(diǎn)，在思考中靈魂得以升華！
在人間讀書(shū)筆記 篇8
《在人間》中的主人公阿廖沙已經(jīng)不是什么都不懂的小孩子，而是一個(gè)步入社會(huì)的青年。他已經(jīng)不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經(jīng)歷并不順利，從當(dāng)繪圖師的學(xué)徒開(kāi)始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經(jīng)歷，使阿廖沙學(xué)會(huì)了人際交往、生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知了世間的真善美與假惡丑，樹(shù)立起堅(jiān)強(qiáng)的意志。
有人會(huì)說(shuō)，阿廖沙青年時(shí)期的生活是虛度年華，我認(rèn)為這種說(shuō)法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書(shū)和學(xué)習(xí)上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒(méi)有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的人走入社會(huì)之后不會(huì)因?yàn)閷W(xué)歷而受到重用。如果一個(gè)人有著豐富的'生活經(jīng)驗(yàn)和一定的學(xué)識(shí)，無(wú)數(shù)職業(yè)和崗位將會(huì)為他敞開(kāi)大門(mén)。
盡管在黑暗的封建社會(huì)中，主人公阿廖沙仍有學(xué)習(xí)濃郁的興趣，他在這段時(shí)間沒(méi)有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學(xué)習(xí)、向上的心，這在當(dāng)時(shí)難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家�？梢�(jiàn)，一個(gè)人的成就是從小一點(diǎn)一滴的習(xí)慣與行動(dòng)培養(yǎng)的。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底一次對(duì)學(xué)生說(shuō)：“今天我們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易的事，每個(gè)人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生：“誰(shuí)昨天甩胳膊三百下？做到的人請(qǐng)舉手！”幾十名學(xué)生的手都舉了起來(lái)。一周后，蘇格拉底如前所問(wèn)，有一大半的學(xué)生舉手。過(guò)了一個(gè)月后，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生：“哪些學(xué)生堅(jiān)持了？”有九成的學(xué)生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問(wèn)大家：“請(qǐng)告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手動(dòng)作還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一個(gè)學(xué)生舉起了手，這個(gè)學(xué)生后來(lái)成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學(xué)并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系，培養(yǎng)出了堪稱(chēng)西方孔夫子的大哲學(xué)家亞里士多德。
可見(jiàn)，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)會(huì)產(chǎn)生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣，就一定會(huì)取得成功！
在人間讀書(shū)筆記 篇9
一、簡(jiǎn)介
《人間失格》又名《喪失為人的資格》，是日本著名小說(shuō)家太宰治最具影響力的小說(shuō)作品，發(fā)表于1948年，是一部半自傳體的小說(shuō)。由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐，麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫。在這本書(shū)里，人性的丑陋與虛偽，渴望與絕望，無(wú)可遁形。
