立冬是什么時候

　　立冬時，太陽黃經為225°。習慣上，我國人民把這一天當作冬季的開始。以下是小編為大家收集的立冬是什么時候，希望能夠幫助到大家。

　　每年11月，立冬節氣剛好是秋冬季的接力階段，西伯利亞冷高壓和蒙古高壓的強度明顯加強，并以冷鋒為先頭部隊，影響我國大部分地區。此時的冷空氣帶給我們的天氣感受，在正常年份，已不再是秋風送爽，而是帶有冬天意義上的大風降溫了。但如果氣候偏暖，這種季節的轉換，冷空氣的強勁程度，也有可能來得不是那么明顯，那么劇烈。

　　立冬在每年公歷的11月7日或8日，為中國傳統節日中的二十四節氣之一，此時太陽到達黃經225°。

　　2021年立冬是什么時候

　　2021年立冬時間：11月7日 12：58：37，農歷 2021年十月（小）初三

　　立冬的含義

　　《月令七十二候集解》："立，建始也，冬，終也，萬物收藏也。"意思是說秋季作物全部收曬完畢，收藏入庫，動物也已藏起來準備冬眠。因此，立冬不僅僅代表著冬天的來臨。確切地說，立冬是表示冬季開始，萬物收藏，規避寒冷的意思。

　　立冬是反映季節變化的二十四節氣之一我國古代將立冬分為三侯：初候，水始凍；二候，地始凍；三侯，雉入大水為蜃。蜃，蚌屬。意思為立冬之后，北半球獲得的太陽輻射量越來越少，由于此時地表夏半年貯存的熱量還有一定的剩余，所以一般還不算太冷。

　　立冬氣候

　　由于我國幅員廣大，除全年無冬的華南沿海和長冬無夏的青藏高原地區外，各地的冬季并不都是在立冬日同時開始的。按氣候學劃分四季標準，以下半年候平均氣溫降到10℃以下為冬季，則"立冬為冬日始"的說法與黃淮地區的氣候規律基本吻合。我國最北部的漠河及大興安嶺以北地區，9月上旬就早已進入冬季，首都北京于10月下旬也已一派冬天的景象，而長江流域的冬季要到"小雪"節氣前后才真正開始。從多年的平均狀況看，11月是寒潮出現最多的'月份。

　　劇烈的降溫，特別是冷暖異常的天氣對人們的生活、健康以及農業生產均有嚴重的不利影響。因此，注意氣象預報，根據天氣變化及時搞好人體防護和農作物寒害、凍害等的防御，顯得十分重要。

　　十月朝：

　　亦稱“十月朔”。在農歷十月初一日。秦代統一中國后，改以建亥之月為首，夏歷的十月一日相當于秦之元旦。宋代于立冬日外，更重視此節。本《詩經·豳風·七月》：“九月授衣”之義，朝廷在此日有賜衣之制，士民祭掃祖先墳塋，多燒紙剪冥衣，故明清時又稱“燒衣節”。北方天寒，以此日始用爐火，稱“開爐”。南朝宋宗懔《荊楚歲時記》：“十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首······今北人此日設麻羮、豆飯，當為其始熟嘗新耳。”宋吳自牧《夢梁錄·十月》：“十月孟冬······朔日，朝廷賜宰執以下錦，名曰授衣，其賜錦花色，依品從效掃松，祭祀墳塋。內廷車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮。有司進曖爐炭。太廟享新，以告冬朔。諸大剎寺院，設開爐齋供貴家。新裝暖閣，低垂繡幕。老稚團圓，淺斟低唱，以應開爐之序。”明劉侗、于奕正《帝京景物略·春場》：“十月朔，紙坊剪紙五色作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，奠焚于門，曰送寒衣。”明由汝成《西胡游覽志余·熙朝樂事》：“十月朔日，人家祭奠于祖考，或有舉掃松、澆墓之禮者。”清顧祿《清嘉錄·十月·十月朝》：“月朔，俗稱十月朝······人無貧富，皆祀其先，多燒冥衣之屬，謂之燒衣節，或延僧道作功德，薦拔新亡，至親亦往拜靈座，謂之新十月朝。”隋富察敦崇《燕京歲時記·添火》：“京師居人例于十月初一日添設煤火，二月初一日撤火。”

　　立冬：

　　二十四節氣之一。在農歷十月，陽歷的十一月七日或八日。我國以這一天作為冬季的開始。僅以前，此日天子有出郊迎冬之禮，并有賜群臣冬衣、矜恤孤寡之制。后世大體相同。《呂氏春秋·盂冬》：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃齋。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。”高誘注：“先人有死王事以安邊社稷者，賞其子孫；有孤寡者，矜恤之。”晉崔豹《古今注》：“漢文帝以立冬日賜宮侍承恩者及百官披襖子。”又“大帽子本巖叟野服，魏文帝詔百官常以立冬日貴賤通戴，謂之溫帽。”

