南通的過年風俗

　　幾乎每年的春節都是小孩子最期盼的節日了，因為除了熱鬧合家團圓。下面是小編為大家收集整理的南通的過年風俗，歡迎閱讀。

　　一年的最后一天夜頭叫除夕。在段玉裁《說文》中，“除”條里這樣說：“凡去舊更新皆曰除”。“夕”者傍晚。所以舊歲的最后一天又稱“歲除”、“大年夜”，俗稱“年三十晚上”。南通人就叫它“三十夜子”。要是碰到“小年”(沒有臘月三十的年份)，臘月二十九也叫除夕。

　　壓歲錢：

　　小時候蠻歡喜過年的，因為過年有新衣裳穿，吃的東西也比平常多，還有一樁特別歡喜的事，是過年有得壓歲錢拿，爺娘要給，爹爹奶奶要給，外公外婆也要給。好像這個風俗不僅不曾得斷過，反而越給越多了。我小時候也就只拿角把兩角錢，現在沒有張把兩張大團結好像不得去，就連才會說話的小伢兒都會得說“恭喜發財，紅包拿來”！

　　壓歲錢又叫押歲錢、壓祟錢、壓勝錢，是漢代起的頭，漢魏六朝的時候開始流行的。據王黼《宣和博古圖錄》載：錢形長而方，上面龍馬并著，俗謂佩此能驅邪鎮魅。因為“歲”和作祟的“祟”同音，壓歲就等于壓祟，所以叫壓歲錢。過去的壓歲錢并不是市面上流通的錢幣，而是為了帶了身上戲戲、看看而專門鑄就的和錢幣差不多架子的東西，是當吉利物品或者是避避邪用的。有的在錢幣正面還鑄了有“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除兇”這樣的吉祥語；背后還有龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等等的各種圖案。

　　貼門神：

　　貼門神是中華民族古老的風俗，盡管現在大部分的人家已經不貼門神了，但作為子孫后輩，也要曉得曉得過去貼門神究竟是怎么一回事。日前，我采訪了南通市民間文藝家協會的名譽主席張自強先生，請他來說說南通的門神。張老是離休干部，也是專門研究南通民俗的專家。

　　據說在唐朝的時候，皇宮里頭面經常舞鬼、鬧皇宮，皇帝佬兒沒得法子，就請了秦叔寶和尉遲恭兩個人來站門崗，從此之后皇宮里頭就安頓了。時候長了，總不能叫這兩個大將侭是站撒，于是就請了個畫人像的畫師，照他恁兩個人的架子，畫了畫兒往門上格恁一貼，居然也就一樣的安頓了。不過，照這架子老是畫總也不是回事情，到了宋朝的時候，就有人發明了先把人兒刻在木頭板兒上，轉來再印刷，這個應該就是木版年畫的初級階段。

　　再后來有人要想印彩色的，聰明的人就想了法子再多刻幾塊板子，分門別類來印幾種顏色，現在叫套色。還有的人為了開出的臉更像點兒、更漂亮點兒、更好看點兒，就在印好的畫兒上，再勾下子、再描下子。例如像有的畫兒，伢兒臉上用紅筆這恁勾下子，畫兒就既有木版的風格，又有手勾的成分，這種年畫既好看又實用。到了明清時期，南通這塊地方印門神已經基本上用木版。全國的木版年畫出名的地方很多，例如北京的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東的濰坊、河南的朱仙鎮、四川的綿陽。而我們南通的木版年畫是單線，無論內涵、色彩和其它地方不大相同，這就是江海文化的特點。

　　照南通的民情風俗來講，過年的時候，基本上不問城里和鄉下，老百姓要圖順遂，要想發財，都要貼門神。所以過去說利市的到人家門上刬是說：“陳年不來新年來，老爹家里大發財。兩扇金門左右開，紅綠招財貼起來。左邊貼的是秦叔寶，右邊貼的是尉遲恭。斗大的元寶滾進來，發財大發財！”雖說是說的個利市，是個口話，實際上反映了大家對貼門神的一種心理期盼和圖順遂、想發財的一種心態。

　　拜年：

　　過新年基本上家家戶戶要貼春聯，這也是我國民間過年的一種普遍的風俗。門上貼副新的春聯，顯得多喜慶呀！以前的春聯刬是寫在紅紙上的�，F在市里的一些有名的書法家，還到社區去為居民寫春聯，是大受歡迎呀。要是請不到人寫也不要緊，新華書店有現成的賣，還侭你揀。

　　春聯，又叫對聯、楹聯、門聯，南通人喊的是貼對子，相傳它的歷史可以追溯到西漢時期，它還與桃木板上畫門神的“題桃符”有關。西漢時期，每逢“過年”，大家總要用兩塊七八寸長，一寸多寬的桃木板，在上頭刻或者畫上神萘、郁壘的神像掛在門旁邊，有的是寫除禍祈福的吉祥語。據《六帖》記載：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏�！蔽宕�的時候，開始有人在桃符板上題寫聯語。據《宋史·世家·西蜀》中記載：“后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃符板，‘昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春’”。但正式命名叫春聯的是明太祖朱元璋，據陳去瞻《簪云樓雜記》中記載：“帝(明太祖)都金陵，于除夕前，忽傳旨公卿士庶家，門上須加春聯一副。”這個朱元璋不但下了旨，他還親自為禮部尚書陶安撰寫了一副聯：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”。