主人公葉藏：本出身富貴家庭，卻因?yàn)橄盗薪?jīng)歷使得他敏感怯懦，以討好別人——扮演搞笑來(lái)取悅別人。他是一個(gè)渴望愛(ài)又不懂愛(ài)的膽小鬼，一個(gè)孤獨(dú)者，一個(gè)邊緣人，討好型人格，回避型人格，既是一個(gè)無(wú)賴，又是一個(gè)“像神一樣純正的好孩子”。他在面對(duì)難以捉摸的人類(lèi)社會(huì)時(shí)選擇了極端另類(lèi)的生活方式，卻又表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度。
二、摘錄
1.如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。在所謂人世間摸爬滾打至今，我唯一愿意視為真理的，就只有這一句話：一切都會(huì)過(guò)去的。
2.時(shí)間的流逝是平等賦予每個(gè)人的療愈，或許也是救贖。
3.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會(huì)在彼此心里留下永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的裂痕。
4.唯有盡力自持，方不致癲狂。
5.僅一夜之間，我的心判若兩人。他自人山人海中來(lái)，原來(lái)只是為給我一場(chǎng)空歡喜。你來(lái)時(shí)攜風(fēng)帶雨，我無(wú)處可避；你走時(shí)亂了四季，我久病難醫(yī)。
6.愛(ài)好這東西啊，可真夠復(fù)雜。一千種厭惡才能生出一個(gè)愛(ài)好。沒(méi)有愛(ài)好的人，一般也沒(méi)什么厭惡。
7.駐足而立，悵然思物，物皆物語(yǔ)。
8.日日做著重復(fù)的事，遵循著與昨日相同的慣例。若能避開(kāi)猛烈的歡喜，自然不會(huì)有悲痛的來(lái)襲�？墒撬匀松饺撕Ｖ卸鴣�(lái)，這猛烈的歡喜，我避無(wú)可避，我甘之如飴。
9.無(wú)論對(duì)誰(shuí)太過(guò)熱情，就增加了不被珍惜的概率。倘若沒(méi)有過(guò)度的歡喜，便不會(huì)有極度的悲傷。
10.所謂世間，不就是你嗎？
11.膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷。
12.他們習(xí)慣于用平庸的筆觸，美麗地勾畫(huà)出原本就美麗的東西
13.善惡的觀念是人定的，“惡”是人隨意創(chuàng)造的'道德詞語(yǔ)。
14.人是不可能一邊攥緊拳頭一邊微笑的，唯有猴子才會(huì)那樣。
15.同樣的事日日反復(fù)，只需遵循與昨日相同的慣例。如果能控制住粗鄙的狂喜，就不會(huì)有深入骨髓的悲傷。前方路遇擋路之石，蟾蜍都會(huì)繞路而行。
16.現(xiàn)在天氣開(kāi)始變得很冷很冷，萬(wàn)物的隔閡大概也會(huì)變得越來(lái)越大了吧。
17.生而為人，我很抱歉。
18.愈是敏感、愈是膽怯，愈會(huì)企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈。
19.也許所謂的熱情，就是無(wú)視對(duì)方的立場(chǎng)。
20.所謂的幸福感，就像沉于悲傷的河底、閃著幽微的光的砂金一樣吧，當(dāng)悲傷到了極點(diǎn)，就會(huì)生起一種仿佛黑暗中現(xiàn)出微光的感覺(jué)，這或許就是幸福感。
21.我嘗試?yán)@開(kāi)那些悲痛，卻也錯(cuò)過(guò)了所有歡喜。
22.沉默是我們最大的敵人。聊天是極端的自我犧牲，甚至是人類(lèi)能力范圍內(nèi)最大的奉獻(xiàn)，而且絲毫不計(jì)回報(bào)。
23.天使從空中飛過(guò)，聽(tīng)從神的旨意隱去雙翅，像乘著降落傘一般飄落到世界的各個(gè)角落。我落在北國(guó)的雪原，你落在南國(guó)的蜜柑田，而這群少年落在了上野公園。我們之間的差別僅僅如此。
24.少年們啊，無(wú)論你們今后度過(guò)多少歲月，都請(qǐng)不要介意自己的容貌，不要吸食香煙，若非節(jié)日，也別喝酒。長(zhǎng)大后，請(qǐng)多加愛(ài)惜那性格內(nèi)向、不愛(ài)濃妝的姑娘。
在人間讀書(shū)筆記 篇10
膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷人間失格，即喪失為人的資格。這是太宰治生平最后一部作品，也是他最重要的作品。全書(shū)由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫……借由主角葉藏的人生遭遇，太宰治巧妙地將自己的一生與思想刻畫(huà)其中，這部小說(shuō)一直被認(rèn)定為他的自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的行文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式......
