孫武和《孫子兵法》

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孫武和《孫子兵法》

　　孫武（約公元前535年-公元前480年）是我國春秋末世偉大的軍事思想家和戰略家，是我國古代軍事科學理論的奠基人。孫武七世祖為陳國公子完。下面是小編整理的孫武和《孫子兵法》，歡迎大家閱覽。

孫武和《孫子兵法》

　　1、孫武

　　孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。

　　中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或孫子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。

　　孫武大約活動于公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

　　2、《孫子兵法》

　　《孫子兵法》產生于春秋末期，是我國春秋時期軍事斗爭實踐的理論總結，也是一部繼我國春秋以前兵學思想之大成的權威性著作。它著重闡述克敵制勝的戰略戰術問題。寓意精邃、論理精微，不僅是我們中華民族傳統文化寶庫中的瑰寶，在世界文化史上也占有重要地位，被日本學者譽為東方兵學圣典，被美國學者譽為世界兵學之祖，被英國學者稱為"世界史上研究戰略戰術原理的第一部著作"。

　　《孫子兵法》十三篇。

　　《計》篇列為第一，主要論列軍事與政治的關系，戰略運籌學和用兵謀略等，可以看成是十三篇的總綱。

　　篇首說："兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"

　　開篇即從政治的角度來認識軍事的重要性，指出戰爭是關系到國家和人民生死存亡的頭等大事，不能不給予特殊的注意。

　　其次，從戰略學的高度，指出敵我雙方決定戰爭勝負的基本條件，是"五事"和"七計"。"五事"為道、天、地、將、法。"道"講政治問題。"天"講陰陽寒暑時制氣候等自然條件。"地"講地理條件。

　　"將"講將領的素質。"法"講軍隊建設。其中政治問題最為重要，所以列為第一。"七計"是"主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明。"孫武指出比較戰爭雙方的"五事"和"七計"，誰占優勢誰就將獲得戰爭的勝利。

　　在本篇，孫武還提出了"因利而制權"的戰術原則，即善于利用客觀條件采取靈活策略，造成戰場上有利于我的態勢。這些策略是："能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。"即聲東擊西，以假亂真。要做到："利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。"即善于分析對手的不同特點，而采取不同的戰略戰術。最后提出了著名的戰術原則："攻其無備，出其不意。"

　　第二為《作戰》篇，論述了戰爭與經濟的關系，指出一切戰爭均以經濟為后盾。

　　他指出興"十萬之師"要"日費千金"。所以，戰略進攻戰的重要原則是"兵益勝，不益久"，主張速戰速決，反對曠日持久，這也是本篇的主旨。

　　第三為《謀攻》篇，論述政治戰、外交戰和軍事戰略的計謀。

　　開篇即把政治戰和外交戰放在單純軍事進攻的前面，指出："百戰百勝，非善之善者，不戰而屈人之兵，善之善者。"所謂不戰而屈人之兵，指的就是"伐謀"、"伐交"的政治戰與外交戰。在運用軍事謀略時，孫武提出要集中優勢兵力攻擊敵人，他說："十則圍之，五則攻之，倍則分之"。如果兵力與敵人相等，則要"決一死戰"。而如果兵力少于或弱于敵人，就要擺脫敵人，轉為退卻或防御。孫武提出了著名的戰略戰術原則："知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。"

　　第四為《形》篇，主要論述分析敵我雙方力量，在攻敵之前先要做好戰略防御。

　　"形"字，指的是看得見的軍事物質要素，諸如兵員、武器、裝備、營壘、要害等。而對敵我雙方的物資要素，必須利用"度、量、稱"等手段進行評估，借以做出孰勝孰負的判斷。

　　善戰者首先要做到"先為不可勝"，再"以待敵之可勝"。"先為不可勝"，要求首先做好戰略防御，使自己"立于不敗之地"。第二步才是"以待敵之可勝"，即等待機會攻擊敵人的弱點，這樣才能達到"能自保而全勝"。

