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《寄韓諫議》古詩(shī)詞鑒賞
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，下面是小編為大家收集的《寄韓諫議》古詩(shī)詞鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
《寄韓諫議》古詩(shī)詞鑒賞1
寄韓諫議
[唐] 杜甫
今我不樂(lè)思岳陽(yáng)，身欲奮飛病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或騎騏驎翳鳳凰。
芙蓉旌旗煙霧樂(lè)，影動(dòng)倒景搖瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。
昔隨劉氏定長(zhǎng)安，帷幄未改神慘傷。
國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐風(fēng)香。
周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
分類標(biāo)簽: 唐詩(shī)三百首
【注解】：
１、鴻飛冥冥：指韓已遁世。
２、羽人：穿羽衣的仙人。
３、帷幄未改：帷幄本指帳幕，此指謀國(guó)之心。
【韻譯】：
眼下我心情不佳是思念岳陽(yáng)，
身體想要奮飛疾病逼我臥床。
隔江的韓注他品行多么美好，
常在洞庭洗足放眼望八方。
鴻鵠已高飛遠(yuǎn)空在日月之間，
青楓樹(shù)葉已變紅秋霜已下降。
玉京山眾仙們聚集追隨北斗，
有的騎著麒麟有的駕著鳳凰。
芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒(méi)，
瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。
星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，
羽衣仙人稀少?zèng)r且不在近旁。
聽(tīng)說(shuō)他仿佛是昔日的赤松子，
恐怕是更象漢初韓國(guó)的張良。
當(dāng)年他隨劉邦建業(yè)定都長(zhǎng)安，
運(yùn)籌帷幄之心未改精神慘傷。
國(guó)家事業(yè)成敗豈敢坐視觀望，
厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。
太史公留滯周南古來(lái)被痛惜，
但愿他象南極壽星長(zhǎng)泰永昌。
品行高潔之人為何遠(yuǎn)隔江湖，
怎么才能將他置于未央宮上？
【評(píng)析】：
此詩(shī)屬于游仙詩(shī)一類，隱約含蓄，反復(fù)涵詠，始能體味。
詩(shī)前六句為第一段，寫(xiě)懷念韓某遠(yuǎn)在洞庭，日月更迭，思念益切。“玉京”六句為第二段，寫(xiě)朝廷小人得勢(shì)，而賢臣遠(yuǎn)去。點(diǎn)出韓某已罷官去國(guó)。“似聞”六句為第三段，寫(xiě)聽(tīng)到韓某罷官原因，以張良比之，頌其高潔有才。末四句為第四段，抒寫(xiě)自己感想，并望韓某再度出山，為國(guó)出力。
詩(shī)思嚴(yán)慎細(xì)致周密，寫(xiě)得隱晦曲折。格調(diào)卻清新激昂，鏗鏘有力。
翻譯、評(píng)析：劉建勛
鶴注依梁氏編在大歷元年之秋，姑仍之。《杜臆》：詩(shī)言岳陽(yáng)、洞庭、瀟湘、南極，韓蓋楚人，岳陽(yáng)其家也。
今我不樂(lè)思岳陽(yáng)①，身欲奮飛病在床②。美人娟娟隔秋水③，濯足洞庭望八荒④。鴻飛冥冥日月白⑤，青楓葉赤天雨⑥。
（首敘懷思韓君之意。《楚辭》以美人比君子，此指韓諫議也。岳陽(yáng)、洞庭，韓居之地。鴻飛冥冥，韓已遁世。青楓赤葉，時(shí)屬深秋矣。）