花了不算太短的時(shí)間看完了這本書(shū)�？吹揭话氩铧c(diǎn)要棄了。
想看這本書(shū)，本意是想要在書(shū)中獲得一點(diǎn)能量，因?yàn)槲乙恢币詾�，這是一本教人要積極面對(duì)生活的書(shū)。
起初看到葉藏的故事時(shí)，雖然他一步步在墮落（在我看來(lái)），我還一直在等待他醒悟的一刻，我想太宰治寫(xiě)這本書(shū)總是要給人們一些希望，讓那些或許在墮落的人意識(shí)到世間還是很美好的，讓他們振作起來(lái)重新?lián)肀睢５俏覜](méi)有等到。葉藏的懦弱膽小，偏執(zhí)于討好別人的性格，他交的一幫損友，和一次又一次糟糕的經(jīng)歷并沒(méi)有讓他幡然悔悟，反而是讓他墮入了更深的深淵。以后的每一個(gè)故事都讓人有一種無(wú)力和絕望的感覺(jué)，我突然有點(diǎn)懷疑，這本書(shū)真的有意義嗎？為什么看完之后會(huì)覺(jué)得這么絕望呢？
剖開(kāi)每個(gè)人虛偽的假面，太宰治從從每個(gè)人的視角出發(fā)，描寫(xiě)他們的心理，讓我窺探到每個(gè)人的心里變化。他們的墮落，他們的絕望絕不是突然產(chǎn)生的。每個(gè)人都有自己的無(wú)奈，即使是看起來(lái)很糟糕的人也有向善的一面，內(nèi)心也不是如此心安理得地做著壞事。
窺探到底，發(fā)現(xiàn)所有人都是一樣的。齷齪的思想都會(huì)有，向善的心也不差多少，只是有人表現(xiàn)出來(lái)，就成了所謂的惡人；有人拼命壓制，用道德來(lái)約束自己，對(duì)所有人和藹可親，說(shuō)話小心翼翼，最終還是逼瘋了自己。
相處，真的.是一件太難的事。
你說(shuō)有了問(wèn)題要溝通，可溝通真的是那么容易的一件事嗎？最后一章太宰治和夫人間無(wú)數(shù)次的溝通都以一方的逃避而告終，雙方都在避免沖突，小心翼翼的維護(hù)這份脆弱的感情。雙方都有不滿但從不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，反而做著更加討好對(duì)方的事情。最后這個(gè)家變成了壓抑，痛苦的代名詞，難道這是結(jié)婚的意義，是生活的意義嗎？如果婚姻的最終結(jié)果是這樣，那我寧愿不要。我希望我們的關(guān)系是自由的。不希望因?yàn)橐恍〇|西束縛彼此。如果某一天你突然感覺(jué)我們不適合了，我不再是你喜歡的那個(gè)樣子了，盡管我還喜歡你，我一定會(huì)放你走，我要的是愛(ài)的自由，不是遷就。
讓人感到絕望，或許就是這本書(shū)的最大意義。讀書(shū)的人感受到這種絕望，一邊會(huì)覺(jué)得世間為何如此不堪，一邊又慶幸自己身上沒(méi)有發(fā)生這樣的事。每個(gè)人活的都是那么不堪，我甚至沒(méi)有看到一個(gè)我喜歡的角色。那個(gè)單純可愛(ài)的良子，最終竟然毀于丈夫的軟弱，而他只能一遍又一遍的問(wèn)“難道善良也錯(cuò)了嗎？”。那個(gè)漂亮的賣(mài)魚(yú)女人，活的至少比書(shū)中的大多數(shù)人都要灑脫，自然�；蛟S這是書(shū)中唯一一個(gè)讓人感到有希望的角色了。
偶然看到太宰治的一句話：“我本想這個(gè)冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色細(xì)條紋的麻質(zhì)和服，是適合夏天穿的和服，所以我還是先活到夏天吧�！�
