現(xiàn)在交朋友難，要找個知己更難啊，該和什么樣的人叫朋友？哲人幫我們總結(jié)了幾條，能交到鴻儒、高僧、史家的這樣朋友，也能長很多見識啊。

一是鴻儒。提到儒家，有人可能想起老學究。事實上，研究儒學的尋章摘句的很少是真正的儒家。在我眼里，真正的儒家是將儒家的微言大義領(lǐng)會貫通并且用以指導自己所有言行的人物。這種儒家風范不是偽儒家的文質(zhì)彬彬蛇蝎心腸，不是假儒家的道貌岸然心懷叵測，更不是犬儒者的厚祿高官哈巴嘴臉，至于儒表法里揉以黃老就更不用說了。因為以上四種絕對不是真正的儒家。他們或許有儒家的皮，卻永遠沒有也不可能有儒家的骨。真正的儒家不會在文字上過多推敲，而是在身體力行上下工夫，他或許默默無聞，但言談舉止接人待物必然符合儒門真義。

　　

　　二是真人。所謂真人，是道家的說法。修煉道家經(jīng)典不僅需要特殊的悟性，更需要名師指點。本人買了一些道家修煉的`書，自知根基淺薄，不敢翻閱，只是裝點門面。至于《道德經(jīng)》《莊子》等，高中大學都在看，對其中境界心向往之，但紅塵牽饒，始終割舍不下。與真人交往，超塵脫俗，也是人生一大快事。

　　

　　三是高僧。本人花在購買佛經(jīng)上的銀子估計也就五百，佛家各個流派的經(jīng)典出于好奇研究和不執(zhí)著的想法，翻閱了一些。三年以來，我從對佛學不屑一顧到心向往之，從苦心研究到徹底將佛放下，最終從出世走向了入世，其間經(jīng)歷，奇奇怪怪。只是我等凡人，如何區(qū)分高僧，如何辨別證悟，實在是個問題。

　　

　　四是雅士。所謂雅士，是指內(nèi)心世界極度藝術(shù)最終將這種藝術(shù)的美學感受現(xiàn)實化物質(zhì)化的人。比如《幽夢影》的作者，觀其文章就能感覺此人心中有至美之境。不能與此人生于同一時代，實在是一大遺憾。其筆下文字，玲瓏剔透，令人愛不釋手。如：花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭；昔人云:“若無花月美人，不愿生此世界。”予益一語云:“若無翰墨棋酒，不必定作人身。”；樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。墨館書雖多，不可不讀《幽夢》；世間人雖眾，不可不交雅士。

　　

　　五是西哲。西方哲學講究思辨，浸透了西方哲學體系的人物可稱西哲。本人對西方哲學看得太少，對西方各個哲學流派的背景與發(fā)展現(xiàn)狀都缺乏剖析。曾經(jīng)嘗試做西方哲學體系與中國傳統(tǒng)哲學統(tǒng)一的考慮。但因為一直缺乏同人交流，不能深入。如果讀者對這個有興趣，不妨交個朋友。

　　

　　六是史家。歷史風云，后人評說，但真正能把握局勢條分縷析者又有幾人。歷史人物的精神境界和心胸氣魄其實是很難被他者領(lǐng)悟的。讀史，其實有很多角度，每個角度都有各種奇奇怪怪的話題。和史家交往，總感覺精神在變換多彩的歷史局勢中沉浮。歷史是一盤棋，能與高手同觀同論之，也是人生一趣。

　　

　　高山流水，知音何在？