①《詩(shī)》：“今我不樂(lè)。”師氏曰：《地理志》：岳州巴陵郡，在岳之陽(yáng)，故日岳陽(yáng)，有君山、洞庭湖、湘江之勝。②《詩(shī)》：“不能奮飛。”又：“或偃息在床。”③又：“彼美人兮，西方之人兮。”鮑照詩(shī)：“娟娟似蛾眉。”《莊子》：“秋水時(shí)至。”④左思詩(shī)：“振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。”此濯足，用《滄浪歌》。《揚(yáng)雄傳》：“陟西岳以望八荒。”⑤《法言》：“鴻飛冥冥，弋人何篡焉。”⑥謝靈運(yùn)詩(shī)：“曉霜楓葉丹。鮑照詩(shī)：“北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜。”
玉京群帝集北斗①，或騎騏驎翳鳳凰②。芙蓉旌旗煙霧落③，影動(dòng)倒景搖瀟湘④。星宮之君醉瓊漿⑤，羽人稀少不在旁⑥。
（唐汝詢?cè)唬捍私柘晒僖杂鞒F也。北斗象君，群帝指王公。麟鳳旌旗，言騎從儀衛(wèi)之盛。影動(dòng)瀟湘，謂聲勢(shì)傾動(dòng)乎南楚。星君，比近侍之沾恩者。羽人，比遠(yuǎn)臣之去國(guó)者。）
①《靈樞奎景內(nèi)經(jīng)》：下離塵境，上界玉京。元君注：玉京音，無(wú)為之天也。東西南北，各有八天，凡三十二天，蓋三十二帝之都。玉京之下，乃昆侖北都。江淹詩(shī)：“群帝共上下。”【趙注】群帝，如五方之帝，三十二天之帝，雖皆稱帝，而于大帝為卑，猶諸王三公之于天子也。《晉·天文志》：“北斗七星，在太微北，人君之象，號(hào)令之主。”②《集仙錄》：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍，鸞鶴每翅各大丈余。《杜臆》：翳，語(yǔ)助詞。舊解翳為蔽，引《甘泉賦》“登鳳凰兮翳芝”，恐非。③北齊蕭愨詩(shī)：“芙蓉露下落。”此處落字所本，謂旌旗如落于煙霧之中，若作煙霧樂(lè)，謂樂(lè)音微細(xì)，如奏于煙霧中也，《列子》：“黃帝張樂(lè)于洞庭之野。”④相如《大人賦》：“貫列缺之倒景。”注引《凌陽(yáng)子明經(jīng)》：“列缺氣去地二千四百里，倒景氣去地四千里，其景皆倒在下。”《漢·郊祀志》：“登遐倒景。”注：“在日月之上，反從下照，故其景倒。”⑤《楚辭》：“華酌既陳，有瓊漿些。”《真誥》：“羽童捧瓊漿。”⑥《楚辭》：“仍羽人于丹丘。”羽人，飛仙也。羽人稀少，韓已去位。此句起下。
似聞昨者赤松子①，恐是漢代韓張良②。昔隨劉氏定長(zhǎng)安，帷幄未改神慘傷。國(guó)家成敗吾豈敢③？色難腥腐餐楓香④。
（此申明諫議去官之故。以張良方韓，是嘗平定西京者。帷幄未改，言老謀仍在。成敗豈敢，言不忘憂國(guó)。色難腥腐，蓋厭濁世而思潔身矣。）
①《張良傳》：“愿去人間事，從赤松子游耳。”《列仙傳》：赤松子，神農(nóng)時(shí)雨師，能入火自燒。②《漢書(shū)》：張良，字子房，其先韓人也。陸機(jī)《高祖功臣傳》：太子少傅、留文成侯、韓張良。《高祖紀(jì)》：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。”③《出師表》：“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”④《前漢·鄧通傳》：太子癰而色難之。《神仙傳》：壺公數(shù)試費(fèi)長(zhǎng)房，繼令啖溷，臭惡非常，房色難之。鮑照《升天行》：“何時(shí)與爾曹，啄腐共吞腥。”注：“啄腐吞腥，謂酒肉之人。”《爾雅注》：楓，似白楊，葉圓而岐，有脂而香，今之楓香是也。《山海經(jīng)注》：宋山楓木，即今楓香樹(shù)。《南史》：任昉營(yíng)佛齋，調(diào)楓香二石。【張遠(yuǎn)注】楓香，道家以之和藥，故云餐。《鶴林玉露》引佛書(shū)，凡諸所齅，風(fēng)與香等。朱注引范成大詩(shī)“懸知佛骨有青冥，風(fēng)香久已滌膻腥”。其說(shuō)皆迂曲。鄭侯升曰：杜詩(shī)又有“獨(dú)嘆風(fēng)香林，春時(shí)好顏色”，亦豈用佛書(shū)耶？
周南留滯古所惜①，南極老人應(yīng)壽昌②。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂③？