這是在聽(tīng)中島美嘉的歌時(shí)看到的，很應(yīng)景。我有時(shí)難以理解那些想自殺的人的心理。在看到那些自殺的新聞時(shí)，以前的我還會(huì)很無(wú)知的說(shuō)“再怎么也不至于自殺啊”，“不會(huì)覺(jué)得父母很可憐嗎，這么狠心”這種很殘忍的話，現(xiàn)在長(zhǎng)大了一些，雖然還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)非常絕望的時(shí)候（希望我一輩子不要有這種經(jīng)歷），但這種話是再也說(shuō)不出口了。如果一個(gè)人不是完全失去希望，完全沒(méi)辦法從身邊的人身上汲取溫暖，他怎么會(huì)想到要自殺呢？我完全不知道他的經(jīng)歷，他的痛苦，又怎么能大言不慚的說(shuō)出這樣的話呢？
我也有過(guò)想自殺的念頭，直到現(xiàn)在還會(huì)因?yàn)檫@樣的念頭而感到羞恥。我覺(jué)得想自殺是一件會(huì)被別人嘲笑的事情，因此不敢和朋友說(shuō)，更不敢和父母說(shuō)，只能自己內(nèi)化，憋在心里，告訴自己世界這么美好，父母健在，身邊的人都那么美好，你什么都不缺，比你活的慘的大有人在，你死了是對(duì)父母的不負(fù)責(zé)任，你為什么就這么脆弱，一點(diǎn)點(diǎn)小困難就把你打到了，以后在社會(huì)上能干成什么！與其這樣還不如現(xiàn)在死了算了！
你看，靠自己，總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)繞不出這個(gè)死圈子，想到最后總是覺(jué)得自己沒(méi)有價(jià)值，不配活在這個(gè)世界上。說(shuō)出口害怕身邊的朋友嘲笑，害怕父母擔(dān)心，害怕別人異樣的眼光，我會(huì)覺(jué)得好像全世界的人都很開(kāi)心，只有我內(nèi)心有著不為人知的陰暗一面。
而我現(xiàn)在也想不起來(lái)自己是怎么走出那段時(shí)光的，想不起來(lái)是哪個(gè)契機(jī)，讓我瞬間想通了一切。這似乎是一個(gè)漸漸的過(guò)程，就像感到絕望一樣，希望也是一點(diǎn)一點(diǎn)建立起來(lái)的。但我絕不后悔有這樣一段經(jīng)歷，我現(xiàn)在也不再會(huì)因?yàn)檫^(guò)去有過(guò)自殺念頭的自己而感到羞恥。我相信世界上我所有經(jīng)歷過(guò)的事都是有益的，雖然我現(xiàn)在仍舊不成熟，或許還常常會(huì)說(shuō)錯(cuò)話惹人厭煩，但我一定是在慢慢成長(zhǎng)，我也謝謝，愿意陪著我慢慢成長(zhǎng)的你們，謝謝你們的不嫌棄。
從絕望中看到希望，或許這才是太宰治想讓人們看到的吧。
在人間讀書(shū)筆記 篇11
翻開(kāi)高爾基的三部曲，我的心便隨著故事情節(jié)起起伏伏，書(shū)中的每一個(gè)字都像一顆閃耀的明星，發(fā)出耀人的光芒，讓我沉醉其中。
《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的自傳三部曲，記錄了高爾基二十歲以前的坎坷經(jīng)歷。其中最吸引我的是《在人間》，因?yàn)樗涗浟烁郀柣簧凶钇D難的獨(dú)立謀生的故事。因?yàn)橥庾娓讣移飘a(chǎn)，年僅十歲的高爾基來(lái)到人間，為了生存，他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，飽嘗人間苦難。但他卻像一條逆著洋流的魚(yú)，堅(jiān)持游到底。
在外婆妹妹家當(dāng)學(xué)徒的日子里，他只能睡在廚房和廁所正對(duì)門(mén)。廚房爐灶散發(fā)出來(lái)的熱氣使他滿頭大汗，而從臺(tái)階下面吹進(jìn)來(lái)的過(guò)堂風(fēng)又把他的雙腳凍得冰冷，因此，每當(dāng)他躺下睡覺(jué)時(shí)，總要把門(mén)口所有的擦腳墊都蓋在腿上。雖說(shuō)是來(lái)學(xué)藝，但制圖工具他也只碰過(guò)一次，他要干女仆、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍對(duì)他橫眉冷對(duì)。
