經濟類書籍讀書筆記

時間：2023-10-20 12:31:33 婷書籍我要投稿

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關于經濟類書籍讀書筆記范文（精選15篇）

　　當認真看完一本名著后，你有什么總結呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的關于經濟類書籍讀書筆記范文，歡迎大家分享。

關于經濟類書籍讀書筆記范文（精選15篇）

　　經濟類書籍讀書筆記 1

　　《經濟發展理論》這部著作是美籍奧地利經濟學家約瑟夫·阿羅斯·熊彼特先生在1912年發表的，首次提出了他影響深遠的創新理論，而后他利用該書再版以及出版其他著作的機會對該理論進行了不斷的補充完善，使該理論成為了他經濟理論體系中最重要的理論，并構成了他的許多其他理論的基礎。

　　熊彼特先生指出，生產要素和生產條件的新組合往往通過創建新的企業來實現，新組合意味著通過競爭消滅舊組合。同時，新組合還意味著對經濟體系中現有的生產手段做不同的使用，利用現有的社會資源去做新的事情，也就是把生產手段從循環流轉中抽出來，并把它們分配到新的產品或者新的工藝上。熊彼特先生還發現，從投資的角度看，這種新的分配通常要通過信用來完成。在創新理論中，熊彼特先生明確了企業家的職能，認為企業家的職能就是實現生產要素和生產條件的新組合，也就是創新。熊彼特先生還區分了創新和發明，在他看來，創新是一個經濟學范疇而不是技術范疇，發明(invention)是新工具或新方法的發現(discovery)，而創新(innovation)則是新工具或新方法的實施(implementation)，雖然發明往往構成創新的一個環節，但創新并不一定需要發明，而發明也只有用于生產實踐之中并且實現了商業利潤才能夠被算做創新。熊彼特先生的“創新理論”具體可以概括為以下幾個要點：

　　1、創新是生產過程中內生的。他說：“我們所指的‘發展’只是經濟生活中并非從外部強加于它的，而是從內部自行發生的變化。”這種變化是那么多的重要經濟現象的原因，所以，為它建立一種理論似乎是值得的。這種經濟變化就是“創新”。

　　2、創新是經濟發展的本質規定。熊彼特先生力圖引入創新概念以便從機制上解釋經濟發展。他認為，可以把經濟區分為“增長”與“發展”兩種情況。所謂經濟增長，如果是由人口和資本的增長所導致的，并不能稱作發展。“因為它沒有產生在質上是新的現象，而只有同一種適應過程，像在自然數據中的變化一樣。”發展是經濟循環流轉過程的中斷，也就是實現了創新，創新是發展的本質規定。

　　3、創新是一種“革命性”變化。熊彼特先生認為，這種“革命性”變化的發生，才是經濟發展的根本問題。創新有突發性和間斷性的特點，要對經濟發展進行“動態”性分析研究。

　　4、創新必須能夠創造出新的價值。熊彼特先生認為，先有發明，后有創新；發明是新工具或新方法的發現，而創新是新工具或新方法的應用。“只要發明還沒有得到實際上的應用，那么在經濟上就是不起作用的。”

　　5、“企業家”是創新的主體。熊彼特先生把“新組合”的實現稱為“企業”，把實現這個“新組合”為職業的人稱為“企業家”。“企業家”的核心職能不是經營管理，而是看其是否能夠執行這種“新組合”。熊彼特先生說：“充當一個企業家并不是一種職業，一般說也不是一種持久的狀況，所以企業家并不形成從專門意義講的社會階級”。

　　6、創新同時意味著毀滅。在競爭性的經濟生活中，新的組合意味著對舊組織通過競爭加以消滅。在完全競爭狀態下的創新和毀滅往往發生在兩個不同的經濟實體之間，隨著經濟的發展，經濟實體的擴大，創新更多轉化為一種經濟實體的內部自我更新。

　　在“創新理論”基礎上，熊彼特先生又提出了他的“經濟周期理論”。他認為，一種“創新”在擴散過程中，能刺激大規模的投資，引起經濟高漲；經濟高漲導致價格下跌，一旦投資機會消失，經濟便轉入了衰退。由于“創新”的引進不是連續平穩的，而是時高時低的，這樣就產生了經濟波動或“經濟周期”。熊彼特先生理論的精華在于對創新和企業家作用的闡釋，熊彼特先生提出的`“創造性的破壞(creativedestruction)”在今天人們解讀信息革命的影響時仍然是一個關鍵的詞匯。

　　熊彼特先生的理論正確地強調了企業家在經濟發展中的作用，然而卻低估了科學家、發明家和普通群眾在產業革命中的作用。實際上，在經濟發展的不同時期，推動社會前進的主力是不同的社會群體。在技術革命時期，推動社會進步的主力是科學家和發明家，在草根革命時期，推動社會進步的主力則是人民大眾，只有在商務革命時期，企業家才擔當革命主力的角色。企業家也并非是創新唯一的實施者，按照創新的本質含義，科學技術人員的研發活動也可以算作創新，因為他們把大量的社會資源投入到了前所未有的探索活動中，并沒有重復以前的工作。就連消費者也可能成為創新的實施者，因為人們已經認識到，消費者在消費的過程中也創造附加價值。