　　之后，朱元璋又在京都微服私訪，看見一個閹豬子的人家不曾貼春聯就問原因。閹豬子的人說他不會寫，也請不到旁人代替書寫。朱元璋就賜書了一副春聯，上頭寫的是：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。哎！這副對聯寫得是既形象、又生動，太好了。從此以后，貼春聯就成為了一種民俗，而且一直流傳到現在。

　　除夕收債：

　　從前在過年之前，特別是三十夜子的事最多。

　　現在到飯店里吃飯，一般的單位總是“簽單”，其實這在過去叫“賒帳”，又叫“掛帳”，意思就是聚聚多結個總帳，省得零打碎敲的煩神。從前住了在城里的`富戶、地主或者是有頭有臉的，買個糧食、綢布、南北貨、煙、茶什伲的，甚至于連看病吃的藥總歡喜賒個帳；而店里頭圖多做點兒生意，也情愿這么做，兩相情愿，這個就叫“周瑜打黃蓋——一個 愿打，一個愿捱”。

　　從前大凡是在過了正月初五財神日子，或者正月十八落燈以后開張營業的時候，店里對老主顧就要開出一個折子，送到掛了賬的人家的門上去。南通人把這個折子叫它“金折兒”，相當于現在的記賬卡�！敖鹫蹆骸笔怯煤窦堊龅�、蠻長的條兒，可以摺起來，拉開來就像個手風琴的風箱。有“金折兒”的人，不管什伲時候都可以到店里拿貨，給點兒錢也可以，一文不給也沒事，反正每筆帳刬記好了的。到了端午、中秋、冬至三個節序的前幾天，店里就要開帳單兒上門來收錢，賒帳的也是可交可不交，但是不作興拖到年后的。碰到守信用的還好說，碰到有些不還錢的痞子戶也蠻頭疼的。店里一想，要是今年子收不到，明年子就變了陳欠，就更加難要得家來，所以在三十夜子，街上就有收帳的人拎著個燈籠，上頭還寫明了各家的店號，滿街的跑。有的人家雖說連跑了幾趟，還總算不錯，收到了；還有的，就是你坐等到天亮，還是“薛人貴的袍子——白跑(袍)”。

　　初一種田：

　　從前正月初一是不著興出門的。其實不出門也是說說而已，恐怕只是說不跑親眷，不走動，要是大家關門閉舍連門都不出，街上冷冰干僵的連一個人都沒得，這倒好戲子的哩！

　　正月初一城里的人可以不出門，農民非但要出門，而且還要種田。在以前的南通農村，正月初一一大早，當家的就要起來了，做什伲？掮把鋤頭，到自己家里的田頭地角上這里鋤鋤，那里鋤鋤，這在當地就叫“種田”。

　　“種田”也是一種風俗。農民是怎樣教育自己子孫的呢？他們說，種田人和街上人不同，街上人可以定定神神呆了在家里不出門，而我們就是靠種田過日子的，種田是我們的飯碗根，不種田哪有飯吃？再說，沒有鄉下人的屁股顛，哪有城里人的煙囪里冒青煙。人勤地不懶，只要種田的人手腳勤快點兒，起得早，也不要怕帶夜，有句老話叫做“起個早抵半工”，就是這個意思。正月初一“種田”，就好比一年三百六十五天，天天在起早，天天在種田。當家的為子孫做了個樣子，后輩就要好好的學，在新的一年里頭，做好田場生活，把田種好了。難怪清朝道光年間的南通人周應雷在《漁灣竹枝詞》里這樣描寫農民：

　　鄉下農人不息耕，長街曲巷有書聲；書聲難入機聲里，不聽絲弦與管笙。

　　財神日子，正月初五：

　　民間傳說是財神菩薩生日。過去菩薩的生日，大凡只有吃齋念佛的人才曉得，現在好像大家刬懂的。特別是一些開廠、開店和做生意的分外敬重，哪怕是新村里頭一爿小小的雜貨店，也一定要大放爆竹，大宴賓客，既謝了菩薩又謝了人。門上貼的對子也總是“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”，總希望能得到財神菩薩的保佑。從前這種風氣還要厲害，在《海門竹枝詞初稿》里，就有民國時期海門籍南通人黃賢寫財神日子的詩：

　　三牲紙馬祭財神，祭罷財神請客人；

　　允了東鄰西又約，恨無異術學分身。

　　現在有些飯店里還供的財神菩薩，也有供的關公。為了火燭小心，現在不用明火，刬是點的電蠟燭燈。這是因為廣東改革開放得最早，那里靠香港近。香港那里的迷信蠻厲害，從電影、電視里都可以看得見，連警察局里都供的菩薩！后來生意經慢慢地傳到了我們這里，迷信的一套也就跟著一齊傳了過來。其實好多人也不一定信，看見大家在弄，自己不弄又不好，說穿了也只是一種心理安慰。

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