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農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老畢業(yè)論文優(yōu)秀開(kāi)題報(bào)告
篇一：農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
題 目：農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老困境與對(duì)策研究
院 （系）：人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院
班 級(jí)： 社會(huì)工作08-2班
姓 名： 君
學(xué) 號(hào)： 080522020219
指導(dǎo)教師： 于秀玲
教師職稱： 講 師
黑龍江科技學(xué)院本科畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
篇二：畢業(yè)論文空巢老人
【內(nèi)容摘要】隨著社會(huì)的發(fā)展和傳統(tǒng)家庭模式的分解，越來(lái)越多的老年人步入了“空巢老人”的行列，他們中相當(dāng)一部分在生活和精神方面需要得到關(guān)心、幫助和慰籍。研究“空巢老人”問(wèn)題，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。探討利用社區(qū)這一窗口關(guān)愛(ài)“空巢老人”的途徑：關(guān)心“空巢老人”健康；探索居家養(yǎng)老方式；發(fā)揮社會(huì)力量來(lái)關(guān)心“空巢老人”。
【 關(guān) 鍵 詞】空巢老人 對(duì)策研究
引 言
21世紀(jì)是我國(guó)人口老齡化、高齡化、空巢化高速發(fā)展時(shí)期。“十一五”期間，我國(guó)60歲及以上老年人口將持續(xù)增長(zhǎng)，2010年達(dá)到1.74億，約占總?cè)丝诘?2.78％，其中80歲以上高齡老年人將達(dá)到2132萬(wàn)，占老年人口總數(shù)的12.25％。伴隨著老齡化、高齡化同時(shí)出現(xiàn)的“空巢化”具有快速發(fā)展之勢(shì)。據(jù)有關(guān)部門(mén)提供的資料，近年來(lái),我國(guó)空巢家庭一直呈上升趨勢(shì)。目前,老年人的平均空巢率已達(dá)56.1％。有關(guān)專家稱，到“十二五”期末，我國(guó)“空巢老人”將達(dá)到80%。因此本文著重從社區(qū)這一角度探討關(guān)愛(ài)“空巢老人”的途徑。
一、當(dāng)前“空巢”老人的基本狀況 什么是“空巢”？單從字義上講，空巢就是“空寂的巢穴”，比喻小鳥(niǎo)離巢后的情景，現(xiàn)在被引申為子女離開(kāi)后家庭的空虛、寂寞的狀態(tài)。換句話說(shuō)，空巢家庭即是指無(wú)子女共處，只剩下老年人獨(dú)自生活的家庭。“老年空巢家庭”是指達(dá)到退休年齡，身邊又無(wú)子女共同生活的老年人家庭，其中包括單身老年人的家庭和夫婦兩人的家庭。據(jù)調(diào)查，在這些“空巢老人”中，不少“空巢老人”積極參與社交活動(dòng)，享受著親情的滋潤(rùn)，日子過(guò)得有滋有味。但也有相當(dāng)部分老人孤獨(dú)無(wú)助，患病時(shí)沒(méi)錢(qián)看病，健康狀況堪憂。
（一）患病就醫(yī)難
“空巢老人”在過(guò)著“出門(mén)一把鎖，進(jìn)門(mén)一盞燈”寂寥生活的同時(shí)，最需要
“三大保障”，即：經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)保障、醫(yī)療藥費(fèi)保障和生活照料保障。據(jù)了解，很多人沒(méi)有醫(yī)保，因病致貧現(xiàn)象突出。空巢老人不同程度地患有糖尿病、高血壓、心腦血管疾病等老年人常見(jiàn)的病癥。他們當(dāng)中，參加醫(yī)療保險(xiǎn)的老人僅占50%左右。目前，多數(shù)退休工人退休金普遍不高，這筆錢(qián)用于日常生活開(kāi)支尚可，遇到重大疾病就捉襟見(jiàn)肘了。還有，老人一般得的都是“富貴病”，近一半的老人患病時(shí)自己買(mǎi)藥治療，藥用久了，老人多半覺(jué)得花那么多錢(qián)也治不好病，還不如少吃或不吃藥。由此對(duì)他們而言，參與醫(yī)療保險(xiǎn)顯得尤為重要。
（二）啃老現(xiàn)象不容樂(lè)觀
據(jù)調(diào)查，雖然“空巢”老人子女中85%有收入，但70%的老人得不到子女的贍養(yǎng)或醫(yī)療費(fèi)用資助。且由于子女下崗、購(gòu)房或?qū)O輩上學(xué)擇校等原因，他們還得擠出微薄的退休金，幫助子女承擔(dān)開(kāi)支。
（三）孤單無(wú)助缺少交流