　　"形"勝者的軍隊作戰，好像開決八千尺高山河流中的積水，一瀉千里，威不可當。

　　第五為《勢》篇，論述在戰略進攻中運用奇正相輔相成的策略，造成對敵的必勝之勢。

　　《勢》是《形》篇的姊妹篇。如果說《形》篇著重講戰略防御，指的是軍事實力的內涵和靜態；《勢》篇則著重講戰略進攻，指的是軍事實力的外在表現和動態。

　　《勢》開篇提出四對范疇："分數"，指部隊人數；"形名"，指陣形與指揮系統；"奇正"，指運用常規與非常規的戰略戰術；"虛實"，指避實就虛，選擇攻擊敵人的弱點。在以上四對范疇中，本篇著重闡述運用"奇正"的策略，提出了"以正合，以奇勝"的著名戰術原則。"正"是正面交戰，是常規戰；"奇"是以非常手段，攻敵不備，出奇制勝。

　　孫子指出"戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端"，意即正中有奇，奇中有正，奇正互變，變化無窮。

　　運用奇正的原則作戰時，要善于捕捉戰機，造成激水漂石的"勢"和"飛鳥之疾"的"節"。其"勢險"有如張滿的弓弩，蓄勁待發。其"節短"有如觸發弩機，短促而猛烈。

　　第六為《虛實》篇，通過"致人而不致于人"，"形人而我無形"的闡發，進一步論證"避實而擊虛，因敵而制勝"的戰略戰術原則。

　　"致人而不致于人"，是說能調動敵人、牽著敵人鼻子走，而不被敵人所左右，這是掌握戰爭主動權的問題。

　　"形人而我無形"，是說能掌握和了解敵人的情況，做到"知己知彼"，而使敵人不了解我方情況。

　　兵形如水，兵無常勢，水無常形。無常形即是"無形"，達到"無形，則深間不能窺，智者不能謀"。而虛實運用到這種程度，也就隨時能做到"避實而擊虛"，"因敵而制勝"。

　　第七為《軍爭》篇，論述在兩軍相爭中的戰略、戰術原則和交兵中的禁戒。

　　本篇總的戰略原則是后發先至、制敵先機。但這樣做的難點在于：化迂回為直進，化禍患為有利。這就需要在迂回運動中，利誘遲滯敵人，以收到后發先至之效。

　　行軍戰斗要堅持以下戰術原則：

　　其一，以欺敵立足，以利益行動，分兵合兵依形勢變化。

　　其二，戰機來臨，動如狂風；戰機未至，靜如森林；攻敵時，如烈火燎原；防御時，如山岳不動；隱蔽起來，如陰云蔽日；動作起來，如雷霆萬鈞。

　　其三，侵掠敵"鄉"要分兵數路，開拓疆土，要分守要地。深入敵國要權衡形勢，相機而動。

　　其四，先知化迂回為直進之計，即可戰無不勝。

　　用兵還有八戒，即："高陵勿向；背丘勿逆；佯北勿從；銳卒勿攻；餌兵勿食；歸師勿遏；圍師必闕；窮寇勿迫。"這也是重要的"用兵之法"。

　　第八為《九變》篇，論述臨機制敵，趨利避害之策略。

　　所謂"九變"，就是多變、善變。著重闡述要善于抓住戰爭的規律和特點，以變應變，去奪取戰爭的勝利。本篇教導將軍們要精于變通，根據敵情變化，臨機應變。"通于九變之利"，這樣才說得上是"知兵"，才可以"屈諸侯以害，役諸侯以業，趨諸侯以利"。用兵的法則在于"無恃其不來，恃吾有以討也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也"。不通權變的將軍，是"用兵之災"，會導致覆軍殺將之禍。用將的君主，對此不可以不省察。

　　第九是《行軍》篇，論述行軍宿營的各種行動原則、迎敵措施和偵察判斷之術。

　　首先指出大軍處在山地、河川、沼澤、平陸等不同地形上的行軍、迎敵措施。其次，指出宿營要領：不論何種地形條件下，選擇營地都要貴"高"、貴"陽"、貴"養生"。本篇還論述了行軍中偵察敵情的各種方法，即敵方的營壘，敵方行動征候，敵方使者，敵方布陣，敵方士兵的表現，敵方營地，敵方將領，敵全軍的表現等方面判斷敵方情況。

