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登樓寄王卿古詩(shī)詞鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編收集整理的登樓寄王卿古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
登樓寄王卿古詩(shī)詞鑒賞 篇1
《登樓寄王卿》
唐代：韋應(yīng)物
踏閣攀林恨不同，楚云滄海思無(wú)窮。
數(shù)家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。
《登樓寄王卿》譯文
登上樓閣觀景，攀上叢林覽勝，只恨當(dāng)年和我一起攜手登樓，相約上山的王卿已經(jīng)遠(yuǎn)去多時(shí)，景同而人已無(wú)。
面對(duì)著蒼茫天空，滔滔大海，引起我無(wú)限情思。秋風(fēng)吹拂的山下，傳來(lái)斷斷續(xù)續(xù)的砧杵聲。極目遠(yuǎn)眺，荊榛樹叢莽莽一片，一望無(wú)際，幾乎塞滿了全郡的每一處。
《登樓寄王卿》注釋
樓：指滁州北樓。
王卿：詩(shī)人的朋友。卿：是對(duì)人的尊稱或朋友間的親切稱呼。
閣：險(xiǎn)峻處架木通行的小路。
恨不同：恨不能共同踏閣。
楚云滄海：指詩(shī)人在楚地，而王卿在海濱。
數(shù)家：極言人煙寥落。
砧(zhēn)杵(chǔ)：搗衣所用的工具。這里是砧杵聲，指代秋聲。
《登樓寄王卿》創(chuàng)作背景
詩(shī)人與王卿以前常一同攀林登山，賦詩(shī)抒懷，后來(lái)南北一方，詩(shī)人對(duì)他非常掛念。一個(gè)天高氣爽的秋日，詩(shī)人獨(dú)自攀山登樓，目睹四野一片荒涼景象，感慨萬(wàn)千，不由想起以往與王卿一同登高望遠(yuǎn)的情景，于是下了這首七絕。
《登樓寄王卿》賞析
開頭兩句“踏閣攀林恨不同，楚云滄海思無(wú)窮。”開門見山，將離愁別恨和盤托出，而在用筆上，卻又有委婉曲折之妙。一、二兩句采用的都是節(jié)奏比較和緩的“二二三”的句式：“踏閣—攀林—恨不同，楚云—滄海—思無(wú)窮”。在這里，意義單位與音韻單位是完全一致的，每句七個(gè)字，一波而三折，節(jié)奏上較之三、四句的“四三”句式，“數(shù)家砧杵—秋山下，一郡荊榛——寒雨中”，顯然有緩急的不同。句中的自對(duì)，也使這兩句的節(jié)奏變得徐緩。“踏閣”與“攀林”，“楚云”與“滄海”，分別在句中形成自對(duì)。朗讀或默誦時(shí)，在對(duì)偶成分之間自然要有略長(zhǎng)的停頓，使整個(gè)七字句進(jìn)一步顯得從容不迫。所以，盡管詩(shī)人的感情是強(qiáng)烈的，而在表現(xiàn)上卻又不是一瀉無(wú)余的，它流蕩在舒徐的節(jié)律之中，給讀者以離恨綿綿、愁思茫茫的感覺(jué)。
三、四句承一、二句而來(lái)，是“恨不同”與“思無(wú)窮”的形象的展示。在前兩句中，詩(shī)人用充滿感情的聲音歌唱;到這后兩句，寫法頓變，用似乎冷漠的筆調(diào)隨意點(diǎn)染了一幅煙雨茫茫的圖畫。粗粗看去，不免感到突兀費(fèi)解;細(xì)細(xì)想來(lái)，又覺(jué)得惟有這釋寫，才靜隋真景切、恰到好處地表現(xiàn)出登樓懷友這一主題。
第三句秋風(fēng)里傳來(lái)“數(shù)家”零零落落的砧杵聲，表現(xiàn)了五代南唐李煜《搗練子》“斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)”的意境。“秋山下”，點(diǎn)明節(jié)令并交代“數(shù)家砧杵”的地點(diǎn)。“秋山”的景色也是蕭索的。全句主要寫聽覺(jué)，同時(shí)也是詩(shī)人見到的頗為冷清的秋景的'一角。最后一句著重寫極目遠(yuǎn)望所見的景象。用“一郡”形容“荊榛”，幾乎塞滿了全郡。而“寒雨中”三字，又給“一郡荊榛”平添了一道雨絲織成的垂簾，使整個(gè)畫面越發(fā)顯得迷離恍惚。這一句主要訴諸視覺(jué)，而在畫外還同時(shí)響著不斷滴落的雨聲。