空巢感也就是孤獨(dú)感，但這種孤獨(dú)感里又增添了思念、自憐和無(wú)助等復(fù)雜的情感體驗(yàn)。有空巢感的老人，大都心情抑郁，惆悵孤寂，行為退縮。他們中許多人深居簡(jiǎn)出，很少與社會(huì)交往。有的老人在老伴離去后，由于子女反對(duì)或思想觀念陳舊，不敢或拒絕再婚。他們本來(lái)就性格內(nèi)向，整日里又一人獨(dú)守空房，心理郁悶勢(shì)必影響其自身健康狀況。
（四）精神寂寞，郁郁寡歡
“人老了還能有什么盼頭呀，瞎過(guò)唄！”一句話道出了多少空巢老人的悲涼心態(tài)。身體機(jī)能衰退、個(gè)人價(jià)值喪失，沒(méi)有子女陪伴，都讓空巢老人倍感失落，對(duì)生活失去希望。據(jù)對(duì)城鄉(xiāng)空巢老人的精神狀況調(diào)查顯示：心情暗淡、沮喪、孤寂，食欲減低，睡眠失調(diào)，脾氣暴躁或愁眉不展，不好與人相處，得過(guò)且過(guò)等等都是空巢老人常見(jiàn)的心理體驗(yàn)與情緒狀態(tài)，一些空巢老人甚至想到了自殺。雖然有養(yǎng)老院，老人們都生活在一起，可是沒(méi)有親人的陪伴，
（五）生活條件有待改善
部分“空巢”老人的居住環(huán)境陰暗潮濕，日常衛(wèi)生保潔不到位，還把日常用品堆放于床的周?chē)乖惊M小的空間顯得紊亂窄小。他們年老體弱，還得買(mǎi)菜煮飯。為圖方便省事，常常煮一頓吃三餐，有的還為省錢(qián)，排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)降價(jià)打折食物。甚至有的老人還在使用被淘汰的煤炭爐。
二、造成“空巢老人”現(xiàn)象的原因
（一）養(yǎng)老方式受到制約
家庭養(yǎng)老是我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，在農(nóng)村仍占主要地位。老年人最根本、最重要的是靠子女親人的關(guān)愛(ài)。隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，老人們的養(yǎng)兒防老觀念也在逐漸淡化，他們認(rèn)為依靠社會(huì)提供養(yǎng)老幫助是今后養(yǎng)老趨勢(shì)。雖然在養(yǎng)老觀念上受諸多因素影響，但收入低是影響老人養(yǎng)老方式選擇的重要因素。
（二）家庭規(guī)模小型化
隨著中國(guó)社會(huì)老齡化程度的加劇，“空巢老人”越來(lái)越多。“空巢”家庭的增多是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)必然現(xiàn)象，同時(shí)“空巢”時(shí)間在不斷延長(zhǎng)，這首先是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平以后，家庭結(jié)構(gòu)、代際關(guān)系和居住環(huán)境的一種變化的反映。在現(xiàn)代化過(guò)程中都經(jīng)歷了一個(gè)家庭規(guī)模變小，家庭結(jié)構(gòu)小型化的現(xiàn)象，這主要是跟生育的下降密切相關(guān)。同時(shí)，也跟住房條件的改善和追求有質(zhì)量的生活方式有關(guān)。我們國(guó)家由于人口的轉(zhuǎn)變，家庭規(guī)模變小，“空巢”家庭增多呈現(xiàn)出一個(gè)快速增長(zhǎng)的過(guò)程，由于子女的減少，而普遍受教育，所以子女離開(kāi)家庭、離開(kāi)父母的時(shí)間較早。當(dāng)子女離開(kāi)父母的時(shí)候，父母就呈現(xiàn)出“空巢”狀態(tài)。所以“空巢”老人現(xiàn)象有兩種：一種是子女早在老年期之前就離開(kāi)了父母，空巢的時(shí)間延續(xù)到老年期，還有一種是在老年期以后出現(xiàn)空巢。空巢家庭的出現(xiàn)首先是一個(gè)選擇的結(jié)果。大多數(shù)的空巢家庭表現(xiàn)出來(lái)在經(jīng)濟(jì)上和健康狀態(tài)上要相對(duì)好于非“空巢”家庭，尤其是在老年階段。但是我們要注意的是“空巢”家庭中的單個(gè)老人生活的狀況，特別是喪偶而處于獨(dú)立生活的“空巢”老人。同時(shí)，“空巢”老人并不見(jiàn)得都是弱勢(shì)群體，但是“空巢”老人中有弱勢(shì)人群，我們要特別關(guān)注其中由于健康狀況下降，“空巢”老人的照料情況，在不能夠及時(shí)得到子女或家庭其他成員支持的情況下，要有較好的社區(qū)服務(wù)跟進(jìn)，以避免出現(xiàn)一些意外情況的發(fā)生。
三、改善“空巢老人”狀況的一些方法
隨著社會(huì)的發(fā)展，人口老齡化、高齡化及家庭小型化的趨勢(shì)日益明顯，家中只有老人或只剩下老人和未成年小孩的家庭戶（即空巢老人戶）逐年增多。在現(xiàn)代城市里，“鄰里之間老死不相往來(lái)”已成為一大遺憾，俗話講“遠(yuǎn)親不如近鄰”，關(guān)愛(ài)“空巢老人”已引起了政府和社會(huì)的高度重視，不少地方都對(duì)養(yǎng)老模式進(jìn)行了有益的探索，街道、社區(qū)、社會(huì)志愿者團(tuán)體也對(duì)“空巢老人”的生活給予了多方幫助。針對(duì)街道“空巢老人”的生活現(xiàn)狀，建議街道黨工委、辦事處進(jìn)一步解
