《學學孔子怎樣當老師》讀書心得（通用20篇）

　　當我們受到啟發，對學習和工作生活有了新的看法時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣可以不斷更新自己的想法。應該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的《學學孔子怎樣當老師》讀書心得，希望能夠幫助到大家。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇1

　　孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，向來被奉為“至圣先師”、“萬世師表”。他的一生絕大部分時間和精力都用于從事“傳道、授業、解惑”的教育工作。培養了一大批有才干的弟子，他所積累的豐富的教學經驗和獨特的教育思想，是我國傳統教育思想中的寶貴遺產。

　　作為一名教師，我們要向孔子學習什么呢？《學學孔子怎樣當老師》告訴我們——學習孔子的教育藝術：誠實守信、以身作則、約之以禮、重視自省、終身學習、誨人不倦、一視同仁、關愛學生、激發學習動機、啟發式教學、學思并重、因材施教、 教學相長、重視實踐等。

　　在教育教學方面，孔子有許多發明創造。其中有些觀念即使是在兩千多年后的今天來看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進，就是其中最有價值的東西之一。 由于孔子在教育方針上主張"有教無類"，在招收學生時也做到來者不拒，這樣，學生之間，在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎、學習態度以及意志力等方面就存在著較大的差異。孔子曾對有的學生作過評價： 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭（yan）。（《論語子路》）由此足見他對學生們的了解。為了使不同的學生都能學有所得，學有所長，他根據每個人的不同特點，在教學中 "因材施教"。根據這一原則，他深入了解學生們不同的志趣、智慧和能力，掌握每個人的特點，施以不同的教育。他把較為出色的學生分為四個專業： 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。（《論語·先進》） 孔子因材施教，所以弟子各有所長。

　　作為杰出的教育家，孔子還有很多值得深思學習的思想，如 “學而不厭”的終身學習思想，“循循善誘”的`啟發教學思想、“不憤不啟、不悱不發”的啟發式教學思想等，這都是他留給我們寶貴的財富，如果一味學習外國的教學理念，無異于“捧著金飯碗討飯”，其實，國外已經有很多人開始研究孔子了，我們更應該把孔子思想發揚光大。

　　何處歸去，不如歸家。即為人師，不如找個可以歸往的精神家園，從中找到一點從容和睿智。與其彷徨、不如尋求傳統教育文化中的積極因素，以孔子的教育思想匡正迷離，探索發揚孔子的教育理念，為我國現代教育的發展做出一點貢獻。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇2

　　我有幸讀了《學學孔子怎樣當老師》這本書，深受啟發，真是受益匪淺。只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書，如沐春風，豁然開朗。做教師若不學孔子乃是一種缺憾。孔子不僅是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學經驗，形成的博大精深、獨具風采的教育思想，是我國傳統教育思想中的寶貴遺產。

　　孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學理念，從治學原則到教學目的，從教學態度到教學方法，從教師修養到教育手段，形成一套他獨創的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。

　　通過讀《學學孔子怎樣當老師》這本書，我覺得在今后生活、教學工作中應該像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學習、不斷進取。像孔子一樣誨人不倦，對待學生一視同仁，關愛每一位學生，激發學生的學習興趣，運用啟發式教學，讓學生自主學習。像孔子一樣學思并重，因材施教。像孔子一樣教學相長、重視實踐，培養學生的創新精神和實踐能力。培養學生正確的.思想觀念，科學的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態度，讓學生在輕松愉快的學習中學到知識，使學生得到全面的發展。

　　總之，孔子的教育思想是值得我們學習的。我們取其精華融于現代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續發展的寶貴財富。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇3

　　暑假里，我仔細研讀了周勇的《跟孔子學當老師》，讀完此書令我受益匪淺，感覺自己的教學感悟又多了一份堅定和從容，我總在問自己：我們到底該怎樣當老師？

　　做教師若不學孔子乃是一種缺憾。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“魂”。我們以他的精神為“魂”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“魂”。孔子的教學方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師教學的準則。此書把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。

　　有人寫孔子，寫的是<<學習孔子泡美女>>;而周勇教授寫的是《跟孔子學當老師》。從目錄中還可明晰周勇對當下老師的諸多不放心。我們的.精神似乎太貪戀于物質，缺乏了孔子的教學之戀。對孔子來說，相戀了幾十年的教學生活，無論有多麻煩，有多變化無常，都像當初一般美好，無論何時想起它，孔子均會不禁感嘆“不亦樂乎！”而我們似乎少有如此眷戀，死心塌地的痛快淋漓的無怨無悔的癡戀我們所從事的教學的。我們的教學似乎太折本求末，似乎未理解大教教心也。

　　一、大教教心是中國歷代優秀教師或讀書人秉持的優良傳統一。

　　孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。這種“仁心”在我們實際教學當中就是那種對學生無私的愛。中國式的大愛學生，就是用自己的努力求學與不息探索，為學生做求學、正心的榜樣與引導，幫助學生找到自己的學術與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的最佳軌道。

　　大教教心在我們是教學中不僅是教學生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學生的“傾心”

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇4

　　在《跟孔子學當老師》一書的卷首語上這樣寫到：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調，對孔子的教學及《論語》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學術大師關于孔子的研究來印證自己的觀點，給人印象深刻，讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。

　　“大教教心”；學第一，教第二。對學生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學當老師》，讓我們有機會跟隨作者從不同角度、不同時空來審視自己從事的職業—當老師，以及怎樣才能做一名好老師。

　　“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情。孔子的非凡之處他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學。他對教學無限的愛超越了教學環境和教學手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學。

