解讀獨龍族婚俗

　　獨龍族是我國的少數民族之一。新中國成立后，根據獨龍人民自己的特點和意愿，正式定名獨龍族。根據分子人類學的檢測，獨龍族是中國境內和漢族血統最為接近的民族。那么，獨龍族的婚俗是否和漢族一樣呢?以下是小編整理的解讀獨龍族婚俗，希望對大家有所幫助。

　　獨龍族婚俗

　　獨龍族盛行嚴格的氏族外婚制下的家族外婚制，即男子只固定地與舅方家族聯親，并形成較固定的婚姻集團，構成單面循環的婚姻關系，這種婚姻集團的特點是甲家族的男子固定地娶乙或丙家族的女子為妻，但甲家族的女子絕對不能嫁給乙或丙家族的男子，除非固定聯親的對方沒有女子或他遷，否則是絕不會改變的。因此，在這種婚姻集團的形式之下，逐漸形成了較固定的循環的婚姻系統。

　　介紹

　　以前，獨龍族的婚姻狀態較復雜，幾乎包含了人類社會不同發展階段的各種婚姻形態。由原始的“群婚”、“對偶婚”到一夫多妻以及從妻姊妹婚到非等輩婚幾種復雜的形態，這種復雜的婚姻關系也表明了家庭公社解體期的特點，它標志著家族公社制度的結束和個體家庭的確立。

　　此外，還保存著姊妹先后共嫁一夫和兄死弟娶其嫂(反之亦然)的妻姊妹和轉房制，按獨龍人的傳統習慣，即凡屬固定的婚姻集團，某一家所生的幾個姊妹，必須先后共嫁給一個丈夫，獨龍語稱為“安尼南”，意即娶姊妹。他們認為幾個姊妹嫁一夫，可以和睦相處，可以親上加親，而且財產和勞動力都不會外溢，這種婚姻，實際上是沿襲著妻子作為內部財產不得轉嫁給外氏族的古老習慣而保存下來的，這是建立在氏族外婚的基礎上的，因而也是氏族以外群婚的殘余。它在獨龍人的婚姻形態方面占有較大的比重。

　　一夫多妻的現象，在獨龍人的婚姻關系中比例很大，它是作為父權制確立而相應產生的婚姻形式。多妻的原因，一方面顯然是盛行妻姐妹婚的一種轉化形式，比如諸兄弟中大哥死了，其妻轉給二弟，二弟死了，諸嫂一并轉給三弟，甚至也有兒子死如無弟兄，兒媳即可歸公公所有。另一方面也是為了購買勞動力為家長服勞役，所以一夫多妻主要是家族長或一些富裕戶。獨龍人稱娶妻為“仆瑪旺”，意即買女人。娶妻的聘禮是價錢，這樣女子僅僅被當作一件物品通過一定的價錢被男子買過來，而且被男子當作奴仆看待。

　　在實行固定婚姻集團與多妻的同時，比較突出的現象是非等輩的婚配。按獨龍人的傳統習慣，只要是在固定結婚集團內的嫁娶，不管是年齡的大小或輩分的長幼，他們并不計較。比如父死了，子可娶父之小妻、子死如無弟兄，公公可納寡媳，有的親姊妹可以分嫁父子，姑母和侄女也可以共嫁一夫，因此，也就有“紅顏嫁老翁，青年娶老妻”的現象，這也是原始群婚的另一種反映。

　　以上這些都是獨龍族原始社會末期的狀況。

　　解放后，人民政府幫助獨龍族人民發展生產，進行經濟建設，改善交通，開辟郵電，把文化、教育、醫療送到獨龍河谷，從根本上改變了獨龍族聚居區的面貌。隨著經濟文化的發展，我國婚姻法在獨龍族地區逐步地得到了貫徹，舊的婚俗有了很大改變。一夫一妻制已經確立，妻姊妹婚，夫兄弟婚，非等輩婚，以及固定的家族外婚制，已經基本廢棄。

　　說婚：獨龍族說婚是非常有趣的。說婚人從小伙子家帶去一把茶壺、一個口缸、一袋茶葉和幾包香煙。帶著這些東西到了女方家后，不管女方家里人熱情不熱情，高興不高興，打不打招呼，說婚人都會以最麻利的動作，將帶來的茶壺里灌上女方家的水，放在女方家的火塘上燒開。接著，說婚人用帶來的茶葉和口缸泡好茶，再用女方家的碗一碗一碗地把茶水按長幼順序送到女方家人面前，姑娘面前的茶水則最后送。送上茶水后，說婚人便開始說婚，說小伙子多能干、多誠實，男方家如何好，如何富有，你們家的姑娘嫁過去是好花配綠葉、金鞍配良馬等等。說了一陣就唱，唱了一陣后又說，如此反復，并把女方一家人說動心不可。

　　如果說到了家，女方父母把擺在面前的茶水喝了，那就表示父母已經同意，姑娘也就會把擺在面前的茶水喝下，這門親事就算成了。如果任隨說婚人怎么說，怎么唱，女方家的人就是不喝茶，這說明還不到火候，說婚人要再加把油。有時無論怎么說，怎么唱，甚至連續幾晚都來說唱，姑娘家的人就是死活不喝茶，這說明女方家不同意這門親事，男方家就得另打主意了。

　　說婚時的茶水涼了熱，熱了又涼，這在獨龍族的婚戀中是一種有趣的現象。男女青年相愛之后，便互贈信物訂婚。通常姑娘送給小伙子一條自己精心織成的獨龍毯或綁腿;小伙子則送給姑娘一把鋤頭或是自編的背簍。