放思想，在職能部門(mén)指導(dǎo)下，制定行之有效的工作思路，把“守望工程”作為社區(qū)工作的重要事項(xiàng)開(kāi)展，以社區(qū)作為工作的切入點(diǎn)，不斷增強(qiáng)社區(qū)老齡工作的影響力、滲透力。
（一）關(guān)心“空巢老人”健康
建立健全“空巢老人”社會(huì)保障體系。一要把符合條件的“空巢老人”全部納入低保范圍，對(duì)低保邊緣的困難“空巢老人”給予及時(shí)的救助，保障他們的晚年基本生活。二要健全新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。對(duì)困難“空巢老人”家庭參保免交個(gè)人繳費(fèi)部分，完善醫(yī)療救助制度，將貧困“空巢老人”列入大病醫(yī)療救助對(duì)象。三要建立困難“空巢老人”養(yǎng)老補(bǔ)助。有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)），可嘗試建立老齡事業(yè)專項(xiàng)基金或養(yǎng)老基金，用于困難老人的臨時(shí)救助和生活補(bǔ)貼。
（二）探索居家養(yǎng)老方式
1、我國(guó)的社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)最具有地緣和親緣優(yōu)勢(shì)
中華民族家庭養(yǎng)老源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要是三方面：經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)、生活照料和精神慰藉，形成了“百善孝為先”的中華文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗。老年群體作為社區(qū)服務(wù)的重點(diǎn)對(duì)象，符合老年人“戀家”（把“小家庭”擴(kuò)展到了社區(qū)這一“大家庭”）的心理需求，同時(shí)也是老年人子女的需要和社會(huì)需要。社區(qū)“一老一小”的生活環(huán)境搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)，其提供居家養(yǎng)老服務(wù)以其經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等特性最具有地緣和親緣優(yōu)勢(shì)。正如今年“”期間，一位全國(guó)政協(xié)委員所說(shuō)，“社區(qū)養(yǎng)老是目前緩解我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)不足、城區(qū)土地有限的一種有效途徑，也是許多家庭兩代人都能接受的，既可延續(xù)贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)，又能減輕子女壓力的一種適合中國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老模式。”
2、居家養(yǎng)老服務(wù)充分考慮了老年群體自身的需求
據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)九大城市老年人生活狀況調(diào)查顯示，城市老年人一年中經(jīng)常在住地附近活動(dòng)的占50．1%，在市內(nèi)活動(dòng)的占15．6%，去外地活動(dòng)占有1．4%。這說(shuō)明，絕大多數(shù)老年人日常生活的空間除了家庭就是社區(qū)。社區(qū)成為最重要的養(yǎng)老環(huán)境和條件，對(duì)社區(qū)服務(wù)要求最多、需求最迫切、最實(shí)際的是老年群體。居家養(yǎng)老的目標(biāo)就是在社區(qū)環(huán)境中為老年人提供全方位服務(wù)，建立老年人之間的互助網(wǎng)絡(luò)，協(xié)助老年人融入社區(qū)。在社區(qū)熟悉的環(huán)境中，保持原有的生活習(xí)慣，親朋好友、熟人也能使老人精神愉悅。這些有利于恢復(fù)老年人正常的生活能力，使他們?cè)谏鐓^(qū)里建立自己的生活方式和社會(huì)交往關(guān)系。這些正體現(xiàn)了社會(huì)工作“以人
為本”的價(jià)值理念和“助人自助”的工作目標(biāo)。作為我國(guó)社會(huì)工作率先探索并取得一定經(jīng)驗(yàn)的社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)，能夠真正實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所樂(lè)、老有所為。
（三）鼓勵(lì)“空巢老人”參加社區(qū)活動(dòng)
各地要貫徹就地、小型、分散的原則，組織廣大老年人開(kāi)展娛樂(lè)、健身、讀報(bào)、看電視、上老年大學(xué)、短途旅游等各項(xiàng)活動(dòng)，特別要鼓勵(lì)、引導(dǎo)“空巢老人”走出家門(mén)，參加室內(nèi)外各種活動(dòng)。
