講文明樹新風手抄報資料

　　手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當強的可塑性和自由性。下面這篇講文明樹新風手抄報資料，中國人才網(wǎng)為大家推薦。

　　講文明樹新風手抄報資料

　　古典時期的文明

　　公元前1000年到公元500年這段時期，許多文明進入繁盛時期，通常也被稱做古典時期。 華夏文明

　　華夏文明在大約公元前700年到公元200年間，達到文化思想的巔峰。在大約公元前200年到公元200年的漢王朝時期，將華夏文化傳到整個東亞和西域地區(qū)。

　　古希臘文明

　　古希臘文明在大約公元前500年到公元前300年間達到鼎盛，創(chuàng)造了燦爛的古希臘文化。隨著亞歷山大的征服，古典希臘文化被傳到整個地中海地區(qū)和中東地區(qū)。

　　古羅馬文明

　　古羅馬文明在公元前300年到公元200年間達到輝煌，建立了幅員遼闊的帝國。

　　印度文明

　　印度文明最繁盛的時期是公元前三世紀前后的孔雀王朝和公元四世紀前后的笈多王朝。

　　瑪雅文明

　　瑪雅文明的輝煌時期在大約公元前200年到公元900年間。

　　失落的文明

　　科學界普遍認為這些只是傳說中的文明，但依然有很多相信者。

　　包括：姆大陸文明、亞特蘭蒂斯大陸文明

　　問題

　　文明的發(fā)展促進了人類社會的進步，但同時也帶來了很多問題。比如衛(wèi)生問題。還有傳染病的問題。此外不同文明間的沖突以及文明內(nèi)部的斗爭使戰(zhàn)爭成為了一個很普遍的問題。在文明內(nèi)部則還有一個階級之間的沖突問題。

　　相關理論

　　存在很多的關于文明如何誕生的理論。大部分的`觀點比較一致的看法是中央集權的出現(xiàn)是文明存在的起點。因而研究中央集權的出現(xiàn)成為了一個焦點。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。

　　灌溉系統(tǒng)(或者稱為水利系統(tǒng))

　　卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者。

　　這種理論認為新石器時代的農(nóng)民認識到洪澇災害雖然會毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開始修建水壩。然后用來灌溉農(nóng)田。隨著規(guī)模的不斷擴大，便開始出現(xiàn)了專門負責管理灌溉系統(tǒng)的人。

　　通過這種灌溉系統(tǒng)的集中管理，逐漸發(fā)展出最初的統(tǒng)治階層，文明由此產(chǎn)生。但是反對意見認為，當時一些興盛的城市，其灌溉規(guī)模很小;如果由國家管理灌溉，考古發(fā)掘的資料應該會更多，而實際情況相反。而且文獻中記載，當時的灌溉系統(tǒng)是有神廟管理，而不是政府機構。也有觀點說，灌溉工程是文明發(fā)展的結果，而不是起因。

　　貿(mào)易網(wǎng)絡

　　有種理論認為貿(mào)易在文明的發(fā)展中起著決定作用。在生態(tài)多樣化的地區(qū)，要獲得稀少的資源，就需要貿(mào)易機構來組織貿(mào)易，這樣就需要某種中央集權的形式。但是這種理論對于某些文明是正確的，對于另外一些文明卻不正確。

　　環(huán)境與社會的限制

　　這是羅伯特·卡內(nèi)羅提出的一種理論。認為由于地理環(huán)境的影響，例如山脈、海洋對人類的阻隔，才產(chǎn)生了文明。由于人口增長而沒有擴張的余地，從而開始爭奪稀少的資源。這樣就導致在內(nèi)部出現(xiàn)了階級，其中由統(tǒng)治者控制稀少的資源。對于外部就有了擴張的需要，這些都需要有一個中央集權的政府來嚴密組織。

　　宗教信仰

　　這種理論認為宗教信仰對于文明的形成起著至關重要的作用。

　　相關名言

　　文明時代是學會天然產(chǎn)物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術產(chǎn)生的時期。——恩格斯

　　道德是為人類社會升到更高的水平，為人類社會擺脫勞動剝削制度服務的。——列 寧

　　愛護公有財產(chǎn)，就是共產(chǎn)主義的特征。——加里寧

　　真正的文明是所有人種植幸福的結果。——幸田露伴

　　文明就是要造就有修養(yǎng)的人——羅斯金(英國)

　　文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史。——英格索爾

　　萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險的威脅。——亨·哈·埃利斯

　　明日的文明，始于今日的奉獻。

　　良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生

　　不學禮，無以立。——孔子

　　凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

　　真、善、美，是文明社會的三大特點。——周海中

　　總而言之，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子。——錢鐘書

　　在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞

　　無禮是無知的私生子。——巴特勒

　　人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。—— 但丁

　　勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

　　不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡

　　土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

　　行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

　　入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。—— 周恩來

　　一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。—— 郭沫若

　　應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。—— 德謨克利特

　　理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基

　　人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。—— 契訶夫

　　良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。—— 馬克思

　　我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。—— 盧梭

　　自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮

　　知恥近乎勇。—— 孔子

　　不是不能見義，怕的是見義而不勇為。—— 謝覺哉

　　要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。—— 德謨克利特

　　君子憂道不憂貧。—— 孔子

　　貧而無諂，富而無驕。—— 子貢

　　強本而節(jié)用，則天不能貧。—— 荀況

　　侈而惰者貧，而力而儉者富。—— 韓非

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮

　　不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。—— 魏徵

　　歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。—— 李商隱

　　霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙? —— 王安石

　　文明就是要造就有修養(yǎng)的人。——羅斯金

　　萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險的威脅。——埃利斯

　　地外文明的探索不僅是宇宙探索的一部分，同時對人類的進化和科技的發(fā)展將產(chǎn)生深遠的影響。——周海中

　　侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—— 司馬光

　　誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易渡過難關;誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。—— 薩迪

　　善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲

　　天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾

　　我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。—— 劉少奇

 

【講文明樹新風手抄報資料】相關文章：

講文明樹新風手抄報07-24

講文明樹新風手抄報圖片09-25

手抄報講文明樹新風內(nèi)容11-07

講文明樹新風手抄報內(nèi)容07-28

學雷鋒樹新風的手抄報資料02-20

講文明樹新風手抄報圖片簡單又漂亮07-28

2015學雷鋒樹新風手抄報資料08-12

學雷鋒樹新風手抄報資料內(nèi)容03-01

雷鋒手抄報:“學雷鋒樹新風”手抄報資料08-17