　　總而言之，馬熊彼特先生的企業家創造歷史的觀點在經濟學發展歷程中發揮著不可替代的作用，也使我受益匪淺。

　　經濟類書籍讀書筆記 2

　　經濟學一直是我感興趣的學科，大體是因為經濟學可以讓我清楚地看到一些社會現象的本質。經典的經濟學入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經濟學》等，但我想向大家推薦曼昆的《經濟學原理》一書。曼昆的《經濟學原理》曾創造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權，從而創下經濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄;二是書一出版便很快風行美國，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經濟學教材，其暢銷速度與暢銷數量又創下吉尼斯世界紀錄。

　　這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書!我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂的新鮮感。

　　通常認為，經濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數學知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經濟學的無窮魅力。限于本人的專業知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀后體會。

　　人們面臨權衡取舍

　　書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權衡取舍更明顯和更重要。”我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。

　　其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發送有效的信號，才可以讓他人權衡取舍時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。

　　個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關系。效率決定整個經濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據實際情況做出正確的取舍。

　　某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

　　現在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經濟學的人來說，他認為的成本是：“學費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

　　實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少?你想過嗎?最重要的是六年寶貴的工作經驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續讀書深造的人以后所創造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現”。

　　引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經常用這種想法你會合理安排每一天的.生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業得以發展的一個主要原因吧。

　　人們會對激勵作出反應

　　剛讀書時好好學習是為了爭當“三好學生”，讀到中學挑燈夜戰是為了“中考”“高考”，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活，也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。

　　人們會對激勵作出反應，這常常可以作為我們工作的出發點。作為一個職業人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領導的利益，工作才能更加和諧。

　　往大的方面說，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質量環境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業的激勵機制不高吧。這值得我們深思。

　　也許我們的專業與經濟無關，但我們的生活本身卻離不開經濟學的知識。曼昆的《經濟學原理》讓我這個經濟學門外漢領略到了經濟學的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經濟學原理的理解，促使我學著像經濟學家一樣思考身邊的一些社會現象。但現實生活中一些經濟現象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

　　經濟類書籍讀書筆記 3

　　今天讀了一本書《經濟學原理》的第一章，雖然還沒有完全讀完，但是還是從這里面學到一些誒東西。在這里，真想向很多有機會讀書的人讀一下，這本書看似非常深刻，作者卻用了非常通俗易懂的方式講述很多社會上我們習以為常而一旦問起來卻很難以回答的問題，想為什么裝牛奶的容器多是方的，而那些裝軟飲料的容器多是圓的的原因，想為什么硬幣上的頭像多是側面而紙幣上的頭像多是正面的原因等等，這些看似很平凡不過的事情，真正解釋起來還真是很有意思。所以很高興讀到這么一本非常感興趣的書。盡管是美國作家所著，有很多的文化差異和社會差異，但是作為經濟學的原理都是一致的，這是偉大的經濟學家馬歇爾所著，真的很好，希望和我一樣對經濟學感興趣的人讀一下。

　　現在就像用這種機會成本的原理來解釋一種比較常見的社會現象：為什么國內瘋狂追星的'多是女歌迷，而極少數是男歌迷?首先，i從機會成本的定義來看，如果女孩子一旦喜歡上了某個明星，她們會花費很多的時間在上面，而男孩子則沒有這么夸張，從這個程度上來講，女孩子如果明明知道明星就在附近還是堅持工作的話她們肯定會心不在焉，還不如直接去關注，而男孩子則會比較理智比較容易去控制，這大概是為什么那么多接機的都是女孩子而很少看到男孩子的原因吧;另外，在我們中國這個相對比較傳統的社會，對于女孩子來說，人生很有可能在結婚這件事情上有一個很大的突變，而男孩子可能性則很小，像時下的什么鳳凰男和麻雀女的故事一樣這很容易成為悲劇，還有就是這個社會大男子主義還是非常常見的，所以男性更加務實，更傾向與和與自己情況相似或差的女孩子結為伴侶，而明星給我們的感覺是高高在上，收入頗豐，每天光鮮亮麗，這些讓女孩子更加瘋狂，讓男孩子更加辛苦的工作，因為對于他們而言這才是最經濟的最現實的。

　　經濟類書籍讀書筆記 4

　　這幾天，到圖書館查找有關經濟類的書籍，發現了張五常先生的《經濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發現原來經濟學的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。

　　張五常是一位天賦極高的華裔經濟學家，他在產權理論方面造詣很深。拜讀完《經濟解釋》后，卻發現張五常竟把經濟學的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學識和敏銳的洞察力了。

　　在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因為《經濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣："《經濟解釋》這本書不是課本，選修經濟的學生可以讀，也應該讀，但因為我往往不依常規，學生考試時用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認為他們應該已掌握了傳統的經濟理論，現在已不需要他像經濟學課堂上一樣灌輸所謂的經典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經濟學道理。

　　《經濟解釋》這本書確實不是我們傳統意義上的經濟學課本。它兼有散文的基本特征與經濟學的靈魂主線，即所謂的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其經濟學的脈絡上，是不散經濟學的靈魂思想上，即我們所謂的"理性經濟人"假定、稀缺、競爭、效用（在《經濟解釋》中張先生使用了"功用"這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實際上張先生也正是按照這樣的脈絡來為讀者講授他所理解的經濟學。當然我不敢茍同他所有的觀點，也許這也正合乎張先生的處事原則，因為在他的《經濟解釋》之中也同樣充滿了對權威觀點的懷疑。這正如他在"經濟解釋之三"中所明確指出那樣，"世上沒有不可替代的理論".但我對張先生的'學識之淵博，行文之流暢，觀點之新穎確是十分欽佩的。