　　冬至：

　　亦稱長至、長日、大冬、冬節。二十四節氣之一。以此后白日漸長，故稱。在農歷的十一月，陽歷的十二月二十一日或二十二日。漢代視冬至為重要節日，僅次于元旦。此日，天子率三公九卿迎歲，祀五方帝及日月星辰于郊壇。當時朝賀、享神情，皆如元旦之儀。魏晉時始稍次于元旦。至宋，仍視冬至如元旦，百官上朝進賀，皆衣朝服，如大禮祭祀。民間雖至貧者，至此日亦更易新衣，備粉飲食，享祀祖先，慶賀往來，一如年節。吳俗更有“冬至大如年”之說。其受到特殊重視，與周代以冬至所在之月為首有關，當時冬至即是元旦，故天子有迎歲（新年）之禮。此風至清猶然，每到冬至日，士大夫家皆拜賀尊長，并交相立謁，平民百姓，亦必衣新衣相揖，謂之“拜冬”。古時又有向尊長進獻履襪之俗，表示祝源“長履景福”，后世則成為冬至日子婦進舅姑的一種節物。此外，并有作赤豆粥，粉團祭祖等俗。《淵鑒類函·歲時部·冬至》引《易通卦驗》：“冬至之始，人主與群臣左右縱樂五日，天下之眾亦家家縱樂五日，為迎日至之禮。”又引《玉燭寶典》：“十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長，陰陽日月萬物之始，律當黃鐘，其管最長，故有履長之賀。”又：“沈約《宋書》曰，冬至朝賀享祀，皆如元日之儀，又進履襪。”《淮南子·天文訓》：“冬至日，天子率三公九卸迎新歲。”漢崔寔《四民月令》：“冬至薦黍糕于祖稱。”南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“共二氏有不才之子，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥以禳之。”宋周密《武林舊事·冬至》：“朝廷大朝會慶賀排當，并如元正儀，而都人最重一陽賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節’。享先則以餛飩，年馎饦’之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂之百味餛飩。”清顧祿《清嘉錄·十一月·冬至大如年》：“郡（指蘇州）人陽重冬至節。先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔盒，充斥道路，俗呼冬至盤。節前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕飲，謂之節酒。女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無大小，心市食物享先，間有懸掛祖先遺容者。諸凡儀文，加于常節，故有‘冬至大如年’諺。蔡云《吳歈》：‘有幾人家掛喜神，匆匆拜節趁清晨。冬服年瘦生分別，尚襲姬家建子春。’”姬家，指周朝，姬姓。

　　消寒會：

　　舊時冬至以后，富貴之家邀集親朋飲酒，輪流作東舉行宴會，以消磨冬日。其俗始于唐末。五代王仁裕《開元天寶貴事·掃雪迎賓》：“王元寶每至冬月大雪之際······掃雪為徑路······迎接賓客，就本家具酒灸宴樂之，為暖寒之會。”《紅樓夢》第九二回：“明兒不是十一月初一日么？年年老太太那里必是個老規矩，要辦‘消寒會’，劉打伙兒坐下，賜酒說笑。”

　　消寒圖：

　　亦稱“九九消寒圖”。明清時流行一的一種圖畫。畫梅花八十一瓣，或為八十一圈。自冬至次日起，日染一瓣或涂一圈，作記號以志陰晴雨雪，每九日為一九，至第九個九日為八十一日，冬盡春來。是一種有趣的冬天日歷。梅可自己畫。圈有刻印售賣者。明劉侗、天奕正《帝京景物略·春場》：“日冬至，畫素梅一枝為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣。曰九九消寒圖。有直作圈九叢，叢九圈者，刻而市之，附以九九之歌，述其寒燠之候。歌曰：一九二九，相喚不出手。三九二十七，籬頭吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家堆鹽虎。六九五十四，夜口中泗暖氣。七九六十三，行人把衣單。八九七十二，貓狗尋陰地。九九八十一，窮漢受罪畢，才要伸腳睡。蚊蟲吃蚤出。”按，歌謠所敘，為明代北京情況。清富察敦崇《燕京歲時記·九九消寒圖》：“消寒圖乃九格八十一圈。自冬至起，日涂一圈，上陰下晴，左風右雨，雪當中。按《帝京景物略》：冬至日人家畫素梅一枝······此事予兒時曾為 之，不謂與古暗合也。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·消寒圖》：“九九消寒之圖，旁一聯曰：‘試看圖中梅黑黑，自然門外草青青。”