小小年紀(jì)，就要背上這么重的擔(dān)子，他只是個(gè)孩子啊！在需要被疼愛(ài)照顧的年齡，卻經(jīng)歷著貧窮勞苦，被俄國(guó)社會(huì)壓彎了背脊，但他堅(jiān)強(qiáng)剛毅，像一條逆著洋流的魚(yú)，迎難而上，他改變不了現(xiàn)實(shí)，只能慢慢地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)貧窮。
再回頭來(lái)看看我自己，平時(shí)在家，只知道在空調(diào)房里吃著零食，看著電視，什么家務(wù)都不做，做什么事都不能堅(jiān)持，不能自立，在吃苦耐勞、獨(dú)立自強(qiáng)方面我的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如高爾基。
但是，高爾基的生活并不全是暗淡無(wú)光的，一些美好的插曲也一直伴隨著他。他遇到了像柳德米拉，瑪爾戈王后，裁縫師傅的妻子和斯穆雷這些愛(ài)讀書(shū)的人。他們就好像一盞盞燈，照進(jìn)高爾基的世界，為他暗淡的人生帶來(lái)絲絲光亮。他們幫助高爾基看書(shū)學(xué)習(xí)，把他引進(jìn)了知識(shí)的`殿堂。高爾基就在那時(shí)養(yǎng)成了讀書(shū)的好習(xí)慣。晚上沒(méi)有燈，他就把滴在桌上的蠟油收集起來(lái)再次利用。如果書(shū)中有他不理解的詞匯，他就無(wú)法思考別的事情，會(huì)想方設(shè)法地把它弄明白。這種求知若渴的精神著實(shí)令我佩服。
看看我的書(shū)架，書(shū)到是不少，可一本本都是嶄新的，連一個(gè)手印，一點(diǎn)折痕都沒(méi)有，閑置了太久，有的都已經(jīng)蒙上了一層薄薄的灰了，可見(jiàn)我平時(shí)有多懶。最初看這本書(shū)只是為了寫(xiě)觀后感，可看完之后才發(fā)現(xiàn)看書(shū)是一件妙不可言的事，而且高爾基的讀書(shū)精神更激發(fā)了我的閱讀欲，是時(shí)候增加自己的閱讀量啦。
在人間謀生的高爾基就像一條逆著洋流的魚(yú)，就算波濤再?zèng)坝浚膊粫?huì)改變自己的方向，和沿途的同伴們一起逆流而上，執(zhí)著追求。
在生活中，我也要做這樣一條固執(zhí)的魚(yú)，逆著挫折的洋流，一路向前！
在人間讀書(shū)筆記 篇12
現(xiàn)在的生活總是充滿壓力，有時(shí)遇到一些難纏的事情，又無(wú)從排解，難免覺(jué)得生無(wú)可戀。在這些抑郁的時(shí)刻，曾經(jīng)的興趣也會(huì)變得索然無(wú)味，看書(shū)研究心理也收效甚微。怎么辦？只要對(duì)吃還有一絲惦念，生活就有希望。
參加工作之前，似乎生命力旺盛，很喜歡看口味重一些的書(shū)和電影，這里的重口味指的是情緒方面，比如氣氛壓抑的，主題深刻的…有些上癮�，F(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)生活的壓力越來(lái)越大，漸漸沒(méi)有力氣再看那些東西，除非比較輕松的時(shí)候偶爾還可以補(bǔ)回能量�，F(xiàn)在喜歡的是輕松些的，壓力大的時(shí)候，我會(huì)去搜一搜美食紀(jì)錄片，尤其是市井街頭的小吃，熱熱鬧鬧一行人邊吃邊贊嘆，大快朵頤不顧形象，充滿人間煙火的味道�？粗@些好吃的，還有食物帶給人酣暢淋漓的快感，便覺(jué)得生活還是很美好的，世上還有這么多好吃的沒(méi)嘗過(guò)，這么多好地方?jīng)]去過(guò)，這么多好景色沒(méi)看過(guò)，生命仍然是充滿期待的。還有這么多熱鬧的人總是這么有活力，生活似乎很有意思。
