赫哲族風俗習慣

　　在學習、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的句子吧，句子能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事情，提出一個問題，表示要求或者制止，表示某種感慨，表示對一段話的延續或省略。那些被廣泛運用的句子都是什么樣子的呢？下面是小編幫大家整理的赫哲族風俗習慣，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　赫哲族風俗習慣 1

　　赫哲族，是中國少數民族中人口較少的民族之一。現有4245 人，主要分布在黑龍江省的饒河、撫遠兩縣，聚居在街津口、四排、八岔3個民族鄉。

　　赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等不同名稱。新中國成立后，統一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。

　　赫哲語屬阿爾泰語系，滿—通古斯語族，有不少語匯與滿語相同。現在40多歲以下的赫哲族人已不會說民族語，通用漢語。赫哲族沒有文字，通用漢文。過去曾信仰過薩滿教。

　　沿江而居的赫哲人仍以漁業為主，不論男女老少，都是捕魚好手，以漁業經濟為核心，形成了赫哲族獨特而豐富的民族文化。

　　[飲食習慣]

　　赫哲族人喜歡吃“拉拉飯”和“莫溫古飯”。“拉拉飯”是用小米或玉米小渣子做成很稠的軟飯，拌上魚松或各種動物油即可食用。“莫溫古飯”是魚或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯。現在與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。

　　赫哲族有吃生魚的習慣。從魚皮、魚籽到魚肉、魚脆骨都有生吃的妙法。最常見的是“拌菜生魚”。其做法是將活魚肉剔下切成絲，拌上野生的江蔥、野辣椒、加上醋和鹽就可食用。沒有醋時，可把野櫻桃搗成漿汁拌上，味道十分可口。

　　[服飾特色]

　　魚皮衣服是過去赫哲族獨有的民族服裝。充分說明了赫哲人具有利用自然、改造自然和適應環境、創造生活的頑強意志與高度智慧。魚皮衣服是把鰱魚、鯉魚等魚皮完整地剝下來，晾干去鱗，用木棒槌捶打得像棉布一樣柔軟，用鰱魚皮線縫制而成。受滿族服飾的影響，魚皮衣多為長衣服，主要是婦女們穿用。其樣式象旗袍，腰身稍窄，身長過膝。袖管寬而短，沒有衣領，只有領窩。衣褲肥大，邊沿均有花布鑲邊，或刺繡圖案，或綴銅鈴，顯得光亮美觀。魚皮套褲，有男女兩種。男人穿的上端齊口，褲腳下沿鑲黑邊。冬天穿上狩獵可以抗寒耐磨。春秋穿上捕魚可防水護膝。不過，隨著物質生活的不斷提高，赫哲族服裝的材料及式樣也發生了根本性的變化。魚皮不再是赫哲族的遮體服飾，而是作為一種民間工藝被收藏于藝術的寶庫博物館之中。

　　赫哲族風俗習慣 2

　　赫哲族的河燈節

　　“河燈節”是赫哲族的民間傳統節日，每年農歷七月十五日，世世代代靠捕魚為生的赫哲人都會在這天放河燈、祭河神，以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。作為赫哲族主要集居區之一的饒河縣，在地方政府的熱情鼓勵和具體支持下，還成立了赫哲族研究會，為赫哲族傳統文化的發掘與整理，傳承與發展奠定了堅實基礎。同時，赫哲族歌舞、宗教、傳統技藝和飲食文化也得到了大力弘揚。筆者日前在饒河，有幸親歷了赫哲人放河燈的傳統祭拜儀式、祈福儀式，尤其是那薩滿教的祭典表演顯得很神秘，聽不懂這些赫哲人說什么，但大體明白他們在祝福，在祈禱！

　　赫哲族的鹿神節

　　鹿神節來源于赫哲族早年對虎神的崇拜，把獵物豐收以寄托于虎神的'保佑，逐漸形成具有民族特點的風節。每年九月九，赫哲族就要過鹿神節。目的是為了祭把虎神，慶祝出獵順心如意，祝賀部族人丁興旺。因為祭虎時全村要跟著薩滿跳鹿神舞，故又稱鹿神節。這一天全村人出動，點上篝火，供上酒肉，載歌載舞，跳鹿神舞以祭祀虎神。一到鹿神節，村里的薩滿就要穿上神服，敲響神鼓，村里的男女老少都踏著“咚咚”的鼓點，歡歌載舞。