　　婚宴時獨龍族多以殺豬、殺雞置酒待客。獨龍族青年男女結婚時，習慣喝同心酒，表示白頭到老，永不分離。婚后每當妻子生一個孩子，女婿都要送岳父一頭牛或一件其他東西如鐵鍋、一把刀等表示感謝。

　　戀愛

　　獨龍族主要聚居在怒江流域怒族自治縣的獨龍河兩岸。這里山高坡陡，交通極為不便，經濟發展較為滯后，中華人民共和國成立前，獨龍族的婚姻雖然確立了一夫一妻制，但同時存在非等輩婚、互姐妹婚、一夫多妻等幾種婚姻形式。同時，盛行嚴格的氏族外婚制，即男子只固定地與舅方家族形成婚姻關系，構成單向循環的婚姻狀況。如家族中基一已婚的兒子死亡，其妻可由公公娶為小妻;兩姐妹也可以同時分嫁兩父子;一群兄弟可與另一方的姐妹同時實行婚配等。

　　這種非等輩的婚姻和伙婚的狀況，反映出獨龍族父系制家族和家庭正處于解體期的特點。此外，獨龍族妻姐妹婚，即一個男子可以同時或稱后娶兩個親姐妹為妻的現象，也說明了男子在家庭中的支配地位。在獨龍族的詞匯中，嚴格地說并未產生丈夫和妻子這兩個詞，只有男人、女人和我的男人、我的女人等詞匯。這和他們的婚姻狀況是吻合的。中華人民共和國成立后，上述婚姻狀況發生了很大的變化。

　　隨著獨龍族地區的社會進步和經濟的發展，上述的婚姻形態已成為歷史。一個欣欣向榮的社會和經濟全面發展的獨龍族正以嶄新的面貌出現在世人面前。就在筆者寫作本文的時候，傳來了通往獨龍族聚居區的公路通車的喜訊。至此，全國惟一不通公路的民族通了公路。人們可以驅車前去領略獨龍江那旖旎迷人的風光，一睹獨龍族那濃郁如醇的民俗風情。

　　獨龍族青年男女相愛之后，就互相贈物為拆。通常情況下，姑娘送給小伙子一床自己精心編織的圖案優美的獨龍毯。小伙子則送給姑娘一所鋤頭和自己親手編織的背簍。之后，小伙子就把事情告訴父母，讓父母請村寨中一能說會道的已婚男子去當說婚人。

　　特色

　　對歌猜情緣

　　以前，獨龍族青年男女沒有婚姻自由，他們的婚姻，從小就由父母包辦，求婚的方式別具一格。青年男女本人不出頭露面，而由男方的父母帶酒專程去女方家里，一邊喝酒，一邊向女方父母唱求婚歌，如果女方父母同意這樁婚事，就回唱允婚歌。如果女方父母不同意，但因彼此是固定的婚姻集團，按照規榘講，不能公開拒絕，因此祗能以十分婉的歌詞來表示拒絕對方的要求。前來求婚的男方父母一聽到拒絕歌，立即明白對方不愿意將女兒嫁給自己的兒子，于是提著酒到另一家去求婚。

　　訂親豬腿送外婆

　　初次收下的求婚禮品，不算正式的禮品，正式訂婚時所送的禮品，一般為豬一頭、酒兩瓶、斧一把、砍刀一把、碗三個、三腳架一個、耳環一只。富裕人家還要送一卷或幾卷麻布。女方收下后，要將禮品的一條豬腿送給外婆家，其馀的肉由全家族分食。這樣做就算正式宣布姑娘已經訂了終身大事了。

　　獨龍族婚俗文化

　　一、訂婚買賣

　　獨龍族婚姻多以訂婚買賣的形式進行。一方家庭向對方家庭提出訂婚要求，訂婚禮金由男方家庭出，其金額隨個人收入情況而異。女方家庭會提出“愛情補償金”，一種表示女方在婚姻中的地位與尊嚴的心理需求，這也是對婚姻的挑戰。

　　二、舉辦婚禮

　　獨龍族婚禮通常在夏季舉辦，為期三天。新娘新郎分別穿上盛裝，由家長或族長主持儀式。三天婚禮期間，除了辦婚禮外，還有集市、晚會、睡婚床等環節。不同的是，獨龍族婚禮不需男方跪拜女方，因為他們認為男女地位平等，不需要雙方有高低之分。

　　三、婚姻前習俗

　　獨龍族婚姻前有一系列習俗。比如新娘會在姑婆家躲藏七晚，期間要進行一系列的“考核”，以此來測試新娘的勇氣、耐力、忍耐力等。此外，新娘還要在姑婆或婆婆的指導下，學習獨龍族的歌舞、武藝、織布等技能，以便更好地適應自己將要嫁入的家庭。

　　獨龍族的婚俗文化體現了他們對婚姻的重視和尊重，也展示了他們的傳統文化獨特魅力，是值得我們傳承和尊重的。

　　獨龍族婚俗

　　獨龍族行族外婚，原有一夫多妻的習俗。男女青年在婚前有社交自由，但在確定婚姻關系時，均須由父母做主。婚姻結締一般經過說親和迎娶。男女青年相愛后，姑娘通常把自己精心織成的獨龍族毯或綁腿送給小伙子。

　　丈夫要陪同新娘帶上一竹筒包谷酒，一腿豬肉到女方家看望，以表示對父母感恩。婚后，夫妻倆每生一個小孩，女婿就要送岳父岳母家一件禮品，如一口鍋，一個三角架，一把戲鐮刀等。

　　獨龍族家庭比較穩固，很少有離婚的。如有離婚，男方先提出離婚則女方家不退彩禮，女方先提出則女方家要退還全部彩禮。

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