《至味在人間》，陳導(dǎo)就是個(gè)熱愛(ài)食物的'人，也是個(gè)愛(ài)逗趣愛(ài)生活的人。真實(shí)，不裝，就偏愛(ài)蒼蠅小館，相信高手永遠(yuǎn)在民間。這一本集子，大多是20xx年左右的文章，其中提到了不少各地特色美食，不少店鋪和人物�？上�，這么幾年過(guò)去，怕是又改頭換面了。陳導(dǎo)是個(gè)幽默的人，重要的是接地氣，最看重的是食物的味道，只要味道好，距離環(huán)境都不是問(wèn)題。一個(gè)心中時(shí)時(shí)想著去哪里找好吃的的人，應(yīng)該是一直快樂(lè)的，以前還看過(guò)一句話說(shuō)愛(ài)吃的人是沒(méi)什么功夫去想著害人的，不光不會(huì)害人，還會(huì)播撒快樂(lè)呢！如果身邊有這么一位時(shí)刻開(kāi)啟美食觸角的朋友，也是一大幸事��！書(shū)中寫(xiě)到老男人飯局，幾個(gè)知心的朋友常常一起聚會(huì)吃飯聊天，不由得心生羨慕，真是難得的放松時(shí)刻啊！看《圓桌派》，陳導(dǎo)說(shuō)話的聲音也好聽(tīng)，說(shuō)到食物還會(huì)兩眼放光，那一副陶醉的模樣也煞是可愛(ài)。
吃飯，吃的就是人間煙火氣，家里做的就要優(yōu)于外面買(mǎi)的，這是個(gè)氣氛。近年年味越來(lái)越淡，恐怕只有為過(guò)年期間準(zhǔn)備飯菜的活動(dòng)還殘存些年味。過(guò)年之前，家里要很早就開(kāi)始準(zhǔn)備飯菜，各種魚(yú)肉蛋蔬擺滿桌子，在家時(shí)，覺(jué)得每天大魚(yú)大肉實(shí)在膩味，一離開(kāi)，馬上就開(kāi)始想念。臨走前，家人給我準(zhǔn)備了鮮雞鮮鴨臘肉羊肉和香腸，打包好讓我?guī)希踔吝�剁好了餃餡，可是在家一段胡吃海塞后，看到這些東西就覺(jué)得膩，“不要不要”，趕緊把食材減半。離了家鄉(xiāng)，看著它們靜靜地躺在冰箱里，心里又暗自慶幸：還好家人勸的緊，沒(méi)有全部拿下去。
在人間讀書(shū)筆記 篇13
20xx年6月10日至6月11日
書(shū)名：《人間臥底》
作者：馬良
出版社：廣西師大出版社理想國(guó)
散文
Pv
「前言·縱火者」
生活的電光火石都是真真切切的，
只是有的靈魂生來(lái)就敏感易燃，
在別人的回憶里不過(guò)是一縷青煙，
在他的生命里變成了燎原之勢(shì)。
可故事在那兒，如同日子早撂在那兒，
能添枝加葉的也無(wú)非是多愁善感幾許。
我寫(xiě)下這些，
也是為了如今回頭再看一眼那片火海，
它在遼遠(yuǎn)的時(shí)間之外依然烈焰沖天，
只是再也沒(méi)有任何聲息，
靜靜的像是默片電影，
雖然已經(jīng)不再能切實(shí)感受到那灼人的溫度，
也不需再擔(dān)驚受怕，
但那火，確實(shí)不曾寂滅。
P15
「無(wú)明的風(fēng)景」
風(fēng)是看不見(jiàn)的，
可是那天我第一次看見(jiàn)了風(fēng)，
滿地的廢紙為它勾勒了一個(gè)具體又龐大的形象。
P16
它們急速地轉(zhuǎn)彎，瞬間飛升，
如同活生生的在天空中翻飛的億萬(wàn)群鳥(niǎo)，
相互追打驅(qū)逐，
淪陷于某種狂暴的無(wú)法節(jié)制的集體迷亂，
幻想著成為一個(gè)龐大的不可阻擋的洪流的一分子，
自我意識(shí)不假思索地徹底奉獻(xiàn)于集體，
渴望化為狂躁無(wú)明的微塵之一，
將生命力虛擲于那毫無(wú)價(jià)值的升騰和狂飆所帶來(lái)的自我獻(xiàn)祭的快感中。
直至粉身碎骨。
P23
「親愛(ài)的爸爸」
“一個(gè)有用的人，必須是自己成就自己的。
P61
「小鳥(niǎo)和神兜兜」
已經(jīng)活過(guò)的日子莫不像是在一列流動(dòng)的火車(chē)上，
窗外的景走得快，千山萬(wàn)水過(guò)去，
