傳統祈雨節日分龍節

　　分龍節是流傳于南北各地的民間節日。此際多雨，傳說是龍分開到各地去行雨的日子。除了漢族，它也是毛南族、畬族的傳統節日。

　　各地的分龍節日期也有很大偏差：

　　二十九、三十說

　　宋時池州以 夏歷正月二十九日、三十日為“分龍節”。其時常降大雨。宋 葉廷珪《海錄碎事·風俗》：“ 池州俗以正月二十九、三十日為‘分龍節’。雨則多大水。”

　　二月二十日說

　　華北地區的分龍節多安排在每年的五月二十三。但據古籍記載，一千多年以前的分龍節是在每年陰歷的五月二十。如《談薈》說："二月二十日，謂之小分龍日。晴，分懶龍，主旱;雨，分健龍，主水。"《 農政全書》亦云："五月二十日大分龍，無雨而有雷，謂之'鎖龍門'"。

　　這種日期上的不確定性可能與民間記歲方式比較粗放有關。而且流傳時間越久、地域越廣，難免出現變化。

　　節日起源

　　遠古祈雨

　　據考，分龍節最早當來源于更為遠古的祈雨方式-- 雩舞。

　　據史料記載，最早的祈雨是通過歌舞的方式實現的。《周禮· 司巫》云："若國大旱，則帥巫而舞雩。"

　　《 論語· 先進》也說："風乎舞雩。"他們都將"舞"與"雩"聯系在了一起。原始舞蹈多種多樣，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，與祈雨關系最為密切。

　　《 周禮· 舞師》云："教皇舞，帥而舞旱眝之事。"意思是說，學習皇舞，是為了祈雨。求雨時，舞者"以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽"，打扮成一副翡翠鳥的模樣，振翅起舞。古人認為，翡翠鳥能預知雨水。頭戴翡翠鳥羽毛做成的羽冠，即是用一種巫術的方式，呼由 東方七宿組成的龍喚雷雨的到來。所以《 說文解字》說：" 鷸，知天將雨鳥，故舞旱眝則冠之以禱焉。"這種極具表演性質的舞蹈，從性質上說，可以視為后世祈雨唱戲的前奏。

　　史料考證

　　從時間上看，兩者也應該說是彼此契合的。《 左傳》云："龍見而雨"。這里的"龍"，不是人們通常所指的"動物"意義上的龍，而是指由天上二十八星宿中東方七宿組成的"龍"。這一點《左傳》已有明確闡述："建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠為百谷祈膏雨。"?

　　但"龍見(現)"之時，說法并不全同。《 論衡》言："二月之時， 龍星始出見。出雩，祈谷雨。"

　　《春秋考異郵》則說："三時惟有禱禮，惟四月龍星見，始有常雩。"兩者在記錄龍宿出現的時間上并不相同。這說明龍星從出現至消失，至少經歷了三個多月的時間，這段時間正是播種前后地里急需雨水的季節，現世將分龍節定在四月份，很可能與古代"龍"星出現前后的"舞雩"習俗有關。

　　在雩舞等巫儀民俗舞蹈方面，《 論語》記載：“ 冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這段記述展示了往日華夏巫儀民俗的.興盛和豐富多彩。雩舞、商羊舞等經典的華夏儺舞，可作為分龍節的民俗展示活動。

　　節日傳說

　　江南傳說

　　流行于全國大部分地區，尤以 江南為最，日期多在夏歷5月20日。民間傳說，5月開始多雨，是因為小龍要離開老龍到自己管轄范圍內發號施令，耕云播雨，因不忍分離而流淚，所以這一天多為陰雨天氣。

　　華北傳說

　　在 華北地區有分龍節之說。民間傳說，一年之中，布雨的五位龍王是有分有合的。從秋收至第二年春種這段時間里，因布雨忙碌了一年的龍王都潛入地下冬眠，而第二年春耕前，足睡了一冬的龍王們一覺醒來，便要按著 玉皇或是老龍王的旨意，赤、黃、青、白、黑各主一路，去自己的轄區行云布雨，習慣上民間將 五龍分開的日子統稱為"分龍節"。

　　華北民間解釋說，在這一天，原來生活在一起的五條龍都要分開，各主一方晴雨。如果這一天還不下雨，人們就會考慮是否需要唱戲祈雨。 中國地大物博，各地氣候不一，地質不一，文化也具有多元性特點，因此，各地相對固定的祀龍祈雨時間也不完全相同。如 山西陵川一帶數百年來，一直在六月初一和六月十三祭祀龍王;而山西 陽城北崦山白龍廟廟會則被分別安排在了每年的四月初三和農歷六月六。在民間，人們將這種固定的祈雨唱戲的日子叫"死日子"。這類"死日子"多定在諸如龍王爺神誕日一類的時間段。相比較而言，這類相對固定的祈雨儀式多安排在前，它是一種預防干旱的手段，一種對 龍王情感的前期投入。免得"平時不燒香，急來抱佛腳"，讓龍王老爺反感。

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