《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記

　　當閱讀了一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？下面是小編整理的《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記，歡迎大家分享。

《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記1

　　春節之前，我在書店買了《葉圣陶教育文集》（共五冊），放在書柜里，一直很少翻閱。假期里主要對第三卷有所閱讀，因為這一卷是關于語文教育的。我還沒有全部讀完，現在匆匆記下，是因為接下來恐怕也沒有時間讀完，如果不做一下小結和整理，印象也就不深刻。讀與沒讀，有時就沒有什么區別。這在我是有教訓的。我以前讀過的一些書，有些只記得書名，已無從回憶了。葉老強調讀書應該有思考，這樣才有收獲。我把自己的思考記下來，以便下次翻開書時，可以繼續思考。

　　葉老先生是怎樣看待語文教育的呢？我看了后，覺得可以從兩方面去談：

一、什么是語文；

　　二、什么是語文教學。

　　“語文”這個叫法是1949年下半年用起來的。這里的“文”不是文學的意思，也不是“文言文”的意思。葉老認為“語”就是口頭語言，“文”就是書面語言，把口頭語言與書面語言連在一起說，表明口頭語言與書面語言都要在這門功課里學習的意思。在學校里開設語文學科，是為了提高學生聽說讀寫的能力，發展學生的心靈。一個學生語文程度如何，可以從他的閱讀能力與寫作能力上看出來。

　　怎樣提高學生的語文水平呢？一靠社會教育觀念的改變；二靠教師的正確指導；三靠學生正確、努力地學習。

　　馬克思說過，人是各種社會關系的總和。學生的語文學習是受社會的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養成學舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學生員”，可是不能養成善于運用國文這一種工具來應付生活的普通公民。社會上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學生脫離現代生活，側重與再現知識。葉老倡導的語文教學則強調學文與做人做事相結合，與生產勞動結合，為公民生活服務。體悟文中描摹的境遇，進行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語言，獲得表達的技能，最終能閱讀，能寫作，能運用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學生知道，讓家長知道，讓社會各界知道。葉老在文中說，讓學生看一看課程標準，我覺得也有這個必要。如果社會的教育觀念正確了，它的招生制度及評價體系就會發生變化，從而更好地引導學生對語文的學習。

　　教師對學生語文的學習影響是很大的。作為教師該怎樣去進行語文教學呢？首先教師要轉變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語文變成當“翻譯”工作，只是把古文轉換成現代文，轉換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經沒有必要，但很多老師還是受這樣教法的影響，只是變成問內容、情節了。現在的老師進行閱讀教學，應該把握這幾個關鍵詞：境遇、情思、表達、聽說讀寫并重。葉老先生所說的境遇，我想應該和“情境”這個意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學時，教師要引導學生進入的“境遇”也許和課文中體現的情境有時是不一致的。我曾寫過一篇文章《課堂教學生活化，課外生活語文化》，對教師要創設的“情境”有所闡述，可以作為參考。創設、感受情境的目的在于激發情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學生的思想，培養情感，激起說話的欲望。此時，教師再暗示、指導，使之每句話合于論理，出于至誠。這樣就有組織，有條理，發于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。

　　這樣的'教學理念如何落實到一篇課文的教學呢？葉老舉了《 “國家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學。在這個教例中，我們看到葉老的教學也是用到講解的，而且還比較多，不過他不是逐字逐句字講解課文，講解內容。教學的開始階段，他也是讓學生自學，讀詩，整體感知詩的內容，理解內容和文字的意思，在此基礎上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識傳授給學生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結合“情境”引起學生思考的。

　　“第十四節，用的是“陽韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節奏上也可以體會出來”

　　“是不是三黑工作的時候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩的”他們也會回答：“就算蘇金傘在三黑的身旁看著他，也不會看到他心里想的心思。”從這一點引到第三人稱寫法的一些寫作特點。

　　文中還提到抓出幾個比喻句來談談，感悟一下運用的精妙；還有比較一下“看見”和“一看見”的區別和運用。葉老先生這樣的教學具有了語文味，有語文的特色。他使我們覺得語文教師不但要有豐富的文史知識，還要語言、修辭、寫作等方面的知識，而且要善于結合文章做具體的分析運用，從中傳授語文知識，讓學生學會讀書與寫作。

　　看這個教例時，我曾設想了一下拿到這樣的一首詩，我會怎么教，然后和葉老的教法進行比較，發現差別很大。細究一下，我是立足于小學中高年級的教學，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級，它所采用的教法就應該不同。所以我們當老師的，很有必要熟悉課程標準對個年級的要求。這樣結合學生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。