1、創(chuàng)建“星級(jí)”老年活動(dòng)中心
要按照“星級(jí)”老年活動(dòng)中心標(biāo)準(zhǔn)，改變過(guò)去單一搓麻將現(xiàn)象，設(shè)置電視、聊天、健身、等多種活動(dòng)項(xiàng)目，組織老年人學(xué)習(xí)政治時(shí)事，開(kāi)展各種趣味性的文化娛樂(lè)活動(dòng)，吸引“空巢老人”融入其中，參與社會(huì)活動(dòng)，從而消除孤獨(dú)寂寞感。
2、成立老年文體組織
各社區(qū)都要成立老年人體育協(xié)會(huì)，與老年人協(xié)會(huì)兩塊牌子一套班子，組織廣大老年人參加門(mén)球、氣排球、健身球等各種文體活動(dòng)，活躍老年人生活，鍛煉老年人體魄。并經(jīng)常組織開(kāi)展小型文體比賽，促進(jìn)群眾性老年文化活動(dòng)的開(kāi)展。
3、設(shè)立老年大學(xué)教學(xué)點(diǎn)
老年大學(xué)是一所沒(méi)有圍墻的大學(xué)，廣大老年人都可以參加學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨的方針政策，學(xué)習(xí)新的科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)養(yǎng)生保健知識(shí)，既增長(zhǎng)知識(shí)，又能消除孤獨(dú)感，豐富晚年生活。各級(jí)政府要在財(cái)力、物力上大力支持當(dāng)?shù)乩夏甏髮W(xué)工作，就近設(shè)立教學(xué)點(diǎn)，爭(zhēng)取更多的老年人參加學(xué)習(xí)。各教學(xué)點(diǎn)要積極開(kāi)辟第二課堂，在課前、課后開(kāi)展各種趣味性文體活動(dòng)，組織學(xué)員外出觀光，調(diào)動(dòng)學(xué)員積極性。
（四）在經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)方面
空巢家庭的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)主要是指空巢老人的生活來(lái)源。老人年邁，退出工作崗位，經(jīng)濟(jì)來(lái)源成為困擾老人的重要因素。有些老人人有退休金保障，有些則不那么幸運(yùn)。
1、以退休金為主
目前社會(huì)上一些老人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源以離退休金為主。在60周歲及以上的受調(diào)查者中，以退休金、養(yǎng)老金為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源者高達(dá)97.4%。
2、輔之以其他經(jīng)濟(jì)來(lái)源
篇三：空巢老人文獻(xiàn)綜述
1．關(guān)于空巢老人研究的文獻(xiàn)綜述
(1)空巢老人的界定及分類
4“空巢”(empty nest)這一術(shù)語(yǔ)最早源于自然界，是指雛鳥(niǎo)逐漸長(zhǎng)大展翅飛翔，并開(kāi)始獨(dú)立筑建自己的幼巢，母巢里只剩下年邁老鳥(niǎo)的現(xiàn)象。隨著家庭生命周期(family life cycle)理論的提出，空巢這一概念便逐漸在社會(huì)人口學(xué)領(lǐng)域活躍起來(lái)，它代表著人類家庭生命周期中一個(gè)必不可少的階段。在這個(gè)階段，孩子完成了學(xué)業(yè)開(kāi)始步入社會(huì)，而父母卻已離退休，獨(dú)自留在家里“空巢” (empty nest)，這一術(shù)語(yǔ)最早源于自然界，原意指雛鳥(niǎo)飛走,老鳥(niǎo)獨(dú)守空巢。人口學(xué)上指家庭生命周期的最后一個(gè)階 段時(shí),家庭中子女均已長(zhǎng)大成人另立門(mén)戶或離家獨(dú)立生活,只剩老年夫妻生活的一種家庭現(xiàn)象[1]。“空巢老人”[2]指在進(jìn)入老年階段的老人群體中，子女與其分開(kāi)居住，且離其距離較遠(yuǎn)，在生活上不能給予照顧，精神上也不能時(shí)常得到關(guān)愛(ài)的老年人