　　并指出，用兵不在于多，而在于士卒能并力，將領能料敵，這樣即足以勝敵。切忌無深謀遠慮而又輕舉妄動。

　　第十為《地形》篇，分析各種地形的優劣利弊，論述怎樣選擇地形用兵。

　　本篇與《行軍》篇所講地形的區別在于，前者是從行軍的角度談的，本篇則是從交戰的角度談的。

　　本篇首先將千態萬狀的地形劃分為"通"、"掛"、"支"、"隘"、"險"、"遠"六類："通"是敵我雙方往來方便者；"掛"是易往難返者；"支"是敵我雙方出入皆不利者；"隘"是兩山相對的通谷；"險"是高山深谷急流險灘；"遠"是兩軍營壘間較長的中間地帶。作戰方法依不同地形而有別：在"通"形上，要搶先占據高坡，控制交通要道；在"掛"形上，要乘敵不備，出奇兵制勝；在"支"形上，要誘敵來戰；在"隘"形上，要搶先占據谷口，嚴陣以待。如敵已先占，重兵防守則不攻，兵力不多則迅速攻克；在"險"形上，要搶先占據高坡陽面以待敵，若敵已先占，我即主動撤退；在"遠"形上，利于待敵來攻，不利于我方進攻。了解利用地形作戰的各種戰術原則，是將領的職責，不可不明察。

　　其次，歸納了六種常見的戰敗情況：曰"走"，即攻擊十倍于我之敵；曰"弛"，即士兵強悍將吏懦弱；曰"陷"，即士兵懦弱，將吏強悍；曰"崩"，即將吏怨怒，不服從指揮，遇敵擅自出戰，將軍又不了解他們的才能；曰"亂"，即將領軟弱無威，教令不明，士卒無常法可依，布陣混亂；曰"北"，即將軍不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強，軍中又無精銳做中堅。指出導致戰敗的原因，不是天災，不是客觀條件不利，而是將帥的主觀過失。

　　本篇又指出，地形在戰爭中雖然重要，但只是輔助條件，真正料敵制勝的，還是將軍們的指揮藝術。所以，在戰爭中將軍必須保持獨立的決策權："戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，不戰可也。"將軍要做到："進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，用兵之寶也。"這些提法在專制的奴隸制時代閃爍著民主精神的光輝，是難能可貴的。并在最后提出了："知己知彼，勝乃不殆。知天知地，勝乃不窮"的著名論斷。

　　第十一為《九地》篇，論述九種交戰地形的運用以及深入敵境后的用兵策略。

　　本篇從戰略地形學的角度，指出在九種地形上作戰的戰略和戰術。

　　是對《九變》、《行軍》和《地形》諸篇的補充。

　　九種交戰地形是：散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。在《九變》的"圮、衢、圍、死"之外，又補充五種。即：散地，是說在本國作戰，距家鄉近，士卒易散；輕地是深入敵方國境不遠；爭地是敵我雙方必爭的戰略要地；交地是交通方便之地；重地是深入敵國之地。

　　作戰原則是：在散地，宜固守或將戰場引入敵境；在輕地，應迅速前進，乘銳破敵；在爭地，宜搶先攻取。若敵已先占，則誘敵出戰而相機奪��；在交地，要各軍互相連接，防止被敵阻絕；在衢地，要交結鄰國，爭取盟友；在重地，要奪取并保障后勤補給；在圮地，不要稽留，防敵襲擊；在圍地，要巧用計謀，定而后戰；在死地，要奮勇死戰，擺脫危機。

　　不論在哪種地形條件下，都要爭取主動，先發制人，"乘人之不及，攻其所不戒"。

　　在九種地形上作戰，不但有常規法則，也有變通法則，即九地之變的"屈伸之利、人情之理"。如：在散地，要統一將士意志；在輕地，要使各軍連屬相續；在爭地，要善于后發先至，等等。

　　在本篇，孫子談到最高的治軍理想是建立一支王霸之兵，標志是："伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。"因此，王霸之兵不爭著與諸侯建交，也不在別國培植勢力，而是依靠自己的力量，把威力加于敵，攻拔其城邑，毀滅其國家。王霸之兵，士卒能"投之亡地而后存，陷之死地然后生"，將軍能"順詳敵之意，并敵一向，千里殺將"，在巧妙中辦成大事。