（末想其老成宿望，再出而濟(jì)世匡君也。《杜臆》，南極老人，非祝其多壽。此星治平則見(jiàn)，進(jìn)此人于玉堂，是即老人星見(jiàn)矣，蓋意在治平也。此章，前三段各六句，末段四句收。）
①《史記》：太史公留滯周南。②《晉書(shū)》：老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分之旦見(jiàn)于丙，秋分之夕沒(méi)于丁，見(jiàn)則治平，主壽昌。③焉得置之，上四字略讀。《前漢·翼奉傳》：久污玉堂之署，顏師古曰：玉殿在未央宮。《揚(yáng)雄傳》：上玉堂。朱鶴齡曰：韓諫議，不可考，其人大似李鄴侯，必肅宗收京時(shí)嘗與密謀，后屏居衡湘，修神仙羽化之道。公思之而作。似聞以下，美其功在帷幄，翛然遠(yuǎn)引。周南以下，惜其留滯秋水，而不得大用也。
盧元昌曰：韓官居諫議，必直言忤時(shí)，退老衡岳，公傷諫臣不用，功其出而致君，不欲終老于江湖，徒托神仙以自金也。首尾美人，中間羽人及赤松子、韓張良、南極老人，總一諫議影子。
吳江潘耒曰：少陵平生交友，無(wú)一不見(jiàn)于詩(shī)，即張曲江、王思禮、未曾款洽者，亦形諸歌詠，若李鄴侯，則從無(wú)一字交涉，蓋杜于五月拜官，李即于十月乞歸，未嘗相往還也。此詩(shī)題云“寄韓諫議”，則所云美人，當(dāng)即指韓，《錢(qián)箋》移之鄴侯，有何確據(jù)？杜既推李如此，他詩(shī)何不一齒及，而獨(dú)寓意于寄韓一篇？且何所忌諱，而庾辭隱語(yǔ)，并題中不一見(jiàn)姓氏耶？若云詩(shī)中語(yǔ)非鄴侯不足當(dāng)，則韓既諫官而與杜善，安知非扈從收京，曾參密議者耶？錢(qián)氏歸其說(shuō)于程孟陽(yáng)，亦自知其不的也。
黃生曰：錢(qián)氏謂此詩(shī)欲韓諫議貢李泌于玉堂，其說(shuō)近鑿。韓時(shí)在岳陽(yáng)，其官之有無(wú)不可知，何得以薦賢望之？觀泌語(yǔ)肅宗云“殺臣者，乃五不可”，則其君臣之間，正非諫議小臣所能與也。予意韓張良，當(dāng)即指韓諫議，亦在靈武從駕，故曰“昔隨劉氏定長(zhǎng)安”，既而肅崩代立，故曰“帷幄未改神慘傷”，其人必見(jiàn)時(shí)事不佳，故棄官遠(yuǎn)游，公特微其辭曰“國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”也。前段“玉京群帝”云云，指當(dāng)時(shí)在朝之臣，遠(yuǎn)方流落者望之猶登仙也，公蓋與韓有舊，故作此寄之，而因以自寓，所以結(jié)處深致慨惜，言此人自宜在玉堂之上耳，焉得置而不用耶？朱注雖不徑指為李泌，顧云其人必肅宗時(shí)常與密謀，后屏居衡山，修神仙之道，公思之而作，則亦總為“玉京群帝”等語(yǔ)所惑也。予初疑公以子房比韓，或張之先與韓同出。因檢《史記索隱》注云：王符、皇甫謐皆言子房本韓之公族，因秦索之急，故變姓名。益知本句不曰漢代張子房，而曰漢代韓張良，公之所指本明白，人自不解耳。
杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
《寄韓諫議》古詩(shī)詞鑒賞2
今我不樂(lè)思岳陽(yáng)，身欲奮飛病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。
芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。
昔隨劉氏定長(zhǎng)安，帷幄未改神慘傷。
國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐風(fēng)香。
周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
《寄韓諫議注》譯文