“空巢老人”是個(gè)偏正關(guān)系的詞組，“老人”是中心語(yǔ)，其含義很明確。按國(guó)際慣例，“老人”通常指60或65歲以上的人。《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》的第2條則明確指出“老人”是60周歲以上的公民。而學(xué)界對(duì)“空巢”家庭的定義尚有不同的看法。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為空巢家庭是“指無(wú)子女或雖有子女，但子女長(zhǎng)大成人后離開(kāi)老人另立門(mén)戶，剩下老人獨(dú)自居住的純老人家庭”n 0|，趙芳、許蕓即持這種觀點(diǎn)；熊漢富認(rèn)為“空巢家庭，一般指子女離開(kāi)后，留下老年夫婦獨(dú)立居住的家庭。。(但如果)子女與父母住在同一社區(qū)或住在同一城市，兩代人的來(lái)往可以比較頻繁，子女也可以盡到照顧老人的責(zé)任。這種家庭不是嚴(yán)格意義上的空巢家庭。”【11】這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)子女因空間上遠(yuǎn)離而無(wú)法照顧父母。梁艷則把“空巢”家庭界定為子女長(zhǎng)大離開(kāi)家庭獨(dú)立居住謀生之后，由留下的中年或老年夫婦所組成的家庭【12】。此種觀點(diǎn)沒(méi)有把丁克家庭歸人“空巢”家庭的范圍。關(guān)于“空巢”家庭的分類，穆光宗認(rèn)為可以按兩種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類。標(biāo)準(zhǔn)1：一種是：純空巢家庭，包括單身空巢家庭和配偶空巢家庭；另一種是類空巢家庭，包括雖然子女不在身邊但其他親屬在身邊的空巢家庭。標(biāo)準(zhǔn)2：一種是年老的空巢家庭，另一種是年輕的空巢家庭——譬如獨(dú)生子女家庭由于不少孩子從小離家外出求學(xué)，結(jié)果空巢期提前到來(lái)【13】。而王武林、安和平則將空巢家庭分為原發(fā)性空巢，即終身無(wú)子女的老年人(包括單身和有配偶的)，和次生性空巢(包括子女外出不在老人身邊和子女在本地居住卻不與老人同吃同住)【14】。
(2)關(guān)于空巢老人生活現(xiàn)狀的研究
趙芳、李愛(ài)芹、陳建蘭分別選擇南京、徐州、蘇州為調(diào)查點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的實(shí)證研究，從經(jīng)濟(jì)狀況、生活照料和精神慰藉三個(gè)維度對(duì)城市“空巢老人”的現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。趙芳指出，現(xiàn)階段對(duì)空巢老人的社會(huì)支持還是以子女、配偶、親友為主的非正式照顧體系，而以社區(qū)、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等為主的正式照顧體系卻顯得力量微弱，發(fā)展也相對(duì)不完善[15】。李愛(ài)芹則認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)方面，多數(shù)城市空巢老人有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但對(duì)大筆醫(yī)療支出費(fèi)用擔(dān)心；在生活照料方面，看病就醫(yī)和生病照料問(wèn)題是空巢老人生活的困擾；在精神慰藉方面，多數(shù)空巢老人有孤單、無(wú)助的感覺(jué)【16】。陳建蘭則希望通過(guò)加快建設(shè)社區(qū)照顧，完善社會(huì)保障制度來(lái)滿足老年人的生活和精神需要【17】。此外，一些學(xué)者專門(mén)研究了空巢老人的精神贍養(yǎng)狀況。中國(guó)人民大學(xué)穆光宗教授《老齡人口的精神贍養(yǎng)問(wèn)題》中將精神贍養(yǎng)分為三個(gè)維度，即人格尊重、成就安心和情感慰藉，分別對(duì)應(yīng)于老年人的自尊需求、期待需求和親情需求[is】。梁艷則總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，指出精神贍養(yǎng)就是指關(guān)注老年人的心理需求和精神需求，并盡量給予慰藉和滿足。她通過(guò)深入訪談得到三個(gè)結(jié)論：第一，距離(包括空間距離和血緣距離)越遠(yuǎn)子女越孝順；第二，
兒女是否更孝順與其是否對(duì)父母承擔(dān)主要的養(yǎng)老責(zé)任密切相關(guān)；第三，空巢老人的再婚問(wèn)題實(shí)際上仍“躲”在子女精神贍養(yǎng)的背后。同時(shí)，她還認(rèn)為經(jīng)濟(jì)支持與生活照料也不過(guò)是父母希望得到的精神慰藉的體現(xiàn)方式【l 9】。張秀萍、柳中權(quán)、趙維良在《建立“空巢”老人社區(qū)生活支持體系的研究》中得出結(jié)論：與病痛等肉體上的傷害相比，缺乏精神慰藉對(duì)許多空巢老人來(lái)說(shuō)則是一種更大的傷害
【20】。
(3)關(guān)于空巢老人成因的研究
