關于莊子的心得
莊子的心得一：
《莊子》曾經讀過幾次，不過都并未全部看完，只是大體看過，不過透過其中的故事可以看出來，莊子喜歡的是自由自在的生活，縱然窮困仍然不失做自己的決心！
這一點，或許我們不需要去如他那樣極端，但是不論是什么樣的社會，人總需要找到自己，找到自己的心，做到外化而內不化！
這本書也是匆忙的看了一遍，總體的感覺似乎并不如直接讀莊子更好，里面很多故事都被刪減了，想必也是為了作者的主題需要！
對于這樣一本書，確實能夠給很多人帶來一絲新意，在那忙碌的現實生活中，在那物欲橫流的社會中，帶來一絲自然的氣息！
不過真正的要了解莊子，或許還需要自己親自去讀《莊子》，只有如此才能真正的了解這個人！
在我們這些層次上，或許我們根本不可能了解莊子，而唯有達到那個層次，我們才能夠了解莊子，而我現在做的不過是我這個層次水平眼中的莊子而已。
透過莊子的文章，我們不能否認，莊子對于道是有很深了解的，而他也很顯然是在依道而行的，而書中又很明顯他并不去現實中摻和，這說明了什么呢？莊子時代的現實生活已經脫離了自然之道，正是如此，莊子才不會去違背自然之道，進入世間！這或許是另一種層次的修行，哪怕是一絲一毫都不違背自然之道，而我們所做的其實是什么呢？
我們對于自然之道并不真正的了解，我們才會認為現實不能脫離，以莊子為鏡子，我們的修行實在是差的很遠，我們所能夠體驗的幾乎都是頭腦所給予我們的理性思考，而莊子做的恰恰是完全沒有頭腦的思考的心靈生活！
“見山不是山，見水不是水”到“見山是山，見水是水”到“見山不是山，見水不是水”，再到“見山是山，見水是水”這樣一個修行過程中，我們只是出于一個起點而已，尚且不曾搞清楚山和水，又如何知曉未知的真相呢？
知道是容易的，透過讀《莊子》我們就可以知曉很多道理，但是做到是困難的，這恰恰就是莊子的難能可貴之處，這就是為何《莊子》可以流傳幾千年，而我們的東西只能轉瞬即逝的原因！
《莊子》寫的是自己的心，寫的是自己的體驗，而我們寫的是我們頭腦邏輯，怎么可能擁有長久的生命力呢？
通過讀《莊子》，我的心蕩漾了，我感覺到了心的存在，也希望更多人可以走向心靈之路，而不是思考莊子，而是做莊子！
莊子的心得二：
閑暇時靜心品讀了余丹教授的《莊子心得》，讀完后心里沒有大波大涌的澎湃，也沒有沉睡中猛醒，倒像有千百條蟲子在胸中蠕動，竄動過每一條神經，仿佛要將身體及心境作個徹查，好讓靈魂動起來，晾在風里，風掉霉塵與污濁。
余丹教授的解讀，文字簡潔，說服力強，多以現實生活為支撐，便于理解。莊子思想映射幾千年，后人唯有在解讀中努力還原，包括余丹教授在內的后來讀者，都只是在膜拜中受用，去凈化內心，去思慮人生，讀完后回想起來，胸中也只有一個漠態的梗概，無法真切去感知全貌，我想這就是莊子思想的博大精深，它需要用一生的時間去領悟，需要身體力行的踐行，我相信它是賦予有緣人的，這個緣需要虔誠，需要執著。
莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，在他的文章中可以尋找到名利，功名，生死這些相對人生態度的大統一，人生是個恒古不變的話題，人類幾千年來都在用實踐解讀內心，都在思考這個話題，到底什么樣的人生才有意義，我想有太多不同的解釋，每個人都在堅持自己的觀點，都在努力生活、生活繼而體現生命。