　　張先生把《經濟解釋》的第一章便定為了"科學的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學家，向讀者傳授著他的經濟哲學。而這種經濟哲學正體現了張先生科學的精神，這種科學的精神與態度則正是我們在學習和研究經濟學問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說"四足動物有四只腳"便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。

　　張先生對待學問是十分嚴謹，極具科學精神。但書中的有些觀點我不能完全認同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學的立場。例如張先生認為"最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》".因為"馬克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證。"對此我并不認同。另外，在談到剩余價值時，書中說道："剩余價值究竟是什么？一些學者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。""說來說去都不清楚。"在我看來，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個人的本質。

　　不過，如果我們避開書中所謂的"個人偏見"，"科學的方法"這一章對指導我們的學習和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，"本書是為中國人而寫的，我認為，科學方法論對中國人比對其他好些民族更為重要。"因為中國人始終是一個感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術家而不是科學家。科學的精神對我們這樣一個更注重感性的民族而言又是何等的重要。

　　張五常先生雖名為"五常"，但他似乎從不會被傳統的東西所束縛。《經濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調的是經濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。

　　我想《經濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發我們對經濟學的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認為這是本值得一讀的好書。

　　經濟類書籍讀書筆記 5

　　近期看了曼昆的《經濟學原理》，感慨頗深，全書沒有晦澀難懂的抽象概念，也沒有復雜深奧的近代數學知識，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內容是博大精深，返璞歸真，用平易的語言向讀者展現了現代經濟學的根基，原理清晰，分析透徹，在當今眾多的經濟學著作中璀璨而奪目。

　　什么叫經濟學？文中在前言中首先定義，經濟學是研究和處理社會中人一般生活事務的學科。該定義簡單而扼要，闡明了經濟學所研究和處理的對象是人類的一般生活事務，指出了經濟在人類一般事務中的基礎地位。據此，如果一個生活在當代的年輕人連一些基本的經濟學概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現代意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻。

　　本書第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們如何做出選擇，以及人們之間如何相互貿易。像這樣研究家庭和企業如何做出決策，以及他們如何在市場上相互交易的領域叫微觀經濟學。而接下來的三大原理描述了整個經濟運行的輪廓，原理八：一國的生活水平取決于它生產物品與勞務的能力；原理九：當政府發行過多貨幣時，物價上升；原理十：社會面臨通貨膨脹與失業之間的短期權衡取舍。在這是個原理里，就有內容、體系結構到表述、體例都體現了“經濟學學生的入門教科書”的定位。給讀者很大的.吸引，對一些不是學本專業的學生和看者來說，是個很好的入門教材。讓人懂得生活中學經濟，這本書的特點就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經濟學的博大精深。在各個領域中，經濟運行特點，對我們生活息息相關帶來的影響。小到我們家庭瑣事，大到國家經濟實力。從簡單的例子到復雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經濟力度。這本書的內容側重于應用和政策，而不是象同類教科書那樣側重于正式的經濟理論。作者試圖使讀者通過這本書的學習，在將來讀書看報、經商或從政時都能夠應用經濟學知識。但是這不意味著這本書沒有提供系統的經濟學基本理論，事實上這本書包含了經濟學初級教程所有的中心論題和基本原理。

　　剛看這本書的時候，我很好奇這是一本什么書。可是網上的評價讓我匪夷所思，在我覺得一本寫理論的書，是乏味的，但是我卻看到了這本書的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。并且看了后也沒有失望，這本書的特點之一是在每闡述一個經濟學原理以后就盡可能地回到與這種原理有關的應用和政策上來。例如，這本書在第4章到第6章闡述了供給和需求的基本原理以后，緊接著在第7章至第9章把這些原理應用于市場經濟社會所面臨的三個重要問題：為什么自由市場制度是組織經濟活動的一種好的途徑？稅收是如何妨礙市場機制運行的？誰是國際貿易的贏家和輸家？“案例研究”原本是工商管理課程中常用的教學方法，現在曼昆把它運用于經濟學原理教科書，來說明如何應用經濟學原理。《經濟學原理》一書的絕大多數章節都有相關的案例研究。除此之外，這本書的大多數章節還設有“新聞信箱”，引用報紙上的新聞來說明如何運用經濟學思想來闡述當前的社會問題。最后，這本書的體系結構也不同于流行的經濟學初級教程。它不是從“經濟學的研究對象”或“經濟學研究什么”開始，而是在開篇第一章集中概述了經濟學的十個基本原理，這使初學者一開始就能抓住經濟學的精髓。這本書也沒有嚴格遵守微觀經濟學和宏觀經濟學的傳統二分法，而是盡量模糊微觀經濟學和宏觀經濟學的界限。第一章的“經濟學的十個原理”既有微觀經濟學原理，也有宏觀經濟學原理。

　　《原理》的一個重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養，闡述了經濟現象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發讀者聯系實際分析問題的興趣，進而從分析中形成觀點。在分析完市場失靈下政府的作用后，書籍循序漸進，水到渠成，重點介紹了企業的微觀組織行為，分別對完全競爭、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類市場環境下企業產品的供需關系和企業運作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內容非常精彩，前面章節的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實，使讀者大飽口福，受益匪淺。