三、四兩句寫景，字字不離詩(shī)人的所見所聞，正好切合詩(shī)題中的“登樓”。然而，詩(shī)人又不只是在單純地寫景。砧杵聲在詩(shī)詞中往往是和離情連在一起的，正是這種凄涼的聲音震動(dòng)了他的心弦，激起了他難耐的孤寂之感與對(duì)故人的思念之情。秋風(fēng)秋雨愁煞人，詩(shī)人又仿佛從迷迷瀠漾的雨中荊榛的畫面上，看到了自己離恨別緒引起的無(wú)邊的惆悵迷惘的具體形象。因而。進(jìn)入詩(shī)中的“砧杵”“荊榛”“寒雨”，是滲透了詩(shī)人思想感情的藝術(shù)形象，是他用自己的怨別傷離之情開鑿出來(lái)的藝術(shù)境界。所以，三、四句雖然字字作景語(yǔ)，實(shí)際上卻又字字是情語(yǔ);字字不離眼前的實(shí)景，而又字字緊扣住詩(shī)人的心境。
這首詩(shī)在藝術(shù)上的最大特色是采用虛實(shí)相生的寫法。一、二句直抒，用的是虛筆;三、四句寫景，用的是實(shí)筆。二者相映成趣，相得益彰。虛筆概括了對(duì)友人的無(wú)窮思念.為全詩(shī)定下了抒寫離情的調(diào)子。在這兩句的映照下，后面以景寓情的句子才不致被誤認(rèn)為單純的寫景。景中之情雖然含蓄，卻并不隱晦。實(shí)筆具體寫出對(duì)友人的思念，使作品具有形象的感染力，耐人尋味，又使前兩句泛寫的感情得以落實(shí)并得到加強(qiáng)。虛實(shí)并用，使通篇既明朗又不乏含蓄之致，既高度概括又形象、生動(dòng)。
《登樓寄王卿》作者介紹
韋應(yīng)物(737～792)，中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
鑒賞
王卿是作者的好友，以前常一同攀林登山，賦抒懷，后來(lái)南北一方，作者對(duì)他非常掛念。一個(gè)天高氣爽的秋日，詩(shī)人獨(dú)自攀山登樓，目睹四野一片荒涼景象，感慨萬(wàn)千，不由想起以往與王卿一同登高望遠(yuǎn)的情景，于是下了這首七絕。
首二句寫寄詩(shī)之情。“踏閣攀林恨不同”，“踏閣”，即登上樓閣；“攀林”，即攀林登山。樓閣在山上，應(yīng)是先登山后登樓閣，由于聲調(diào)關(guān)系，這里顛倒來(lái)用。
秋日出游，本多感慨，現(xiàn)在又是獨(dú)自登臨，無(wú)好友在一起相與談?wù)摚那楦X(jué)悵惘，故而有“恨不同”的嘆恨。“恨不同”，就是不能與好友王卿同游之恨。 “楚云滄海思無(wú)窮”，“楚云”，指南方，“滄海”，指北方。當(dāng)時(shí)作者宦游江南，時(shí)值兵亂之后，與好友南北一方，關(guān)山阻隔，路遙途遠(yuǎn)，相思相望，頗感傷懷。“思無(wú)窮”三字，表現(xiàn)出了作者無(wú)限傷時(shí)和思友之情。
后兩句目中所見的凄涼景象。“數(shù)家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。”秋山之下，只余稀落的幾家人在搗洗衣服，人民已四處流亡，州中已空無(wú)人煙；寒雨之中，一郡但見荊棘叢生，不見稷黍。這兩句表現(xiàn)出了兵亂后整個(gè)州郡民生凋敝、田園荒蕪的凄涼景象。
詩(shī)人乃一州的長(zhǎng)官，身負(fù)養(yǎng)民、保民、安民之責(zé)，目睹這種凄涼景象，內(nèi)心十分痛苦。他在《京師叛亂寄諸弟》詩(shī)中說(shuō)：“憂來(lái)上北樓”，在《寄李儋元錫》詩(shī)中說(shuō)：“邑有流亡愧俸錢”，都流露了這一思想。
在唐人詩(shī)中，登覽詩(shī)在寫法上一般多先寫登覽所見之景，然后抒情。這首詩(shī)恰恰相反，它是先抒情，后寫登覽所見之景。以景作結(jié)，含不盡之意見于言外，自有其高妙之處。
韋應(yīng)物寫過(guò)許多山水詩(shī)，詩(shī)中常有民生疾苦的反映，這是與孟浩然、王維等人的山水詩(shī)不同之處。在他的山水詩(shī)中，山水田園不盡是恬靜而安謐，而是不時(shí)可見勞動(dòng)人民的辛酸。從這首詩(shī)以及《廣德中洛陽(yáng)作》、《始至郡》等詩(shī)中均不難看出詩(shī)人對(duì)人民疾苦的同情。
白居易《與元九書》說(shuō)韋應(yīng)物的詩(shī)“才麗之外，頗近興諷”，正是就這類作品而言的。