淡泊名利，已成為當今社會的一個大眾詞匯。但真正又能有幾人能像莊子一樣活在名利之外呢？這是一個物欲澎脹，私欲成災的時代，社會呼喚淡泊，需要莊子思想的浸潤。我生活在一個偏遠貧窮的小縣城里，說到貧窮分兩說，一是物質貧窮，二是思想貧窮，多年的積貧積弱，沒有刷新這個小縣城人的思維，大眾依然夜夜笙歌，飯局上酒杯中造就了無數豪杰英雄，朋友一扎堆，喝酒、唱歌、洗腳一條龍，口袋空了，半夜回家免不了再爆局部戰爭，但他舍利成名得到大眾肯定“某某耿直”。所幸的是，這種“耿直”延伸到了家庭，從主婦到小孩，也學會了夜貓子生活，子女是犯不著管教了，盡學著大人，舉家夜歸，在酒精的刺激下，似乎就有了“天地之間、舍我其誰”的胸襟了，家人也就在這種“會心會意的微笑中”找到了幸福的感覺，唯有苦了有老人的家庭，子女為其修了一條通向天堂的高速路。這種“耿直”似乎有其獨有的市場，得到升遷、拿下項目、承蒙關照都得益于“耿直”，名利場上，有名利雙收者，有舍利逐名者，有舍名逐利者，眼高手低者說：“我看破名利，追求淡泊”，內心空余無限的凄苦與失落。唯有剝開名利場的面紗，見著血淋淋的傷口，以莊子思想外敷內服，才能療以頑疾，直達余毒。
一世功與名，皆付笑談中。莊子以順其自然的心境理解功名，雖濟世之才，卻窮困聊倒，但逍遙自在，閑適野趣。現在人對功名的理解，沒有突破功名本身的瓶頸，得功名者，謂之才，不得功名者，謂之淡泊，才與淡泊本身就是功名的形式，唯有莊子不計功名才是真的達到順其自然之境，不刻意追求，不隨意屈從。在網上看到一大學教授的演講，從中能找到在當前中國這種教育體制下追逐功名會成為人的一種本能，從幼兒班到大學教育，都是在干部體制下運行的，都會存在我國特色的官場潛規則，功名的追逐也就成了一種教育體制下存活下來的本能，這位教授的演講的痛心疾首的.，其間盡是無奈和無助，說明大氣候還沒有逆轉，在我身邊也有好些人看破了功名，就像塵世中人看破了紅塵歸依了佛門，最終知曉平安是福，平淡是真，但這部分人盡是中年人或老年人，就像國人的鍛煉意識一樣：“青年人沉睡、中年人覺醒、老年人奮起”，人太不容易滿足，看到的永遠是沒有得到的，已經得到的似乎就不值一提，所以長期會沉迷于功名的角逐，很難從中解脫出來，直到力不從心那一天，嘆口氣后舒口氣，但判斷子女的標準依然用功名量化，強加給孩子成人的標準以實現自己未盡之遺志，悲乎、惜哉！莊子教我們看破功名，其中有大智慧，有大人生，它要糾正從國家到個人的盤根錯節的愚疑。
莊子說：超越生死。我們常說：“生者奮發、逝者安息”，更有甚者曰“好死不如賴活著”，這些詞句我對其的理解無法全面，都只能是以偏概全，因為我自身并不能達到莊子超越生死的境界，能遙知那是一種大智慧，大境界，超越說明無所謂生，也無所謂死，人的生死也就是春夏更替，草枯草榮一樣，是一種規律性的更替，至于名利、功名就像植物的品種不一，只是一種生存狀態要去適應一種生存環境一樣，莊子說：我們的心境要游離于形骸之外。現實生活中的人，永遠擺脫不了自我，自我中心意識嚴重，數著日子計算生與死，以物質取得的多少決定生命的質量，莊子思想中生與死的超越，我想應該是指超越人的內心，無所謂生，也就無所謂生的強求，無所謂死，也就無所謂死的遺憾，然后才能擺正生存的姿態，順乎規律生活，將得失、愛恨、名利置于形體之外。
莊子思想經過了幾千年的洗禮，評價已是多余，它作用于不同個體，產生的效果會有不同，對自身心理感受的記錄我想無可厚非，有形的記錄，說明離莊子思想無形的境界還相去遙遠，將以此為勉，凈化內心。
【關于莊子的心得】相關文章：
關于莊子的智慧小故事10-19
莊子秋水讀書筆記04-07
關于軍訓心得05-12
關于實習心得12-22
關于司法考試的心得08-06
【熱】關于軍訓心得05-16
【薦】關于軍訓心得05-15
關于軍訓心得【熱門】05-15
關于軍訓心得【精】05-15
【熱門】關于軍訓心得05-14