在對(duì)空巢老人成因的研究中，大多學(xué)者從微觀層面來(lái)分析。肖漢仕分別從老人和子女的角度來(lái)探討：從老人的角度來(lái)說(shuō)，有人追求獨(dú)立自愿空巢，也有人因不想增加子女的負(fù)擔(dān)而被迫選擇空巢，還有人因子女的嫌棄而不得不獨(dú)守空巢；從子女的角度來(lái)看，為謀生或?qū)で蟾玫陌l(fā)展機(jī)會(huì)、因婚嫁而離開(kāi)家鄉(xiāng)異地成家是子女離巢的兩個(gè)主要原因【21】。李克將導(dǎo)致老人空巢的原因總結(jié)為六點(diǎn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和居住條件的改善、對(duì)自由空間和平靜時(shí)間的向往、獨(dú)生子女政策的實(shí)施、家庭結(jié)構(gòu)模式的小型化、社會(huì)保障體系的不完善和文化思想的變化【22】。 當(dāng)然，也有學(xué)者從宏觀局面來(lái)研究空巢老人的成因。例如：徐憲在《空巢家庭成因及其調(diào)適》中指出“目前城市核心家庭比重逐步增大之勢(shì)非常明顯，在這種不可逆轉(zhuǎn)的情勢(shì)下，空巢家庭的大量出現(xiàn)是不足為奇的。因?yàn)楹诵募彝ペ厔?shì)不僅表明已婚子女的分離，而且在老年夫妻方面也由此面臨了空巢局面，這基本上是同一過(guò)程的兩個(gè)并進(jìn)點(diǎn)，在少子女家庭中尤其如此。實(shí)際上可以說(shuō)空巢己不是臨時(shí)性現(xiàn)象，而是已經(jīng)構(gòu)成核心家庭發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)組成部分”[23】。郭志剛也在《當(dāng)代中國(guó)人口發(fā)展與家庭戶的變遷》中指出，“空巢階段是核心家庭生命周期中特有的階段，在主干家庭和聯(lián)合家庭的發(fā)展過(guò)程中是不存在的。所以它是核心家庭的代表性特征”[241。很顯然，他們是從社會(huì)變遷，尤其是核心家庭 的角度來(lái)研究空巢老人的成因的。
(4)關(guān)于空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題的對(duì)策研究
趙芳、許蕓認(rèn)為：“從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，社區(qū)的老年人服務(wù)體系應(yīng)有一個(gè)較大的發(fā)展。第一，社區(qū)照顧的服務(wù)模式應(yīng)是一種混合經(jīng)濟(jì)的模式，讓老人有一個(gè)真正選擇的權(quán)利，以便更有效地滿足老年人和護(hù)老者的需要。第二，將老年人服務(wù)與其他不同年齡和類型的服務(wù)分別開(kāi)來(lái)，獨(dú)立發(fā)展。第三，加強(qiáng)家庭支持網(wǎng)絡(luò)，成立家居照顧支持中心。第四，社區(qū)照顧服務(wù)是由專業(yè)社會(huì)工作者、職業(yè)服務(wù)人員和志愿者共同完成的。第五，政府應(yīng)在社區(qū)照顧中起主導(dǎo)作用。第六，家庭照顧與社區(qū)照顧結(jié)合起來(lái)，相輔相成”。㈤陳建蘭則總結(jié)為：“第一，加強(qiáng)養(yǎng)老的宣傳和教育工作。第二，積極發(fā)展機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。第三，切實(shí)發(fā)展社區(qū)照顧體系，支持居家養(yǎng)老。第四，鼓勵(lì)老有所為、老有所用和老有所成。第五，加快完善農(nóng)村的養(yǎng)老、醫(yī)療社會(huì)保障制度”。【26】肖結(jié)紅提出應(yīng)該促進(jìn)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的轉(zhuǎn)變，建立由家庭、親屬、鄰里、居委會(huì)和單位四大資源構(gòu)成的社會(huì)系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)社區(qū)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老，將老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所教、老有所樂(lè)、老有所學(xué)融為一體，構(gòu)建一條社區(qū)養(yǎng)老的最佳途徑【27】。__
在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型背景下，由于流動(dòng)人口數(shù)量的不斷擴(kuò)大，空巢家庭現(xiàn)象普遍存在，空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題已經(jīng)引起越來(lái)越多專業(yè)人士的關(guān)注。通過(guò)對(duì)空巢老人產(chǎn)生的背景、原因和養(yǎng)老現(xiàn)狀等方面進(jìn)行研究，為空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題解決奠定了基礎(chǔ)。趙芳認(rèn)為空巢家庭的形成主要是受社會(huì)因素的影響，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，人口流動(dòng)性不斷增大，直接導(dǎo)致的空巢老人現(xiàn)象發(fā)生。她還指出在家庭養(yǎng)老功能逐漸弱