眼下我心情不佳是思念岳陽(yáng)，身體想要奮飛疾病逼我臥床。隔江的韓注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鴻鵠已高飛遠(yuǎn)空在日月之間，青楓樹(shù)葉已變紅秋霜已下降。玉京山眾仙們聚集追隨北斗，有的騎著麒麟有的駕著鳳凰。芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒(méi)，瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，羽衣仙人稀少?zèng)r且不在近旁。聽(tīng)說(shuō)他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象漢初韓國(guó)的張良。當(dāng)年他隨劉邦建業(yè)定都長(zhǎng)安，運(yùn)籌帷幄之心未改精神慘傷。國(guó)家事業(yè)成敗豈敢坐視觀望，厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。太史公留滯周南古來(lái)被痛惜，但愿他象南極壽星長(zhǎng)泰永昌。品行高潔之人為何遠(yuǎn)隔江湖，怎么才能將他置于未央宮上？
《寄韓諫議注》注釋
諫議：按：諫議大夫起于后漢。續(xù)通典：武后龍朔二年改為正諫大夫，開(kāi)元以來(lái)，仍復(fù)。凡四人屬門(mén)下官。
不樂(lè)：詩(shī)唐風(fēng)：今我不樂(lè)，日月其除。
岳陽(yáng)：師注：岳州巴陵郡曰岳陽(yáng)，有君山、洞庭、湘江之勝。按：此系諫議隱居處。地理志：岳州在岳之陽(yáng)，故曰岳陽(yáng)。按：岳陽(yáng)即今湖廣岳州府。
奮飛：詩(shī)邶風(fēng)：靜言思之，不能奮飛。
娟娟：鮑照初月詩(shī)：未映西北墀，娟娟似蛾眉。
洞庭：禹貢，九江孔殷。注：九江，即今之洞庭湖也。沅水、漸水、元水、辰水、敘水、酉水、灃水、資水、湘水，皆合於洞庭，意以是名九江也。按：洞庭在府西南。
八荒：揚(yáng)雄傳：陟西岳以望八荒。
鴻飛冥冥：指韓已遁世。法言：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。
楓葉：謝靈運(yùn)詩(shī)：曉霜楓葉丹。
雨霜：鮑照詩(shī)：北風(fēng)驅(qū)鷹天雨霜。
玉京：按，元君注：玉京者，無(wú)為之天也。東南西北，各有八天，凡三十二天，蓋三十二帝之都。玉京之下，乃昆侖之都。
群帝：江淹詩(shī)：群帝共上下。
北斗：晉書(shū)天文志：北斗在太微北，七政之樞機(jī)，號(hào)令之主。
麒麟：集仙錄：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍鳳鶴，每翅各大丈余。
倒景：大人賦：貫列缺之倒景。注引陵陽(yáng)子明經(jīng)：列缺氣去地二千四百里，倒景氣去地四千里，其景皆倒在下。
瀟湘：謝朓詩(shī)：洞庭張樂(lè)地，瀟湘帝子游。
星宮：前漢天文志：經(jīng)星常宿，中外官凡百七十八名，積數(shù)七百八十三星，皆有州國(guó)官宮物類之象。
瓊漿：楚辭：華爵既陳，有瓊漿些。
羽人：穿羽衣的仙人。楚辭：仍羽人於丹丘。
赤松子：史記留侯世家：張良曰：吾以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯，布衣之極，於良足矣。愿棄人間事，從赤松子游耳。乃學(xué)避谷引道輕身。
韓張良：陸機(jī)高祖功臣傳：太子少傅留文成侯韓張良。
劉氏：漢書(shū)高祖紀(jì)：帝嘗與呂后曰：周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。令為太尉。
帷幄未改：帷幄本指帳幕，此指謀國(guó)之心。高帝紀(jì)：運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。
色難：神仙傳：壺公數(shù)試費(fèi)長(zhǎng)房，繼令噉溷，臭惡非常，長(zhǎng)房色難之。
腥腐：鮑照詩(shī)：何時(shí)與爾曹，啄腐共吞腥。
楓香：爾雅注：楓有脂而香。南史：任昉營(yíng)佛殿，調(diào)楓香二石。