　　在全書微觀經濟理論體系構建中，曼昆顯然覺得還有必要對生產要素市場展開一些闡釋，進而向讀者展示了重要的勞動力價格原理：一個競爭的、利潤最大企業雇用的工人數要達到勞動的邊際產量值等于工資的那一點，邊際產量曲線即為勞動需求曲線。至此，《微觀經濟學分冊》似乎可以劃上了句號。但著者顯然不滿足于此，在書籍的最后還拋出了不對稱信息、消費偏好、政治經濟和行為學等現代經濟的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個今后學習的更加廣闊的空間。

　　經濟類書籍讀書筆記 6

　　最近看了一些書，在這里記錄下當時看書的感受和體悟，共享的同時也加深自己的理解。閑話少敘，《經濟學思維》。

　　首先說下閱讀本書的感受，這本書不是成體系的介紹經濟學理論，但是里面類似針對某一個特定的社會現象用經濟學理論進行分析，看是否符合經濟學理論或者我們默認的市場規則。

　　首先，其實我們的社會對于讀書和教育有偏頗，以下有個觀點：

　　一個正常的社會，大部分人應該把主要精力放在學習能夠帶來財富的實用性知識，獲取的方法包括但不局限于學校教育，實際上，能夠獲取到這些實用性知識的主要途徑恰恰不是學校，而是實際的生產經營活動，說直白點，就是干中學。

　　中國社會上，總是盲目的抬高讀書的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認為“讀書無用論”，其實閱讀就是和我生活中的必要環節一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對不對，只有把這個事情當做是生活中不可或缺的一部分的時候，你才能放下，真正的體會到讀書帶來的樂趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，（你能騙的了自己嗎？）

　　書中關于讀書的觀點，分享一下：

　　讀書之三要：

　　A、要閱讀整本的書。現在社會的碎片信息太多，人們反而沒有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個意思是說作者可能在某個方向上只是提出了一點他的升級的觀點，但是為了表明他的這個觀點在這個位置上是如何比原來先進的，他需要介紹下現在的整個框架和人們針對現狀一個通用認識。

　　B、要帶著問題去讀書。主要針對知識性和工具性的書來講，如果你在現實生活中遇到一個具體的問題，這樣帶著整個問題就需求答案，就類似當年我們剛學會查字典是一個道理，針對性強，解決問題之后得到滿足心理更強。說相聲還得抖個包袱呢，是不是？

　　C、讀書需要和人討論。如果只是一個人讀書，讀完之后感覺自己是理解了，但是人是有一個心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現在有個沒時間的'人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著問題來聽書，現實情況是你有90%的可能會被人問的張口結舌，估計還得重讀。另外一個場景，就是我們當年上學的時候，其實就是一個很好的討論平臺，大家水平差不多，遇到問題及時就溝通，互相學習，這樣你學到知識就能記憶一輩子。

　　讀書之三不要：

　　A、不要帶著包袱去讀書。其實就是說不要覺得你讀過幾本書，你就尾巴翹到天上去了，一個人是不是人才，不是自己說了算的，他在社會中的綜合價值已經體現了是不是人才這個定義了。不要總覺得讀過幾本書，你就是人才，就被埋沒了。

　　B、不要玩物喪志。這個觀點說實話，我不是太贊同，主要意思是不要太執著于書的形態（是否是紙質的，電子書也能看），這個東西我覺得主要看個人的習慣，現在人們獲取知識來源這么多渠道，其實就是個人習慣。

　　C、不要只知讀書，不知現實。個人認為這個觀點比較重要，其實說出了社會中很多“書呆子”類的，只具備書本知識，但是脫離社會現實，辦理實際事務時比較低能，還會影響他自己對社會形成一個扭曲的認識。在一些比較抽象的領域，比如圍棋、數學、計算機類的，可能會容易出現天才，可能十幾歲就成功了，但是不會有十幾歲的法官和人事經理（這些需要社會經驗積累）。

　　經濟類書籍讀書筆記 7

　　今天終于把英文版的《國際經濟學》讀完了，用了我9個多月的時間。這是我讀完的第一本英文教材，可喜可賀。

　　第一次回國休假的時候買了兩本經濟學基礎的書，《宏觀經濟學》和《微觀經濟學》，用了我幾個月的時間讀完，這些書解答了我在看新聞時遇到的.很多疑問，開始對經濟學產生興趣，之后，在mlimanicity的書店買了本英文版的國際經濟學教材。

　　讀英文比中文費勁多了，總要查字典，順便記住了一些單詞，可謂一舉兩得。讀這種書是學習英語的好方法，文法比較規范，比看電影或者讀小說有用。

　　國外的生活比較單調，所以有很多空余的時間，無聊的時候把麻將撿起來了，但打完麻將覺得恐慌，所以睡前找本書來讀。我現在比以前有耐心多了，以前讀本小說都很難，一般都是有始無終的，國外的環境倒是能讓人靜下心來讀書。

　　經濟學的書有助于增長智慧，但對業務用處不大，以后多讀些跟專業相關的書。

　　經濟類書籍讀書筆記 8

　　今天我看了《低碳經濟》這本書，想到：假如人類再這么下去，那么明天一定是殘酷的。

　　由于人口不斷增加，所需房屋數量不斷增加，建筑工地會產生灰塵、廢料等建筑垃圾。這些垃圾直接影響了環境，空氣也變得越來越差，我們人類長期吸入這樣的`空氣會導致呼吸系統疾病。