化的過(guò)程中，家庭依然是老年人最理想的養(yǎng)老場(chǎng)所，居家養(yǎng)老模式為這一想法提供了可能，將社區(qū)居家養(yǎng)老發(fā)展為全面的為老服務(wù)系統(tǒng)，有利于適應(yīng)發(fā)展過(guò)程中的空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題。⑧陳曉敏將空巢現(xiàn)象歸因?yàn)槌鞘鞋F(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中經(jīng)濟(jì)、思想、以及社會(huì)等方面的發(fā)展，并認(rèn)為空巢家庭的出現(xiàn)是人們自由選擇的結(jié)果。⑨王靜
珊將城市空巢家庭成因歸結(jié)為：計(jì)劃生育政策的推行、居住條件的改善、個(gè)人及家庭觀念的變遷、社會(huì)代際關(guān)系的變化等。⑩
另外，也有一些學(xué)者從社會(huì)工作的角度對(duì)空巢老人居家養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行了探討和研究。袁繼紅提出了社會(huì)工作的社區(qū)工作方法在老年人服務(wù)中的一些應(yīng)用，如提升老年人的認(rèn)識(shí)、促進(jìn)老年人的自助及互助能力、培養(yǎng)義工等。李紅認(rèn)為社區(qū)居家養(yǎng)老模式是從社區(qū)照顧、社區(qū)活動(dòng)、社會(huì)醫(yī)療三個(gè)方面入手來(lái)進(jìn)行服務(wù)，并盡量滿足老年人群的需求而建立的一種新型社區(qū)照顧模式。梅陳玉嬋、齊銥、徐永德從老年社會(huì)工作的角度探討了怎樣為普通老年人及特殊老年人（如受虐老人、臨終老人）提供服務(wù)的內(nèi)容與方法，并形成了一定體系。吳麗月則在社會(huì)工作視角的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)以滿足空巢老人的需求為指向，提供具體的服務(wù)資源整合、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的梳理等專業(yè)社區(qū)照顧策略。楊明月、李洪君在《社會(huì)工作與城市社區(qū)居家養(yǎng)老模式的推進(jìn)》一文中也對(duì)社會(huì)工作介入社區(qū)居家養(yǎng)老的可行性進(jìn)行了深入分析和總結(jié)，并對(duì)社會(huì)工作介入居家養(yǎng)老提出了呼吁政策支持、增大宣傳力度、加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)等方面的建議
制度設(shè)計(jì)層面探析如何有效地提供老年服務(wù)，從社會(huì)支持體系角度提出家庭成員是空巢老人最主要的照顧資源，但家庭的照顧功能正逐漸弱化，因此必須配以適當(dāng)?shù)纳鐓^(qū)照顧，形成空巢老人養(yǎng)老的社會(huì)支持體系。
【1O】趙芳，許云．城市空巢老人生活狀況和社會(huì)支持體系分析【J】．南京師大學(xué)報(bào)，2003，(3)．
互濟(jì)養(yǎng)老模式是在農(nóng)村社區(qū)組織相對(duì)成熟的條件下，以居家養(yǎng)老為基本方式，利用社區(qū)力量組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)管養(yǎng)老過(guò)程并進(jìn)行部分社區(qū)養(yǎng)老資源的配置，在60歲及以上空巢老人中按照實(shí)際身體狀況和個(gè)人意愿，安排老人進(jìn)行一對(duì)一互幫互助的一種用以解決空巢老人日常生活照料和情感慰籍兩大難題的養(yǎng)老模式。
據(jù)預(yù)計(jì)，2029年我國(guó)65歲及以上老年人口規(guī)模與比例將首次超過(guò)0—14歲少兒人口。到本世紀(jì)中葉，老年人口將占我國(guó)人口的四分之一。同時(shí)空巢化也將日益嚴(yán)重，預(yù)計(jì)到本世紀(jì)30—40年代城市家庭的空巢率將達(dá)到70％左右，同時(shí)也將有70％的家庭為獨(dú)生子女組建的家 庭o[21在未來(lái)的百年中，老齡化和空巢家庭是我國(guó)人I：1年齡結(jié)構(gòu)及家庭組合模式的主要特征。
[1]陳衛(wèi)．改革開(kāi)放30年與中國(guó)的人12轉(zhuǎn)變[J]．人口研究，2008(11)：28．
[2]謝玲麗．長(zhǎng)三角人口發(fā)展戰(zhàn)略研究[M]．復(fù)旦大學(xué)出版社，2007(8)：208．
趙紋紋 勞動(dòng)力流動(dòng)背景下農(nóng)村空巢老人的養(yǎng)老危機(jī)及其化解[期刊論文]-科技信息2011(12)
。據(jù)第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示,