　　語文教師還有一個重要的任務是教學生寫作。葉老說：作文課是練習用自己的話表達自己要說的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己。教學生作文，同時要教學生做人。教學工作是帶有教育性的，所以教書育人是融合在教學的每一個環節，每一個細節中的，要在教學中讓學生感受到該如何做人做事。作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。這個是寫作的源頭。其次，就應該追求寫作的法度與技術等了。

　　因此，教作文的時候，要慎重地選擇內容，盡量讓學生有話可說。在寫作之前，讓學生充分地說，教師邊指導，邊鼓勵學生說。學生說完才打草稿，教師巡視指導學生修改，要求學生自己修改，然后再謄寫清楚交給老師。老師不必做詳細的批改，那樣做往往是徒勞無功的。不過教師應該肯定學生文章的優點，多寫些鼓勵的話，把一些共性的缺點拎出來，進行評講，指導修改。面批和集體講評效果比較好。

　　兒童如果剛開始習作，不能就放任學生自由發揮，應該提供一些范例，幫助學生確定層次。讓學生知道一篇文章應該先說什么，后說什么。兒童寫作的時候，要引導學生腦中出現一幅一幅圖片，再努力讓圖片動起來，形成電影一般，文章就生動了。

　　為了更好地指導學生作文，教師應該寫寫“下水文”。

　　語文能力的提高最終決定于學生。因為一個閱讀與寫作都是技藝的東西。懂得是不夠的，它要歷練，常練習才能形成習慣。習慣才成自然。它需要學生大量的讀和寫。除此之外，提高語文沒有捷徑

《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記2

　　葉老的教育論述很多，其中關于語文教育的部分已經輯印了兩個專集——《葉圣陶語文教育論集》和《葉圣陶論語文教育》；為了方便廣大教育工作者進一步地了解、學習和研究葉老的教育思想，我們特約請了杜草甬、商金林一道編輯了這本《葉圣陶教育文集》。

　　本書編入葉老1919年至1984年間論述教育問題的論文短評、散文書信和詩等一百二十四篇。為便于讀者歷史地了解葉老教育思想的發展過程，了解葉老在不同歷史時期對哪些教育上的問題提出了怎樣的看法和見解，所編入的文章，按年代順序編排，有寫作日期的以寫作日期為序，沒有寫作日期的以發表日期為序。

　　在本書中，讀者將會看到，葉老不僅對語文教育上的許多問題作了精辟的論述，還對教育上的許許多多問題作了深切詳明的論述，提出了精辟、獨到的見解。其中葉老不僅論述了如何當好教師這個問題，還在反復強調讓學生養成好習慣，或者說，培養學生的良好習慣。葉老在1941年寫的《論寫作教育》、1945年寫的《革除傳統的教育精神》、1979年寫的《去年的高考語文試題》等文章中針對當時的教育的歷史背景和現狀論述的觀點，仍然發人深省，給我們以現實的啟迪和教益，使我們看到科舉傳統的教育精神是源遠流長的，并不隨之一個歷史時代的宣告結束而從人們的意識中消退。它繼續安居著，繼續發出影響。不必諱言，一切為了高考，教學中的裝進去、倒出來的“瓶子觀點”，等等，尋“根”是可以在科舉傳統的教育精神中尋到的。

　　大家知道，葉老是教育家，也是作家。他曾經以教育界的人和事做題材，創作了長篇小說《倪煥之》，寫了好些短篇小說和童話。葉老在談起他寫小說的時候，曾經這樣說過：他當過不少年教員，熟悉教育界的情形，“不幸得很”，用他的理想作為尺度去衡量，許多現象都不能使他滿意，就想提起筆來“諷它一下”，目的自然并不在諷，他諷的是這一面，希望卻寄托在另一面。

　　呂叔湘先生曾在《序》中說過這樣一段話：

　　按說這本集子里邊的文章大部分是解放以前寫的，為什么現在還沒有過時呢？這是因為現在有很多問題表面上是新問題，骨子里還是老問題，所以這些文字絕大部分仍然富有現實意義。

　　呂先生的這些話，就這本《葉圣陶教育文集》來說，也是適合的。

　　馬克思說過，人是各種社會關系的總和。學生的語文學習是受社會的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養成學舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學生員”，可是不能養成善于運用國文這一種工具來應付生活的普通公民。社會上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學生脫離現代生活，側重與再現知識。葉老倡導的語文教學則強調學文與做人做事相結合，與生產勞動結合，為公民生活服務。體悟文中描摹的境遇，進行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語言，獲得表達的技能，最終能閱讀，能寫作，能運用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學生知道，讓家長知道，讓社會各界知道。葉老在文中說，讓學生看一看課程標準，我覺得也有這個必要。如果社會的教育觀念正確了，它的招生制度及評價體系就會發生變化，從而更好地引導學生對語文的學習。