　　還有家家戶戶都有汽車，大量汽車尾氣排放到空氣中。一輛車一天能排尾氣1.6L，10輛車能排16L，100輛，1000輛呢？這個數字可能有點嚇人，汽車尾氣里含有一氧化碳、氮氧化物、碳氫化物等有害氣體，嚴重污染了空氣。

　　過度的亂砍亂伐導致森林面積的減少，樹木是凈化空氣、釋放氧氣的。我們呼出的二氧化碳被大樹吸收，然后大樹釋放氧氣給我們。我們不能破壞生態平衡，我們要保護大自然。

　　全球溫室氣體不斷增加，夏天非常熱，冬天很少下雪，極端天氣越來越多，這些都是人類造成的。

　　現在我們要行動起來，綠色出行，不亂扔垃圾，多植樹造林。現在大城市人們都選擇地鐵和公交，小城市人們選擇自行車、電動車以及公交車。垃圾分類也在校園展開，以后我們懂得垃圾分類就不會亂扔垃圾了。植樹造林減少了土地沙漠化，給我們帶來了更多的氧氣。

　　讓我們攜起手來，一起保護環境吧！

　　經濟類書籍讀書筆記 9

　　曼昆的《經濟學原理》是平民頂上的瑰寶，全書沒有復雜深奧的近代數學知識，也沒有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內容是博大精深，返璞歸真，用平易的語言向讀者展現了現代經濟學的根基，原理清晰，分析透徹，在當今眾多的經濟學著作中璀璨而奪目。

　　什么叫經濟學?文中在前言中首先定義，經濟學是研究和處理社會中人一般生活事務的學科。該定義簡單而扼要，闡明了經濟學所研究和處理的對象是人類的一般生活事務，指出了經濟在人類一般事務中的基礎地位。據此，如果一個生活在當代的年輕人連一些基本的經濟學概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現代意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻。

　　《經濟學原理》分微觀經濟學和宏觀經濟學上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為《微觀經濟學分冊》，下冊為《宏觀經濟學分冊》。《微觀經濟學分冊》中，文章從經濟學的十大原則入手，指出經濟的一切原理或推演均源于此。根據這些原則，講述了微觀經濟的幾大經濟理論基礎，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經濟學分析結論，如由于糧價的低彈性，科技進步帶來的農業發展往往卻犧牲了農民收益;又如，無論商品稅收是向消費者還是向生產者征收，其最終成本的轉嫁結果都是一樣的等等。

　　聯系《微觀經濟學分冊》的學習，結合國內的企業及行業現狀，無法回避的嚴肅思考是，對于廣為詬病、舉步維艱的國內壟斷行業的改革，我們究竟應該是何去何從?在下一篇文章中，筆者將對國內壟斷行業改革的破冰之旅展開一些個人的探討。

　　經濟類書籍讀書筆記 10

　　1936年費孝通在開弦弓村進行實地調查，通過試驗檢驗的理論，用第一手真實資料總結了《江村經濟》一書，該書即是作者1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文。

　　《江村經濟》主體內容分十六章，貫穿“土地的利用和農戶家庭中再生產的過程”兩個主題，集中力量描述中國農民生活的基本方面。作者運用社會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關系、農業、貿易等，從而得出具體的結論，對中國農村的歷史現狀有了清晰明確的定位。

　　讀了這本書，最初的收獲是發現自己日常的生活、理所當然的思維慣式在作者以開弦弓村為縮影的傳統生活格局下找到了來源。當時的開弦弓村正經歷著由傳統經濟格局向合作、集體作業、以市場為導向的經濟格局變遷，由此而產生的生絲價格下降、佃戶地租負擔沉重的經濟波動時期，并由此呈現出從經濟領域延展出的其他領域的變遷，在閱讀的基礎上，以下為我在書中的領悟。

　　土地問題：傳統的農村經濟體制是公有制，經濟方面的支出由家長嚴格控制，父母的權利在子女逐漸成長為完全的社會人的過程中也經歷著變化：從經濟控制到享受贍養的“情感權利”，而贍養反過來是子女用以表明傳嗣合法的權利。

　　提到遺產的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問題。由于逝去的長輩對后輩仍有影響，子女不敢隨意變賣土地，但傳統經濟受到的沖擊使得下一代出現經濟上的拮據，急需要一筆錢而變賣土地。在土地的占有問題上，反映的不再是一種倫理關系，更多的是一種金融關系，這種純粹的金融關系與經濟衰落息息相關，但仍保留田地所有權，因此那些在農村中超過90％的人擁有不到10畝的土地，這些剩余勞動力的耕作是“靠天吃飯的”，經濟又蕭條，地租成為他們沉重的負擔。土地問題的困境在于農民在土地上可得到的`收入不足以維持基本生活，而土地問題一直沒有得到妥善的解決。

　　人口與土地：在作者所調查的村中，可以發現人口與土地的緊張關系：人口眾多而土地稀缺，而婦女在干農活上的幫助是有限的，也是受到限制的，所以會產生剩余的勞動力而導致婦女進城鎮打工，這又導致了家庭關系的變遷。