周南留滯：史記太史公自序：是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。注：古之周南，今之洛陽(yáng)。
老人壽昌：晉書(shū)：老人一星在弧南。一曰南極，常以秋分之旦見(jiàn)於丙，秋分之夕沒(méi)於丁。見(jiàn)則治平，主壽昌。
玉堂：十洲記：昆侖有流精之闕，碧玉之堂，西王母所治也。按：夢(mèng)溪筆談：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金鑾殿，皆在其間。
《寄韓諫議注》譯文二
我的心情愷郁思念著岳陽(yáng)，想要鼓翼奮飛卻輾轉(zhuǎn)在病床。
遠(yuǎn)隔秋水的伊人是多么美好，你在洞庭湖邊洗腳，一面向四方遙望。
鴻雁飛向遙遠(yuǎn)的高天，皓潔的日月放射光芒。秋風(fēng)染紅青楓的綠葉，秋空中降下寒霜。
玉京的天帝們聚集在北斗星宮，有的乘駕麒麟，有的騎著鳳凰。
芙蓉裝飾的旌旗招展，如煙霧漫天，旗影搖動(dòng)那映著麗日的瀟湘。
星宮的帝君在那里暢飲美酒，可惜飛仙稀少，遠(yuǎn)在他方。
聽(tīng)說(shuō)你已經(jīng)歸隱，跟從仙人赤松子，像漢代的張良一樣。
你曾經(jīng)安邦定國(guó)，建立功績(jī)，運(yùn)籌決策的政務(wù)使你煩倦，神情慘傷。
你說(shuō)你不能左右國(guó)家的命運(yùn)，想去求仙訪道，不愿留在污濁的塵世上。
太史公悵恨滯留洛陽(yáng)，你又為什么隱居瀟湘？當(dāng)天空出現(xiàn)老人星，世上就會(huì)太平、安康。
你為什么同我遠(yuǎn)隔秋水不得相見(jiàn)？幾時(shí)你才肯重新出山來(lái)輔佐朝堂？
《寄韓諫議注》注釋二
1.韓諫議注：韓注，生平不詳，由此詩(shī)看當(dāng)為楚人。諫議是其曾任官職，唐門(mén)下省屬官有諫議大夫，正五品上，掌侍從贊相，規(guī)諫諷諭。
2.岳陽(yáng)：今湖南岳陽(yáng)，當(dāng)是韓注所在地。
3.奮飛：插翅飛去。
4.美人：指所思慕之人，男女都可用，用于男性則指其才德美。《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。娟娟：秀美狀。
5.濯足洞庭：《楚辭·漁父》引古歌：“滄浪之水清兮，可以灌我纓；滄浪之水濁兮，可以灌吾足。”據(jù)《楚辭》舊注，滄浪水近在楚都。當(dāng)與洞庭同一水系。洞庭，湖名，在今湖南、湖北交界處。
6.八荒：四方四隅稱八荒。
7.鴻飛冥冥：指韓己遁世。冥冥，遠(yuǎn)空。
8.玉京：玉京山，道家仙山，元始天尊居處。
9.群帝：此指群仙。
10.北斗：北斗是人君之象，號(hào)令之主（《晉書(shū)·天文志》）。
11.“或騎”句：《集仙錄》記：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。翳，語(yǔ)助詞。
12.倒景：即“倒影”。
13.搖瀟湘：指倒影在瀟湘水中蕩漾。瀟、湘是二水，于湖南零陵匯合。
14.星宮之君：承“集北斗”，當(dāng)指北斗星君，借指皇帝。
15.羽人：飛仙，借指遠(yuǎn)貶之人。兩句謂君上昏醉，賢人遠(yuǎn)去。
16.“似聞”二句：張良字子房，韓國(guó)舊貴族，后為劉邦謀臣，劉邦得天下，張良說(shuō)：“愿去人間事，從赤松子游耳。”見(jiàn)《漢書(shū)，張良傳》。后道教附會(huì)張良真隨赤松子仙去。赤松子是神農(nóng)時(shí)雨師。
17.“昔隨”二句：《漢書(shū)·高祖紀(jì)》載劉邦言：“運(yùn)籌帷握之中，決勝千里之外，吾不如子房功。”此借用言韓注有功于朝廷，舊跡未改，而人事已非，不由黯然神傷。定長(zhǎng)安，建都長(zhǎng)安。帷惺，軍幕。