　　最后，本篇指出：要嚴守軍事秘密。一旦戰爭發生，要嚴控消息的走漏，禁止使者往來。軍事行動要秘密決策。不與敵人約定戰期，尋找敵人可乘之機。戰爭開始，要靜如處女；一旦有機會，動作如脫兔，使敵人措手不及。

　　第十二為《火攻》篇，論述以火助攻的各種戰術，但又主張慎用火攻。

　　本篇指出，火攻有五種形式："火人"，焚燒敵軍的營寨、人馬；"火積"，焚燒敵軍的糧草積蓄；"火輜"，焚燒敵軍輜重；"火庫"，焚燒敵軍的軍需庫房；"火隊"，焚燒敵人的行軍隊伍。

　　采用火攻戰術，要有人員、物資準備，要選好氣候條件。施行火攻之后，要依據火發后的情況，不失時機地采取適當的軍事行動：火發于敵營，要乘亂進攻�；鸢l而敵未亂，則待機進攻。敵營設在荒草中，要從外部放火攻擊。火勢發自下風，不可逆風攻擊。要利用白天風大、晚間停止的特點，施行白晝火攻。

　　本文還比較火攻、水攻的特點、作用，說："以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。"即說水攻不如火攻，水攻僅可隔絕敵人，而火攻則產生強大的破壞力。

　　最后指出：戰爭是殘酷的，"亡國不可以復存，死者不可以復生"，所以明主應慎戰，要做到："非利不動，非得不用，非危不戰，主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。"這才是"安國全軍"之道。

　　第十三為《用間》篇，論述運用間諜的意義、間諜的種類和作用。

　　"用間"，用今日的話說，就是情報工作。知己知彼是爭取戰爭勝利的重要條件。要做到"知彼"，就要用間。對間諜要優待，要不惜金錢和爵祿。如果吝惜爵祿和金錢，不肯用間，就是"不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也"。

　　間諜有五種類型：其一，因間，即利用和收買敵方境內的普通間諜；其二，內間，收買敵方高級貴族和官吏而形成的間諜；其三，反間，利用敵方間諜為我效力；其四，死間，是了解我方虛假情報后潛入敵境，又為敵人發現和捕獲，供出假情報而被敵人斬殺的間諜；其五，生間，是我方派到敵國收集情報后可以回來報告的間諜。

　　間諜的任務是收集敵方的軍隊、城防、人員等各種情報。特別是要偵察敵人潛入我方的間諜，并利誘他們為我所用。在"五間"當中，反間最為重要，待遇也應最優厚。

　　《孫子兵法》十三篇的理論基石是樸素的唯物論和樸素的辯證法。

　　在天命論和鬼神觀念尚占主導地位的春秋時代，孫子則提出天是"陰陽、寒暑、時制"，是自然的天，而非神明主宰的天。自然的天是客觀的、發展運動的，"無窮如天地，不竭如江河"。天地的變化是有規律可循的，"日者，宿在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也"。人們應善于認識和利用自然的規律。孫子把這一樸素的唯物論觀點引入戰爭，就要求人們實事求是，從調查研究關系到戰爭的政治、經濟、軍事以及將帥指揮、軍隊情況等各個方面，來探討戰爭的規律，從而提出臨機制敵的各種戰略戰術原則，這就是所謂"知己知彼，百戰不殆"。因而，他的軍事思想有一個突出的特點是反對迷信、反對鬼神觀念。力主軍中"禁祥去疑"，一再申明判斷敵情"不可取于鬼神，不可象（占卜）于事，不可驗（主觀推驗）于度，必取于人知敵之情者也"。

　　《孫子兵法》十三篇提出了一系列對立統一的原則，如虛實、強弱、勝敗、利害、眾寡、奇正、饑飽、勞佚、進退、遠近、治亂、得失、安危等等。

　　他認為這些互相對立、互相依存的矛盾雙方，都是可依一定的條件轉化的，"敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之"。所以要全面看問題，不但要看正面，還要看到反面。用兵要"以正合"而"以奇勝"，奇正是相生的。要從發展的角度看問題，不但要看靜態，還要看動態，看發展變化。"五色之變，不可勝觀也"，"五味之變，不可勝嘗也"。不僅要看到變化，還要創造條件促進轉化，使亂轉化為治，怯轉化為勇，弱轉化為強。一部《孫子兵法》處處閃耀著古代樸素唯物論和辯證法的光輝。