　　另一方面，村里不多見的雇工制度也是人口多而土地少的體現，因為這個制度會使得人口膨脹的弊端更加突出而已，但我們也可以發現這個村子的自我調節作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了節制；大戶人家即使仍維持著可觀的土地面積，可是土地面積的擴展不是一個短時期就能完成的工程，所以他們的下一代所面臨的土地困境也會最終導致人口與土地的比例趨向平衡。

　　蠶絲業：蠶絲業的技術變革引發了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關系。作者通過分析當地蠶絲業的發展和變遷，揭示了資本、文化、技術在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全過程，但他同時也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究。

　　在書中作者提出“中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的饑餓問題。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，再重申一遍，恢復農村企業是根本措施。”只有通過實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。作者通過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業。

　　經濟社會發展到今天，農村問題仍然是國家面臨的主要問題之一，農民離富裕還有相當一段距離。解決農村問題需要更多的社會工作者的實踐調查，作為一個新時代的大學生，我還有許多事要做，正如作者所說“我們只有齊心協力，認清目標，展望未來，才不辜負于我們所承受的一切犧牲和苦難。”

　　經濟類書籍讀書筆記 11

　　根據安排，今天由我來進行學習分享，近一個多月以來，到上個禮拜才斷斷續續地看完經濟作家吳曉波寫的《歷代經濟變革得失》一書，可以說這本書內容博大精深，但形式上又新穎別致，以講歷史故事般的方式來評判經濟變革的得失所在，很值得一讀。但本人限于學識水平，所讀心得過于粗淺，請大家多多批評指正。在《歷代經濟變革得失》這本書中，作者從公元前7世紀的管仲變法和公元前4世紀的商鞅變法講起，到漢武帝變法、王莽變法、唐代劉晏變法、宋代王安石變法、清代李鴻章變法，再到民國孔宋變法，再到改革開放以來朱镕基變法等等，通過對中國經歷的這十數次重大的經濟變革進行分析，他從中發現，拋開意識形態的維度，從純經濟角度觀察3000年中國經濟史，中國歷代經濟政策均未脫離兩千多年前管仲變法和商鞅變法的歷史閉合循環。也就是說，中國經濟史上無論哪次改革，實際上都是放權與集權循環、中央政府與地方政府博弈、國有化與私有化融合、無產階層與有產階層妥協、政府治理與市場配置共同作用的結果。所以說，兩千多年的中國歷史除了"分久必合，合久必分"的歷史周期律之外，還存在一個經濟改革的"鬼打墻":一開放就搞活，一搞活就失衡，一失衡就內亂，一內亂就閉關，一閉關就落后，一落后就再開放，循環往復，無休無止，不斷輪回。

　　該書中個人特別值得推崇的是管仲，他第一次通過對價格、財政、稅收整體配套改革形成了系統性的國民經濟治理體系，并首創"鹽鐵專營"作為國家干預經濟的`經典模式，影響力持續至今。特別是他的"寓稅于價" 的手段更是高明，他把稅收隱藏在商品里，實行間接征收，使納稅者看不見、摸不著，在不知不覺中就納了稅，而且不至于造成心理上的抵抗。以達到"取之于無形，使人不怒".在農耕時期，鹽和鐵是最為重要的兩大支柱性產業，無一民眾可以須臾離開。管仲對鹽和鐵的專賣收入做過舉例說明。他說，萬乘之國的人口約為千萬，如按成人征人頭稅，應繳納者約為一百萬人，每人每月征三十錢，為三千萬錢。如果進行鹽的專賣，每升鹽酌量提價出售，每月可能得到六千萬錢，就可望得到一倍于征人頭稅的收入。而在表面上，政府確乎不曾征稅，不致引起人民的"囂號"反對。不僅在國內如此，還可運鹽出口而獲取重利，這等于煮沸取之不盡的海水就可以迫使天下人向齊國納稅，即"煮沸水以籍天下".在當時社會，管仲的這種超出常人的經濟思維確實讓人驚嘆不已。

　　可以說，中國這幾十年來的經濟飛速發展，人們的物質生活水平不斷提高，但是同時，由于缺少對優秀文化的批判吸收，改革之初未加強對人們的思想引導，因而也出了現信仰缺失、盲目拜金的現象，導致經濟發展中存在許多不健康的因素，并且很多人將這種不健康的因素無極限地放大，將個人對社會的不滿極端化，進而危害社會。因此，才有了我們現在全面深化經濟體制改革、進行經濟結構戰略性調整、推動城鄉發展一體化、全面提高開放型經濟水平、擴大內需等等一系列新的經濟政策，在經濟發展的歷史長河中，我們只有在發展中不忘反思，不斷發現問題、解決問題，我們的經濟才能更良好、更健康、更持續地發展。

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　　本書的主題是清算20年來有關經濟問題的種種錯誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經披上了“經濟學家”論述的觀點，不過也有一些思潮并不曾以“經濟學”或“經濟理論”的面目出現過，而只是一些人對經濟問題的觀點和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關經濟問題的思潮都曾經在最近的20年中流行過，而且都對中國的經濟策略、對中國的經濟發生過重大的.影響。

　　平心而論，在這些誤導中國經濟的錯誤思潮中，有許多是根本配不上“經濟學”的稱號的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們在人們中發生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個“經濟學”號，以方便對它們的清算。

