宗教節日羅讓扎花節
羅讓扎花(巴)是黃教祖師宗喀巴的原名，藏歷十月二十五日是他圓寂之日，所以后人們為了紀念他，在每年藏歷十月二十五日舉行，也即是深秋宰牛，分糧之時，藏族各地人們舉行家宴,集會，野餐，品嘗，著辛勤勞動得來的果實。此時，有的人家還要宴請喇嘛念經。晚上，不少農牧民點上酥油燈，擺上供品，意思是請菩薩也來嘗嘗秋天收獲的果實，這個節被稱之為羅讓扎花節。節日的規模比較小，一般以家庭為單位。白天請喇嘛念經，晚上家家戶戶點上許多酥油燈，擺上各種供品供佛。與此同時，各地寺院也要舉行隆重的燃燈節，燃燈供佛。羅讓扎花節盛行于青海一帶。
節日簡介
羅讓扎花節，是在每年藏歷十月二十五日舉行，也即是深秋宰牛，分糧之時，藏族各地人們舉行家宴,集會，野餐，品嘗，著辛勤勞動得來的果實。此時，有的人家還要宴請喇嘛念經。晚上，不少農牧民點上酥油燈，擺上供品，意思是請菩薩也來嘗嘗秋天收獲的果實，這個節被稱之為羅讓扎花節。節日的規模比較小，一般以家庭為單位。
節日紀念者
藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴
宗喀巴(1357-1419)藏傳佛教格魯派創始人，西藏佛教史上著名的宗教改革家和佛學大師。
宗喀巴本名羅桑扎巴，藏族，青海湟中縣魯沙爾鎮人。藏語稱“湟中”一帶為“宗喀”，故尊稱為宗喀巴。7歲時，宗喀巴被父母送至青海化隆縣甲瓊寺出家，從噶當派高僧頓珠仁欽學習顯密經典。精心研究藏文、顯教經論、密法等。明洪武五年(1372)，宗喀巴前往衛藏繼續深造，到各教派寺院，向名師大家學習，潛心鉆研各種佛學理論。九年(1376)，他開始攻讀顯教重要論著，向薩迦派仁達瓦學《俱舍論》、《集論》、 《入中論》，向頓桑瓦學《量釋論》。在覺摩隴跟羅賽瓦學習經文，學習鄔由巴的《量釋論譯注》等。十四年(1381)，宗喀巴回到前藏，先后到止貢、桑樸、孜塘等寺進行立宗答辯。十八年(1385)，跟從布頓弟子學密宗經典注疏。從楚臣仁欽受比丘戒。在這20余年間，他進步非常大，精通因明、般若、中觀、俱舍、律學等理論，同時，全面了解了其他各教派的典籍教理，逐步形成了自己的宗教思想體系。
在藏期間，針對當時藏傳佛教戒律松弛的現狀，宗喀巴建議宗教改革，要求喇嘛遵守戒律，重苦行，禁娶妻。并制定了僧人的`生活準則、寺院的組織體系、學經程序和是非標準等等，贏得眾多信徒的愛戴和擁護，也增強了藏傳佛教的社會職能。后在噶當派教義的基礎上，吸收其它教派的一些內容，創建了格魯派。“格魯”意為“善規”，因該派僧人戴黃色僧帽，又稱黃帽派，簡稱黃教。黃教對藏傳佛教其他各派影響極深，逐漸成為諸派中發展最迅速，勢力最大的教派。
永樂六年(1408)，宗喀巴受闡化王札巴堅贊之邀，到仲不垅為各寺僧眾講授《菩提道次第廣論》及《密宗道次第廣論》等。七年(1409)，在西藏帕竹地方政權支持下，在拉薩大昭寺舉辦大型祈愿法會“默朗欽摩”(漢語稱為“傳大召”或“傳召大會”)。聲勢浩大，并從此形成傳統。會后，在拉薩東修建甘丹寺，作為自己及弟子傳法的根本寺院，并創立了嚴密的寺院組織。每年法會期間，喇嘛們進行辯論和考試，建立起格西學位制度。
十三年(1415)，宗喀巴應明成祖邀請，派親近弟子釋迦也失赴明都朝謁，加強了西藏與中央王朝的聯系。十七年(1419)，授意釋迦也失主持興建色拉寺。同年，在甘丹寺圓寂。
宗喀巴的學問博大精深，一生著述非常豐富，著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《菩薩戒品釋》、《事師五十頌釋》、《密宗十四根本戒釋》、《中論廣釋》、《辯了不了義論》等。其中，最重要的是《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》兩部著作。在這兩部著作中，宗喀巴比較完整地論述了他的佛學思想，為創立格魯派奠定了理論基礎。他認為戒律為第一要義，修習要遵從由顯到密的次第才會獲得良好效果。黃教區別于其他教派寺院的突出特點，是有計劃、有系統的教學組織。
宗喀巴弟子眾多，最著名的有扎希貝丹、釋迦也失、根敦主巴等。他們繼承和發揚了宗喀巴的思想體系。使格魯派繼續得到世俗政權的支持，并逐漸形成達賴和班禪兩大活佛轉世系統。
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