　　教師對學生語文的學習影響是很大的。作為教師該怎樣去進行語文教學呢？首先教師要轉變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語文變成當“翻譯”工作，只是把古文轉換成現代文，轉換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經沒有必要，但很多老師還是受這樣教法的`影響，只是變成問內容、情節了。現在的老師進行閱讀教學，應該把握這幾個關鍵詞：境遇、情思、表達、聽說讀寫并重。葉老先生所說的境遇，我想應該和“情境”這個意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學時，教師要引導學生進入的“境遇”也許和課文中體現的情境有時是不一致的。我曾寫過一篇文章《課堂教學生活化，課外生活語文化》，對教師要創設的“情境”有所闡述，可以作為參考。創設、感受情境的目的在于激發情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學生的思想，培養情感，激起說話的欲望。此時，教師再暗示、指導，使之每句話合于論理，出于至誠。這樣就有組織，有條理，發于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。

　　這樣的教學理念如何落實到一篇課文的教學呢？葉老舉了《 “國家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學。在這個教例中，我們看到葉老的教學也是用到講解的，而且還比較多，不過他不是逐字逐句字講解課文，講解內容。教學的開始階段，他也是讓學生自學，讀詩，整體感知詩的內容，理解內容和文字的意思，在此基礎上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識傳授給學生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結合“情境”引起學生思考的。

　　“第十四節，用的是“陽韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節奏上也可以體會出來”

　　“是不是三黑工作的時候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩的”他們也會回答：“就算蘇金傘在三黑的身旁看著他，也不會看到他心里想的心思。”從這一點引到第三人稱寫法的一些寫作特點。

　　文中還提到抓出幾個比喻句來談談，感悟一下運用的精妙；還有比較一下“看見”和“一看見”的區別和運用。葉老先生這樣的教學具有了語文味，有語文的特色。他使我們覺得語文教師不但要有豐富的文史知識，還要語言、修辭、寫作等方面的知識，而且要善于結合文章做具體的分析運用，從中傳授語文知識，讓學生學會讀書與寫作。

　　看這個教例時，我曾設想了一下拿到這樣的一首詩，我會怎么教，然后和葉老的教法進行比較，發現差別很大。細究一下，我是立足于小學中高年級的教學，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級，它所采用的教法就應該不同。所以我們當老師的，很有必要熟悉課程標準對個年級的要求。這樣結合學生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。

《葉圣陶教育文集》教師讀書筆記3

　　葉圣陶先生是思想博大精深，在文化教育界獨領76年的風騷，既體現文化巨子——教育家葉圣陶的教育個性，又體現寬廣的時代教育背景和文化內涵。我懷著對一代宗師葉圣陶先生的崇敬之心，再次翻開了人民教育出版社出版的《葉圣陶教育文集》，躍入眼簾的是一個個鮮靈的故事，透過一篇篇文章，我看到了作者那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛。

　　在傳統的教育模式下，教師有意無意地以權威自居，居高臨下，或是不自覺地怠慢，冷落學生，教學形式基本上是教師教、學生聽的.灌輸式。在學校和家庭教育中，當下也有相當多的糊涂和錯誤觀念。有人認為講得越多越好，管得越細越好。而新課程則強調教學是一種對話、一種溝通，是合作、共建，是以教促學，互教互學。因此，把教學定位為交往，沒有交往就不存在真正意義上的教學，與此相適應，就要求教師在教育教學實踐中，既注重師生間的交往，也要注重課堂教學中學生之間的交往。

　　在《葉圣陶教育文集》這本書中，葉老不僅對語文教育上的許多問題作了精辟的論述，還對教育上的眾多問題作了深切詳明的闡述，提出了精辟、獨到的見解。葉老先生非常重視學習方法的指導，在文中常常提到“好的先生不是教書，不是教學生知識，乃是教學生學”;“ 學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到這兩點，乃為教學之成功。”葉老先生通過這些言論，苦口婆心地告訴教師：教是為了不教，要做到為了不教而教。其實，教師教任何功課，“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”的境界。

　　對學生光有愛還不夠，還要給他們充分的信任，信任有時會創造奇跡。民主的師生關系是使教育過程生動活潑、學生創新精神和創造能力得以充分發揮的保證。只有在民主的氛圍中，師生的關系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導，對待學生“不要教訓，要勸說;不要灌輸，要啟發;不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來了，使每朵思維的火花燃起來了，營造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發生命活力的地方。

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