　　本書在清算錯誤的經濟思潮上有一大特點，那就是“沒有文本依據”。時下經濟學界在學術上的時髦，是“說話要有文本依據”。學術論著往往要引經據典，羅列出一大篇文獻來。與人論戰，特別是進行批指責，更是要有文獻或文獻上的依據，摘引出白紙黑字的文獻來，說明某人在何時于何種場合說了什么什么。而文本的特點卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據：本書批評一種經濟思潮，知識說這一思潮主張什么。它的觀點是什么，而不提是誰在什么地方提出了這一觀點。更不會說有多少人主張這一觀點。

　　最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評這些思潮時指明文本依據，說某某人在何時何地表達了某一觀點并痛說此種觀點之害。這在中國當然難免導致與這某某人的關系破裂，這不是筆者的愿望。

　　本書在某種程度上可以說是“命題作文”產物。筆者應老朋友揚帆之約，根據他建議的主題而完成了此書。這當然不是說，筆者本人不愿意寫這樣一本書，更絕不意味著書中的某些觀點不是作者本人的。恰恰相反，筆者本人覺得很有必要寫這樣一本書，因此才與揚帆的提議一拍即合；書中的論點更是筆者本人多年反復思考的產物，筆者自己也不能保證他們都與揚帆的觀點一致。因此，盡管本書是揚帆建議的產物，但樹種的一切觀點、論述以致錯誤，多只能由筆者本人負責

　　讀完這本書對我的觸動很大，使我對中國的經濟有所了解，中國的經濟自由主義信徒們所主張的觀點，恰恰是與對立的。而本書所清算的那些觀點，大多一他們為典型代表。

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　　在解釋這些各色各樣的問題時，作者羅伯特。弗蘭克教授的觀點顯然不同于傳統的經濟學書籍，他曾說道“請不要急于去書中找尋答案。這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標準確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋。雖說，不是每一個人都是經濟學家，但至少，我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。這樣，我們每一個人，都可以成為一名博物經濟學家。”

　　當我第一次看到這些問題，也許就如作者所說急于去書中尋求答案，可當看完以后用經濟學的角度去思考其它的問題時，卻會發現經濟學已經滲透在生活的方方面面。從前我認為經濟學是一個高深莫測的`學問，可當我欣然接受它后，他便會成為我的一把利劍，從此思考問題又多了一種角度，這就是這本書帶給我的一種體會。

　　他的手杖丟在一旁，那里就長出了粉紅的花兒，成了一片桃樹林！最后遇到一只英國船，才回到祖國。相傳南京是越王勾踐于公元前400多年建造的中國最古老的城池——越城，秦淮河是秦始皇東巡時所開，所以稱為“秦淮”！看，別人又笑傻了，如果想聽我講的笑話，那就趕快去醫院，做個準備，以免肚子笑破了。

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　　《政治經濟學及賦稅原理》一書第一章“論價值”開篇即說，“一件商品的價值或用它交換的其他任何商品的數量取決于生產它所必須的相對勞動量，而不是取決于支付這種勞動的報酬多少”。在承認亞當·斯密區分商品關于使用價值和交換價值的前提下，李嘉圖對價值有了更深刻層次地認識。他認為使用價值對交換價值來說是絕對不可缺少的，但它并不能成為交換價值的尺度。一種商品如果全然沒有用處，無法滿足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產和獲取它需要付出多少勞動，它也絕對不會具有交換價值。

　　更進一步地，李嘉圖認為具有效用的商品獲得交換價值的有2個途徑：一是稀少性;二是獲取它時付出的勞動量。李嘉圖認為，亞當·斯密準確說明了交換價值的最初來源，所有物品的價值與生產它們所耗費的勞動量是成比例的。但斯密并未單獨以勞動量來衡量物品的價值，而是又設立了另一重標準，他認為物品價值的大小是隨著交換衡量標準的變化而變化的。亞當·斯密曾說，“在任何時間和任何地點，只有自身價值永不變化的勞動才能當作評定和比較所有商品價值的最后標準和真正標準”。李嘉圖認為這種說法是不正確的。他認為，勞動所生產的商品數量決定著商品過去或現在的相對價值，而不是由為了交換工人勞動二給予工人的商品相對數量決定的。一件商品的價值是僅由生產這件商品所需要的勞動時間決定的(他有意忽略了古董或者收藏品)。通過計算生產商品所需勞動量的變化，可以肯定商品價值的變化，在書中，大衛李嘉圖列舉了許多例子來論證這一觀點。

　　這里淺談一下我印象最深刻的一個例子。假設谷物的價格是每夸特80先令時，勞動者勞動一周得到的報酬是一蒲式耳谷物，因此當報酬下跌至40先令時，他得到的報酬是1.25蒲式耳谷物。再假如，一周內，一家人消費了半蒲式耳谷物，剩余的`用來交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品;如果在一種情況下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購得的商品沒有在另一種情況中半蒲式耳所購買的商品多，那么在這種情況下，勞動的價值是升值了還是下跌了呢?亞當·斯密一定會說升值了，因為他的衡量標準是谷物，這時勞動者勞動一周得到得谷物增多了。同樣是亞當·斯密，他還會說下跌了，因為一件商品的價值取決于因占有該物品而能購買其他商品的能力，在此基礎之上，勞動相對于其他此類商品的購買能力下降了。這個假設之所以給我留下十分深刻地印象，是因為它站在亞當·斯密對價值認識的角度上，對問題進行了思考和分析，并由此導出了兩個截然不同的結論。這也就從側面論證了亞當·斯密關于價值的雙重標準是有缺陷的。