18.“國(guó)家”二句：前句化用諸葛亮《出師表》：“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”吾，是以韓的.口氣說(shuō)話。后句化用《莊子·秋水》寓言，說(shuō)鹓雛（鸞鳳之屬）非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。有鴟鸮（貓頭鷹）得一腐鼠，見(jiàn)鹓雛飛過(guò)，怕來(lái)奪食，就“嚇”聲以驅(qū)趕鹓雛。不知鹓雛根本無(wú)意于此。鴟鸮喻宵小之徒，鹓雛言避世賢者。鮑照《升天行》“何時(shí)與爾曹，逐腐共吞腥”，鮑詩(shī)是憤激反語(yǔ)，這里正說(shuō)。色難，面有難色，不愿之意。楓香，《爾雅注》說(shuō)楓似白楊有脂而香，稱楓香。道家常以楓香和藥，餐楓香喻持操隱居。
19.“周南”句：《史記·太史公自序》：“是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。”
20.南極老人：《晉書(shū)·天文志》言，南極星，又名老人星，見(jiàn)則天下治平，主掌壽昌。
21.胡為：何為，為什么。
22.貢：獻(xiàn)，這里是薦舉之意。
23.玉堂：漢未央宮有玉堂。這里指朝廷。
《寄韓諫議注》賞析
在整部杜集中，《寄韓諫議注》并不是杜詩(shī)最高成就和主體風(fēng)格的代表作品，但是，這首詩(shī)深具別樣之美，似乎也不是杜甫其他詩(shī)作光芒所能掩蓋。
此詩(shī)雖為七言古體，但在詩(shī)歌意象選取、意境營(yíng)造乃至情感抒發(fā)等方面，可以說(shuō)落筆便得楚騷之風(fēng)。葉矯然《龍性堂詩(shī)話》謂此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深識(shí)騷意。
起首二句“今我不樂(lè)”“身欲奮飛”楊倫《杜詩(shī)鏡銓》稱其“開(kāi)口便有神游羽御之意”。繼而“美人”“秋水”句，沿襲《離騷》隱喻和《兼葭》《秋水》的意境，致懷思韓君之意。“鴻飛冥冥”借《法言》語(yǔ)比韓之遁世。“葉赤”“雨霜”則化用鮑、謝詩(shī)寫(xiě)秋深之景象。此詩(shī)所化用的詩(shī)句，皆以其意境相類，故能水乳交融，整個(gè)詩(shī)境的營(yíng)造似茫茫無(wú)跡而彌漫八荒，詩(shī)人之意緒似從天而至，緣水而生。“岳陽(yáng)”“洞庭”“瀟湘”等地名的頻繁出現(xiàn)，點(diǎn)明了韓君屏居之地，也使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚文化地域特色。
此詩(shī)又是一篇以浪漫手法觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作品。“玉京群帝”以下六句寫(xiě)天宮之事，如天馬行空，極意鋪張，頗似太白《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)幻仙境的描繪。詩(shī)中運(yùn)用了屈原似的象征和隱喻，使其對(duì)神仙世界虛幻莫測(cè)、撲朔迷離的描寫(xiě)，筆筆落到現(xiàn)實(shí)人間。詩(shī)人運(yùn)用比興手法，由洞庭秋水的“美人”之思而馳筆于天界仙官之境，表現(xiàn)了“仕”與“隱”的強(qiáng)烈對(duì)比，曲盡今昔哀榮之致。“羽人稀少不在旁”，是為韓君政治命運(yùn)之寫(xiě)照；“影動(dòng)倒景搖瀟湘”，則又照應(yīng)“美人”屏跡之所在。
“似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。”言此學(xué)仙遁世者，本為王佐之才，嘗立功帝室也。以“運(yùn)籌帷握之中，決勝千里之外”（《漢書(shū)·高祖紀(jì)》）的韓張良喻韓諫議，頗多稱許之意。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引黃生語(yǔ)認(rèn)為杜甫此詩(shī)乃借韓君之經(jīng)歷“因以自寓”，置身政治漩窩之中，個(gè)人的命運(yùn)實(shí)在難于左右，杜甫對(duì)此有切膚之感，故而尤能深刻體會(huì)韓諫議“帷握未改神慘傷”的意味。杜甫借韓君以自寓，韓諫議的形象處處可見(jiàn)詩(shī)人自己的影子，不禁感慨系之。至于“國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”，直不知是寫(xiě)諫議，還是詩(shī)人內(nèi)心之自況。