　　赫哲族的烏日貢節

　　烏日貢節是赫哲族人一個新生的節日，誕生于1985年。"烏日貢"意思為娛樂或文體大會， 每兩年舉行一次，一般在農歷五、六月間舉行，歷時三天。節日的內容豐富多采，除了各種 民族體育競技活動，還有最熱鬧的群眾性的聚餐宴飲活動。

　　赫哲族的赫哲族春節

　　春 節是赫哲族一年中最歡樂的節出除夕，大家各自忙碌，做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，到親朋好友家拜年。熱情好客的 赫哲族人擺下"魚宴"款待客人。有酸辣風味的"踏拉長"（生魚）、味香酥脆的 "炒魚毛"和透明鮮紅的大馬哈魚籽，味道十分鮮美。令人尊敬的民間詩人（依瑪堪）在新春佳節，用詩歌把美好的祝愿獻給大家。老人們向他敬酒，聽他講故事， 盡興而歸。婦女們?quot;摸瞎糊"、擲骨頭。青少年迷戀的是滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等項比賽。到處是歡歌笑語。

　　赫哲族的二月二

　　赫哲族傳統的祭祀節日。每年農歷二月初二舉行，節期一天。赫哲族要用舊歷年（春節）殺豬時留下來的豬頭供神，并祈求風調雨順，漁獵豐收。

　　赫哲族的小年

　　赫哲族農歷臘月二十三日的節日。關于節俗的用意，與漢族說法相同，是為了送灶神上天。為使他“上天言好事，下界保平安”，要往灶神畫像的嘴上抹“拉拉”（一種粘粥飯）。有的把“拉拉”抹到灶門上，目的都是為了把灶神的牙粘住，不要到玉帝面前去亂講。灶王爺的嘴是不能全給封上的，否則上了天連“好事”也“言”不了啦。赫哲族對火非常愛護和崇拜。過去赫哲人認為有火神爺爺“佛架瑪瑪”，并供有使用火的“都熱馬林”神。誰家死了人還參加捕魚，到江邊架起篝火，讓煙火熏掉晦氣。赫哲人把灶神與火神視為同一神。除夕之夜全家人要向供在鍋灶后面墻上的火神磕頭。從正月初一至初五，每天早晨都得給火神磕頭。磕頭時老人跪在前面，女人孩子跪在后面。老人還要代表全家求火神保佑年景豐收，孩子平安等。

　　赫哲族的跳路神節

　　赫哲族傳統宗教祭祀節日。每年三月初三，赫哲人就聚集全部落的人一起請薩滿跳神，乞求眾神靈保佑全族一年中平安無恙。所謂路神，赫哲語稱為“烏斯珠耶”，意為“求神保佑，人財兩旺”。

　　赫哲人在每年的三月三在薩滿帶領下跳路神，驅魔避邪、以保佑村里平安無災。又稱“跳太平神”。法行的具體日期，由薩滿擇定。

　　祭 祀之日，日上三竿后，薩滿在家中祭神、請神，眾人往薩滿身人噴灑一些水，數青年舉神杖、神像，隨薩滿從家中擊鼓而出，且唱且跳。薩滿等邊唱邊跳，有時還進 入人家，跳神祈福，來到誰家，誰家須給薩滿敬酒，或將迎春樹切成絲泡水給薩滿喝，以示敬奉神靈，有些人則乘機還愿。十分熱鬧。薩滿及所謂“神隊”回到薩滿家后，還愿者便送來犧牲、酒等。薩滿卸裝后，能歌善舞者便系上腰鈴，擺今擊鼓，載歌載舞、等豬肉煮熟后，薩滿又穿上神衣，帶上神具，繼續作舞，最后眾人飲酒食肉盡情歡娛而散。

【赫哲族風俗習慣】相關文章：

赫哲族的春節習俗01-11

赫哲族春節傳統習慣01-19

盤點赫哲族春節習俗01-12

苗族風俗習慣01-01

漢族風俗習慣01-17

日本的風俗習慣01-17

毛南族風俗習慣01-20

廣州的風俗習慣09-01

彝族風俗習慣01-18