名家點(diǎn)評(píng)
明代高棅《唐詩(shī)品匯》卷四十九引劉辰翁：高視城邑，真復(fù)如此。開合野興正濃，正是絕意。復(fù)增兩聯(lián)，即情味不復(fù)如此。
明代顧磷《須溪先生校點(diǎn)韋蘇州集》朱墨本附引：登樓愁思，宛然下淚。
明代楊慎《升庵詩(shī)話》卷五：絕句四句皆時(shí)，杜工部“兩個(gè)黃鸝”一首是也，然不相連屬，即是律中四句也。唐絕萬(wàn)首，唯韋蘇州“踏閣攀林恨不同”及劉長(zhǎng)卿“寥寥孤鶯啼杏園”兩首絕妙，蓋字句雖對(duì)而意則一貫也。
明末清初唐汝詢《唐詩(shī)解》卷二十八：韋時(shí)刺郡，而憶其友閣在林際，最為清幽。楚云滄海，天各一方，離思固自無(wú)極。又況聽此砧杵，對(duì)此荊榛，不倍凄愴乎！此詩(shī)先敘情，后布景，是絕中后對(duì)法。
明末清初黃生《唐詩(shī)摘抄》卷四：章法倒敘，以三、四為一、二。言當(dāng)寒雨、砧杵時(shí)，踏閣攀林，恨故人不在。山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，悠悠我思亦無(wú)窮耳。
清代桂天祥《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：絕處二句，正是聞見蕭瑟時(shí)寄王卿本意。劉評(píng)謂“野興正濃”，盡不識(shí)景象語(yǔ)。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：凄涼欲絕。
清代宋顧樂(lè)《唐人萬(wàn)首絕句選》評(píng)：先敘情，后布景，而情正在景中，愈難為懷。
近代詩(shī)人富壽蓀《千首唐人絕句》：下二句但寫登樓聞見，而郡邑荒涼，懷人惆悵，俱在言外。
作者簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物（737—792），京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。出身于名門貴族，天寶十載（751）曾為玄宗宮廷侍衛(wèi)三衛(wèi)郎。安史亂后失官。后歷任洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、尚書比部員外郎、滁州刺史、江州刺史、左司郎中等職．官終蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。他的詩(shī)歌以田園山水題材最為出名，也有不少反映民生，斥責(zé)貪吏、諷刺豪門的詩(shī)篇。韋應(yīng)物藝術(shù)上深受陶淵明、王維的影響，形成一種閑淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)的風(fēng)格。后人以“陶韋”或“王孟韋柳”并稱。有《韋蘇州集》。
詩(shī)歌成就
韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作成就最大。其詩(shī)多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦的詩(shī)，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩(shī)人。
代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思；“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。這里用了《魏志.王粲傳》的典故。《王粲傳》中說(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干"輕官忽祿，不耽世榮"。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫(kù)全書總目提要》），又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
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