這首詩(shī)作于杜甫居夔后出峽前，詩(shī)人大半生飄泊流離，備嘗生活艱辛，閱盡世態(tài)炎涼，至此已是老病纏身，進(jìn)人了人生的晚景。“今我不樂(lè)”之起興，點(diǎn)出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境，更寄寓了政治深意，這在結(jié)尾部分得到很好的表現(xiàn)，最后四句杜甫表達(dá)了其一以貫之以蒼生社稷為念的思想。“周南留滯”以太史公司馬談比于韓諫議，對(duì)其不復(fù)用世深致惋惜。“南極老人”句，表明詩(shī)人之著眼，并非止于個(gè)人之藏用，而是將國(guó)運(yùn)民生作為其詩(shī)歌的終極關(guān)懷。杜甫期冀“美人”貢之“玉堂”，乃深惜諫議有韓張、司馬之才，本當(dāng)報(bào)效朝廷，匡扶社稷，竟不見(jiàn)容于當(dāng)世，以至于留滯秋水，終老江湖，實(shí)為國(guó)家之不幸。
杜甫處身于“老病客殊方”（《壯游》）的困境，尤思貢“美人”于玉堂。這一思想，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)超越了封建時(shí)代知識(shí)分子個(gè)人的成敗得失和稟性好惡。張子房的功成身退和韓諫議的激流知退實(shí)際上頗合于杜甫“色難腥腐”的本心；在仕途上尚不如張、韓走得那么遠(yuǎn)的杜甫，甚至對(duì)韓君之退隱也還隱約流露出稀微的向往，因?yàn)轫n君在政治上曾經(jīng)輝煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不論如何，杜甫有著更強(qiáng)烈的“葵霍傾太陽(yáng)”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）似的政治熱情，一生未曾放棄。“仕”與“隱”的選擇，“出”與“入”之依違，貫穿了杜甫整個(gè)人生和思想歷程。現(xiàn)實(shí)的絕望使他“每欲孤飛去”（《秋日夔府詠懷一百韻》）理想的執(zhí)著又令他“不忍便永訣”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），幻滅與希望交織成困惑難解的政治情結(jié)。
這首詩(shī)在詩(shī)歌意象與創(chuàng)作風(fēng)格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成詩(shī)筆與曲折情懷，歸根到底還是杜甫式的。詩(shī)歌遣詞造意異常精省凝煉；章法上尤能巧設(shè)伏筆，處處呼應(yīng)，雖縱橫馳騁而渾然一體，表現(xiàn)出杜甫一貫嚴(yán)密的詩(shī)思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)；情感的抒發(fā)一波三折，曲盡其意，含晦而深摯。
一篇寄予隱者的詩(shī)歌，寄托了生命遲暮的詩(shī)人對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅思考和執(zhí)著不舍的政治情懷。它所引發(fā)時(shí)代、社會(huì)與個(gè)人的今昔之感、哀榮之念，實(shí)與老杜同一時(shí)期《諸將》《八哀》《秋興》《詠懷》諸作貌異而神合。
《寄韓諫議注》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于唐代宗大歷元年（766）秋，杜甫出蜀居留夔州之時(shí)。從作品看，詩(shī)中的韓注大概是杜首的一位好友，曾出任諫言，于國(guó)有功，且富有才干。但他在朝廷卻受到小人排斤，于是辭宮歸隱于岳陽(yáng)，修神仙之道，杜甫為朋友感到惋惜，于是寫(xiě)這首勸他去輔國(guó)佐君。
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