留在心頭眼里的真沒(méi)有幾處景物。
P99
「人間臥底」
真的要謝他，
在我“青春年少追夢(mèng)一心只想往前飛”的年紀(jì)，
給我上了人生里至關(guān)重要的一課：
怎樣成為一個(gè)loser。
在這個(gè)遍地悲傷loser的世界里，
我當(dāng)仁不讓地成了一個(gè)資深人士。
不同的是，如今的我不再輕易悲傷，
無(wú)論成為釘在墻上供人觀瞻的成功人士，
或是被淘汰出局的旁觀者，
都能泰然處之了。
我終于明白，
一個(gè)真正成功的loser必須是不動(dòng)聲色的，
活在世間，像個(gè)臥底。
P103
「春來(lái)君知否」
從那天起我突然就明白了，
只有我自己，這個(gè)叫做“我”的人，
才真正有資格驅(qū)動(dòng)我的身體我的眼睛我的靈魂去完成一場(chǎng)表達(dá)，
只有我自己的感受，
才是這個(gè)我身處的世界里唯一可以確信的東西。
P126
「偷了故鄉(xiāng)」
“什么都沒(méi)有，也就什么都不會(huì)丟了。”
P140
「蒲公英之夜」
每個(gè)小孩子的美好希冀都應(yīng)該被實(shí)現(xiàn)，
即使生活沒(méi)有給它機(jī)會(huì)，回憶也會(huì)讓它圓滿的。
P173
「長(zhǎng)大成人」
時(shí)間和時(shí)間之間有一層胎衣，
我看見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的年輕人，
在無(wú)數(shù)不同的位置穿透了這層薄膜，
他們來(lái)自不同的母體，懷著不同的純真，
帶著濕漉漉的憤怒和詫異，
最終都降生到了這個(gè)最現(xiàn)實(shí)的世界，
成為了差不多的大人。
P180
「舉著紅旗向遠(yuǎn)處狂奔的人」
我原以為我們可以一生都這樣自由的，
但事實(shí)上并沒(méi)有。
生活里的'快感總是轉(zhuǎn)瞬即逝，
自由從來(lái)都是一種幻覺(jué)，
只因我們的渴望而存在。
瘋狂只屬于不假思索的少年，
當(dāng)琢磨著想要再瘋狂一下的時(shí)候，
我們其實(shí)已經(jīng)不可能再無(wú)所羈絆了。
P212
「書(shū)似青山常亂疊」
一直記得父親的所謂書(shū)房——其實(shí)是個(gè)自己搭的小閣樓——他用毛筆字直接在墻上題詩(shī)：
“書(shū)似青山常亂疊，燈如紅豆最相思。”
這句話對(duì)于小小年紀(jì)的我，
簡(jiǎn)直就是最壯麗的勵(lì)志格言，
我心里暗暗下定決心，
長(zhǎng)大后一定要有無(wú)數(shù)的書(shū)，
堆成青山綠水的模樣，讓我迷途不知返；
一定要有一盞小小的溫暖的燈，
一直點(diǎn)亮在我的書(shū)桌前，
點(diǎn)亮在我以后的生命里，
無(wú)論風(fēng)沙迷霧重重歧路，
都能循跡而往，坦然向前。
P217
「火」
那天起，我變得偷生了，
開(kāi)始想要認(rèn)真地活著，
把生命里每分每秒都用得善始善終，
因?yàn)槎昧俗约旱男疫\(yùn)。
知道了再漂亮的事物里也裹挾著命運(yùn)，
誰(shuí)也無(wú)從逃脫，
理想再美生命再豐盛不過(guò)云煙，
焦枯之前且遠(yuǎn)遠(yuǎn)由它慢慢燃著，
不再急著火上澆油，任其點(diǎn)著吧，
你我不過(guò)都是這一場(chǎng)燃燒，
得照亮一日便是一日，
存溫暖片刻便值了這片刻，
一切當(dāng)做如是觀，不必再深究。
P233
「你和我」
12.你見(jiàn)過(guò)的一切都是一去不復(fù)返的，
正是這種遺憾才點(diǎn)燃了美。
P236
28.真正不怕碎的不是石頭，是清風(fēng)明月吧。
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