　　并且，李嘉圖對于斯密的“商品的價值只取決于直接勞動，與間接勞動無關”有相反看法。他采用了亞當·斯密的一個例子來解釋他的勞動價值理論：在原始社會中，捕獵一只海貍所需要的時間是捕獵一頭鹿所需要的時間的兩倍。因此海貍的價值是鹿的兩倍。李嘉圖把這個簡單的模型進行了擴展，他考慮到生產捕獵工具需要的時間的因素，并把捕獵工具或生產工具的磨損計算在內。用一件捕獵工具(機器)捕獵的動物(產品)越多，這一捕獵工具所分攤到每一只動物上的價值就越小。這樣李嘉圖就率先提出了工業中大批量生產的決定性的成本因素考慮問題。李嘉圖認為，獵獲的獵物的價值是根據捕獵活動所需要的所有勞動的總量而確定的，那么這同樣意味著，這一勞動總量的價值即使在供應過剩，交換價值下降時仍是不變的。在他的模型中，下降導致資本所有者利潤的下降，因為他們的投入是不變的。同時，李嘉圖還意識到了新價值的創造與舊價值的轉移問題; 個別勞動時間與社會必要勞動時間之間的區別。

　　經濟類書籍讀書筆記 15

　　許多年前，Google，Twitter和Facebook還能夠在大陸見面，那時候的我對互聯網的理解幾乎沒有，覺得那不過是一個有著游戲，有著美女照片的集中營，覺得接觸了互聯網的孩子都是上癮的壞小孩，他們最后的結局一定是成績糟糕，挨家長打老師罵，一定是沒有辦法上大學。多少年過去了，Google退出了中國，Twitter和Facebook也只能在墻外活躍，國內產生了許多類似的平臺網站，就搜索一家就已經出現了諸如百度，360搜索，搜搜等等，而社交網絡則是多得沒法數，最火的莫過于騰訊和新浪的產品，一個QQ和WeChat，一個新浪的微博，都是引導風向標的產品，而人人網，豆瓣網，也并沒有消失，曾經叱咤風云的博客和論壇也并沒有退出視線。這就是互聯網，新生代不斷出現，而具有創新能力與時俱進的老產品也能在這樣的新生代角逐中占據一席之地。

　　從PC到移動端，互聯網的思維被運用得更為廣泛。所謂的互聯網思維，主要的被歸納為幾條：其一，去中介化；其二，情感的需求與產品的功能需求的亦步亦趨，并且重要于產品功能；其三，個人異端化，組織社群化。這是《社群經濟——移動互聯時代的生存哲學》一書中李善友、董梁的文《產品型社群，一種新組織形態的誕生》一文中所提出的互聯網思維三大法則。互聯網發展到今天，依然還是依靠著這三大法則來將商業互聯網化，由企業慢慢轉向個人，由產品的神化到人格化，而且慢慢更加注重產品本身所蘊含的人文價值對用戶的重要性。移動端時代，個人即企業的時代即將到來。前些年還在炒得火熱的手游被認為方生方死，而今天的互聯網企業和互聯網產品同樣面臨這樣的一個窘境，似乎還沒有開始就已經迎接來了結束，轉瞬即逝的輝煌還沒有來得及享受，就告別了舞臺的中央，剩下的只有一群似乎已經老掉牙的人還在舞蹈，他們或者是Google，或者是騰訊，或者是其他新生代的產品或者企業。因為他們更懂得如何在變化多端的互聯時代來創新，來轉變，來運用社群商業化。

　　所謂社群經濟，胡泳認為，就是如何利用社群產生生產力。按照勒維斯的觀點，每個人心中都有原始的部落情結。到了今日的互聯時代，社群的形成依賴的因素有很多，或者是對產品的信仰或者吐槽，或者是情懷的吸引或者排斥，每一個個體活躍在一個群體之中，其中的凝聚力會因為社群的生態而改變。由于社群內個體的相互聯系的增加，彼此之間的`信任度的提高，則會形成了以信任或者是人格為重要擔保的社群經濟，社群的資源配置的方式雖然是以交易方式完成，卻依賴于原本的社群內部的交流或者是感情寄托。而互聯時代的社群經濟的完成，則需要互聯思維的支撐，需要從一個企業對產品的重視程度慢慢回歸到人格信任的交易方式來完成社群經濟的獲利最大化，將客戶掌握在自己的手中。

　　當我們還在討論小米的營銷的時候，小米卻說他們在做更好的產品，雖然他們的產品依然還是只能算是三流產品，但是已經通過組織的社群化為自己贏得了利潤。在瞬息萬變的互聯時代，特別是自媒體的形成的移動互聯時代，個人將會慢慢取代公司，諸如羅輯思維等將會用個人的信任來完成出版社所想要做成的事情。這不僅僅是一個產品至上，或者服務至上的時代，它洋溢著人最基本的情懷需求與抱團心態，這是一個相互獨立卻又渴求得到相互認可的時代，互聯的思維是將個體的利益完成為最大化，將人看成是最為重要的價值。

　　這到底是一個新生的事物，還是對原始的回歸？或許我們還要等待著互聯的往前走才能看到最真實的面目。

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