除了具有一般“空巢”家庭的特點(diǎn)外，與城市“空巢”家庭相比，農(nóng)村的“空巢”家庭更具有以下獨(dú)特的特點(diǎn)：1．農(nóng)村“空巢”家庭老人生活質(zhì)量低于農(nóng)村人口平均水平，勞動(dòng)力“空洞化”問(wèn)題突出，老人勞動(dòng)強(qiáng)度普遍較大。(#Jl生JI妹，2006；李明順，2009)2．所獲得的社會(huì)化照料資源少，生活照料“真空化”。(陳玉光，2009；袁金霞，2009)3．農(nóng)村“空巢”家庭抗風(fēng)險(xiǎn)能力差。農(nóng)村“空巢”老人對(duì)經(jīng)濟(jì)支持、大病照料等需求的優(yōu)先程度明顯高于精神慰藉需求。(張大勇等，2007)4．精神生活孤寂。在心理、精神慰籍方面，農(nóng)村“空巢”家庭老人普遍處于缺乏愛(ài)和關(guān)心的狀態(tài)，很可能陷入“空巢”心理危機(jī)
。 農(nóng)村“空巢”家庭的新特征“空巢”現(xiàn)象由來(lái)已久，然而它一直被人們所忽視，在農(nóng)村更是如此。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革，農(nóng)村“空巢”家庭不僅不再是個(gè)別現(xiàn)象，而且顯現(xiàn)出一些新的特征一】：①農(nóng)村“分居”之風(fēng)日盛，“空巢”老人逐增。②“空巢”家庭的主體年輕化，“空巢”期相應(yīng)延長(zhǎng)。③低齡、高齡兩代老人同守“空巢
研究初期，空巢老人概念的提出是基于西方國(guó)家的家庭生命周期理論，該理論也成為空巢老 人研究的理論基礎(chǔ)。徐憲認(rèn)為“空巢期一般是指婚姻家庭生活中繼所謂的蜜月期、撫育期之后的
子女成婚離家而家庭只剩下一對(duì)老年夫婦的時(shí)期”，處在這個(gè)時(shí)期的老人就叫空巢老人。眾多 學(xué)者包括肖漢仕(1995)、熊漢富(1998)、穆光宗(2002)、陳曉敏(2004)、張大勇(2007)、黃佳豪 (2011)、聶志平(2012)等都采用這種命名方式。家庭結(jié)構(gòu)理論則從家庭人員組成結(jié)構(gòu)上分析。趙 芳(zoo3)等認(rèn)為西方家庭生命周期理論并不完全適合中國(guó)，“在中國(guó)家庭，經(jīng)歷了第一(新生 期)、二(核心期)階段后，到第三階段(空巢期)有部分家庭會(huì)走向主干家庭或聯(lián)合家庭”，再進(jìn) 一
入解體期。徐曉軍(2003)、張大勇(2007)等也贊同這種觀點(diǎn)，并認(rèn)為，由于農(nóng)村特殊的村落結(jié)構(gòu)， 子女與父母在同一村落也屬于廣義上的“同居一屋”。部分研究者認(rèn)為空巢家庭是指有子女的家 庭，其子女長(zhǎng)大成人后離開(kāi)老人另立門(mén)戶；或者無(wú)子女家庭，只剩下老人獨(dú)守空巢的家庭，而這種家庭的老人就是空巢老人。其實(shí)，兩種理論背景所反映的都是同一事物。家庭進(jìn)入了“空巢階段”， 是空巢老人產(chǎn)生的客觀前提；而家庭結(jié)構(gòu)變化繼而導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)村空巢老人產(chǎn)生是現(xiàn)實(shí)結(jié)果，兩種 理論實(shí)質(zhì)上是相互補(bǔ)充的關(guān)系，而不是相互矛盾和背離的關(guān)系。郭永芳(2009)、周祝平(2009)、 葉敬忠(2009)等則采用留守老人來(lái)命名農(nóng)村空巢老人。這種命名方式類似于留守兒童的命名方 式，主要由大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力外出所致。雖然研究者采用不同的命名方式，但是兩種命名所指 對(duì)象相似或一致。筆者認(rèn)為，“農(nóng)村空巢老人”的提法更加的恰當(dāng)。大量勞動(dòng)力外出只是社會(huì)發(fā)展的階段性結(jié)果，其深層次的原因是生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)呈現(xiàn)現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化及城鄉(xiāng)二元化等。研究者關(guān)于農(nóng)村空巢老人概念的界定大同小異，主要爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于父母與子女居住距離的界定、農(nóng)村空巢老人的年齡界定、農(nóng)村空巢老人心理因素的界定等。黃羿友(2009)認(rèn)為，農(nóng)村空巢老人不能包括無(wú)子女的已經(jīng)進(jìn)入敬老院養(yǎng)老的老人，且年齡界定為65歲以上的老人。申秋紅(2010)認(rèn)為農(nóng)村空巢老人需滿足：有子女且子女1年之內(nèi)只能回來(lái)1～2次的，至少有大半年時(shí)間不在父母身邊且這種狀況具有持續(xù)性。邵德興(2011)則認(rèn)為應(yīng)將農(nóng)村空巢老人定義為無(wú)子女
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