　　當然，《孫子兵法》作為二千多年前的"兵學圣典"，不可能沒有時代的局限性，沒有缺點和不足，例如它不區別正義戰爭與非正義戰爭，把侵略戰爭與反侵略戰爭一例看待。夸大將領在戰爭中的作用，而貶低士兵的作用。主張愚兵政策，說將軍"能愚士卒之耳目，使之無知"，才是真正的將軍等，就是這種時代和階級局限性的表現。但瑕不掩瑜，《孫子》的這些局限性、缺點和不足，并不影響它作為我國古代民族文化瑰寶的崇高地位。

　　《孫子兵法》三十六計釜底抽薪

　　如果不能與強大的敵人正面交鋒，就應該主動攻擊敵方強大力量的根基和借以生存的力量。消滅了事物賴以生存和發展的對面，那么事物本身的正面也就難以生存和發展了。春秋末期，中原霸主晉國國君權力逐漸落在智，趙，韓，魏四家之手。

　　公元455年，三家直奔趙家殺來，趙襄子自知寡不敵眾，就帶兵退守晉陽（今山西太原市），堅守城池。智伯瑤想出一條毒計：挖決晉水河堤淹死晉陽軍民。滔滔晉水，就淹沒了大半晉陽城，晉陽軍民危在旦夕。

　　門客張孟談對趙襄子說：“智伯瑤的力量在于與韓，魏結盟，如果我們把韓，魏拉攏過來，共同反對他，這就成了釜底抽薪，肯定會打敗智家�！�

　　幾經周折，趙，魏，韓三家終于達成協議，共同起兵攻擊智家。智軍措手不及，全軍覆沒，而智伯瑤也被趙襄子一劍刺死了。

　　《孫子兵法》三十六計之樹上開花

　　借助某種局面或外來的力量來裝備自己的形勢，雖然自己力量弱小但可以顯示出強大的力量。這如同鴻雁一樣，依靠它的羽毛從而使自己裝飾成顯赫的儀表。

　　公元前296年，楚懷王去世。作為人質的太子橫就請求齊王允許他回楚國奔喪并繼承王位，齊王乘機要他割地五百里。太子橫為求脫身，只好先口頭上答應了齊王。

　　太子橫回到楚國，繼承了王位，號稱頃襄王。而他剛剛即位不久，齊國的使臣便來到楚國，要求頃襄王履行割地五百里給齊的諾言。頃襄王一時無計可施，便與群臣商議。

　　慎子給頃襄王獻了一條“樹上開花”之計：先讓子良到齊國佯稱獻地，以麻痹敵人，派昭常率領軍隊鎮守邊疆，虛張聲勢迷惑敵人，派景鯉到秦國求援，借秦國力量懾服敵人。頃襄王便依計而行，齊王見楚國邊境有大批軍隊，又聽說秦王援楚，想討伐楚國，又擔心倆面受敵，只得按兵不動，不敢再進攻楚國了。就這樣楚國未動一兵一卒，就從氣勢上壓倒了齊國，從而讓齊王放棄了霸占楚國土地的念頭。

　　《孫子兵法》三十六計之指桑罵槐

　　如果勢力強大的一方要想控制弱小一方，就應該用警告方式去誘導它。恰當的強硬手段在這其中會得到很好的實施，這種行動方式會有危險，但會使敵方如自己愿望順從。元朝末年，陳友諒在江州稱帝，國號漢。他派人秘約張士誠，共同起兵進攻朱元璋占據的建康（今江蘇省南京市）。

　　張士誠舉棋不定，末及答復。而陳友諒便率水軍東進，一舉攻占了朱元璋新構筑的太平要塞。

　　消息傳到建康，朱元璋大為震驚。這時，劉伯溫獻上一條“指桑罵槐”之計，全力擊敗陳友諒，敲山震虎，以懾服張士誠。

　　朱元璋使計把陳友諒大軍騙入他精心設計的包圍圈中，并且身先士卒，帶領部下一舉殲滅陳友諒的軍隊。

　　張士誠見陳友諒開始打了勝戰，也準備進攻建康，忽然在途中傳來陳友諒損兵折將大敗而逃的消息，張士誠噸時聞風喪膽，不敢再繼續北上了。

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