于丹論語心得經典摘錄

　　于丹語錄（一）：

　　1、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

　　2、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。

　　3、人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

　　4、懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。

　　5、關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

　　6、沒有道德約束的勇敢,是世界上最大的災害。

　　7、其實什么是老師呢，我有一個學生，她給我的一個小禮物讓我明白什么是老師。

　　一個小女孩，她在軍訓的時候，打著手電筒在被窩里面給我做了一幅禮物，因為她想趕在我生日的時候送給我，她是自己一針一針地繡了一幅小小的十字繡，然后放在一個有機玻璃的罩子里面給了我。我當時看的時候沒有看明白，看到里面繡的是一個很優雅的女人，彎著腰拿著一根針，然后底下有一個鼻涕兮兮的小臟孩，然后舉胳膊，她抓著那個小孩的胳膊。我還問這個女孩，我說哎呀，她干什么，是給他打預防針嗎？然后那個小女孩就笑了，說你自己看吧，她就走了。

　　后來我從那個玻璃罩子摳出來一封信，疊得小小的，那封信里她給我講，她說其實每個孩子都是掉到地上的天使，他們來到地上是因為他們的翅膀斷了，那么在他還沒有忘記天空的時候，他一直想要尋找為他縫補翅膀的人。

　　這就需要在成人的世界里沒有人嘲笑這些孩子的青澀、莽撞、唐突，能夠包容他們，能夠愛他們，能夠鼓勵他們縫起翅膀，重新還記起天空，她說我遇到你其實就是遇到了一個給天使縫補翅膀的人。

　　其實這是我覺得迄今為止對老師這個角色最好的一種解釋。

　　8、所謂體驗就是“以身體之，以血驗之”，那是一種非常深刻地浸潤。

　　9、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。

　　10、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。

　　11、真正的文化經典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。

　　12、在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。

　　13、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。

　　14、我喜歡把生活分成兩個層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內心要有所執守的東西；而所謂生存層面，就是你在現實中建功立業的東西。

　　15、一個人，在你年輕的時候，你有責任把你的知識轉化為生產力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現感，而且你也挺不負責任的。

　　16、人生其實就是木桶效應，你永遠不要追問你那塊最高板——你什么地方更優秀，而你最低的板，最該去考慮。

　　17、《莊子》里面我很喜歡的一段話是：“舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　外部有一千個聲音也是一種，內心就一個聲音，也是一種，就看你有沒有定力，這就足夠了。

　　當談到”我資歷不夠，就不能干什么什么“的說法時，提出的。

　　于丹語錄（二）：

　　1，最恰當的距離是彼此互不傷害，又能保持溫暖。

　　2，距離和獨立，是對人格的尊重。

　　3，花未全開月未圓。

　　4，過猶不及。

　　5，多思多想多看，少職責少抱怨少后悔。

　　6,理想主義和現實主義，就是我們的天和地。

　　7，信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。

　　8，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。

　　9，寬容一點，給自己留下一片海闊天空。

　　10，關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

　　于丹語錄（三）：

　　1《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代社會中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

　　2神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；

　　而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

　　“神于天，圣于地”，這六個字其實是中國人的人格理想。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。理想主義和現實主義就是我們的天和地。

　　3一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

　　4幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

　　5該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。

　　6關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

　　7在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。

　　8每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。

　　9人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

　　10一種遺憾，其實可以被放的很大很大。它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質量。

　　11印度詩哲泰戈爾說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”

　　12既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同生活質量。

　　13一個人的自信心來自內心的淡定與坦然。“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。

　　14要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。

　　15真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義”。勇敢有時候表現為一種理性制約下的內心的自信與鎮定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。

　　16當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

　　17技巧不是最重要的，技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。

　　18很多時候對一個事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質。“過”和“不及”都是要盡力避免的。

　　19以怨報怨不可取，以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經有負于你的人和事，這也是一種人生浪費。

　　20今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。

　　21與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。

　　22這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

　　23心理學上的“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。

　　24距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。就像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。

　　25說話要用腦子，做事要考慮后果，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日后的悔恨。

　　26我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。

　　27少指責，少抱怨，少后悔，就能成功。

　　28君子是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的.《論語》，“君子”這個詞就出現了一百多次。

　　做一個君子要達到以下標準：

　　第一，“君子”必須是一個善良的人，一個問心無愧的人，一個腳踏實地的人。第二，“君子”不僅是一個好人，必然還要是偉大和高尚的人，是胸懷天下，奮發有為的人。第三，“君子”應該“矜而不爭，群而不黨”。第四，“君子”應該“訥于言而敏于行”。

　　29當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。

　　30就在此際，從自我修養做起，做一個真君子。

　　31一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。

　　32真正崇尚學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹，學習一種把握幸福的能力，而不是把學習當作謀生的手段，當作炫耀的資本。

　　33做君子就是要做最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為一個內心完善的人。只有內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

　　34小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

　　35要成為君子，就要有“恒心”。當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。

　　36君子的力量永遠是行動力量，而不是語言的力量。

　　37三種人生態度：悲觀主義、職業主義、理想主義。君子應該是理想主義者。

　　38一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經常說的“物以類聚，人以群分”。

　　39朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。

　　40孔子所說的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。

　　41孔子所說的“損者三友”，是指：第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即“兩面派”。第三，友便佞，即言過其實、夸夸其談的人。這樣的朋友千萬不能交，否則將付出慘重的代價。

　　42我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。

　　43交到一個好朋友就是開創了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。

　　44我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態度，都可以成為我們的鏡子，關鍵是我們自己要做個有心人。

　　45要善于結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

　　46生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯系。

　　47你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質和修養。

　　48選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養；看自己在朋友圈子里面，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。

　　——摘編自《于丹論語心得》

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