　　“學”仍是教師的第一命根。有了很好的“學”才會有很好的心去教。要培養學生學習，教師自己首先要學習，并隨時將自己的學習經驗和體會和自己的.學生交流。“學而時習之”決不僅僅是讓學生好學，而是需要教師以自己的實際行動來詮釋如何“學而時習之”，用自己的努力求學和不息探索，為學生的求學、正心做榜樣和引導，幫助學生找到自己的學習人生道路。這反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的正確軌道。孔子快到五十歲時依然真誠地對學生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會犯錯，所以要再積累幾年，準備從五十歲的時候鉆研沒有幾個人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”

　　“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優秀教師或讀書人秉持的優良傳統之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學的根本理由。真正的教學是從師生的求學經驗與心得體會為基礎，發生共鳴，才會發生真正觸及師生心靈的教學。

　　孔子之所以值得學習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”用一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇5

　　用了幾天時間將周勇所著的《跟孔子學當老師》這本書細細品讀了一遍，心涌無限感慨，心靈也得到了一次洗禮，通過讀這本書使我真正體會到了教師只有執著求實地學習創新，才能創造讓學生永遠留戀的求學歲月。

　　縱觀孔子的一生，他對他的學生的影響，一部分是通過言傳，通過學習古代文獻、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的`正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關心，都深深地感染著他的學生與后人。

　　孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，雖然他多才多藝、知識淵博，但他并不侍才為傲，反而更加謙虛。孔子學無常師，誰有知識，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。孔子即便是學富五車，依然覺得自己不夠學問，尤其是教了那么多學生之后，在顛沛流離中賣力求學，近50歲攻克天書《易》。所謂“教，然后知困”。學生不僅明白什么叫謙虛，而且立志與老師一樣好學上進。因此，“學”仍然應成為現代教師的第一命根。宋代理學家朱熹有詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影更徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這才是教育的最高境界。教師的成長尤其需要源頭活水的滋潤，而這源頭活水有一大部分來自讀書學習。

　　作為教師一定要不斷地接受新知識，常學常新，特別是處在知識經濟時代的今天，更要不斷地自我充電以跟上時代的步伐，只有這樣才能教給學生更多的知識，才能讓更多的學生信服。君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。一旦教師擁有豐富的學養，哪怕沒有孔子及弟子的“從游之樂”，也能存天地于心中，講出學生喜歡、愛上的課來，讓學生養成近乎天地的浩然正氣。

　　《論語》教育我們，在學習中要鍥而不舍、謙虛謹慎。孔子的學習態度值得我們去學習。他的“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學，不恥下問”，“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“博學而篤志，切問近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？作為新時代的教師，我們真該好好向孔子學習，仔細研究他的思想，我們也一定會學有所獲。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇6

　　為提高自身素養，暑假里，我特別拜讀了周勇博士的《跟孔子學當老師》，很早就聽同事介紹這本書，說它是一本指導教師很好地進行教學的必讀之書。

　　拿到書本，書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。把本書的寫作當成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發自己關于教育的思考。《論語》是一本后書，可惜我們知道的只有簡短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無限的感動而潸然淚下，讀書讀《論語》讀到這個份上，不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動起來，就是隨便哪一本現代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點，我們就有許多不足。無論什么事情，當你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學當成戀愛來談，可見對教育的深情。

　　周勇博士的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據式的評點，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。

　　本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚的個性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報道的也就是被成為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學著名雜文家吳非（王棟生）、復旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個性張揚的教師生存的空間太少了，而個性張揚的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導“獨立之精神，自由之思想”。因為教育的缺乏寬容，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環境，實在太可惜了，又怎能渴望教出有個性的學生！

　　我最欣賞的是“大教教心”這個教育理念。其實孔子并沒有直接提出這四個字，而是教育家朱熹時常說起。我們知道孔子一直推崇仁義之道，不僅對他的弟子，還對那些古代君王。透過關于他的相關描述，我們可以看到：孔子的`一切教學努力最終都是為了讓學生“學會做人”，有一顆“仁心”。這也可以說是他的教育“核心”。孔子不僅把自己的“學”傳授給學生，而且將自己通過“學”培育起來的一顆“仁心”教給學生。而這“求仁之教”也便成了令人贊賞并流傳至今的“孔門之教”的特色。

　　“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道。”教育家陶行知說過的這番話，我們都非常熟悉，曾經有位哲人說過，人的一生只在做兩件事：做人和做事。而做事也是人的一種行為表現，也就是說，做事也就是做人。我想，陶行知先生的這番話事實上也是對孔子教弟子“學會做人”理念的延續。教育家朱熹就十分欣賞孔子的“求仁之教”，他不僅將孔子稱為“圣人”，還將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認為教師教學、學生求學都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統攝自己的教學活動。

　　而孔子的“教心”，并不是教給學生一些毫無生命力的道理，他總是將自己的活生生的對于歷史的鉆研與理解教給學生，是將自己的對“仁心”的體悟傳遞給學生，他傳給學生的是一種精神力量，更是一份真誠的大愛。“孔子葬狗”的記載雖然簡潔，卻說明老師的“仁心”煥化的一個小小的行為已經成了學生最好的學習實例。

　　記得翻看《跟孔子學當老師》的前言時，看到這樣一句話：“當教師的，如果能收獲半點孔子的從教感受來，即可算沒有白當一回教師了。這正是我們‘跟孔子學當老師’的根本意義所在”。我覺得這句話仿佛有股強大的力量，牽引著我去探尋，關于孔子的教學行為，關于孔子與弟子之間真切的教學交流。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇7

　　剛讀了一本書，周勇博士的《跟孔子學當老師》。這本流淌著教育智慧的書讓我走近了孔子，走進了孔子的生活和思想，掩卷沉思，我們確實應該跟隨孔子學當老師。書的封面印著一行小字：師者，永懷教學之戀，永懷生命的恬靜、感動與美好。

　　反觀教學現狀，中國的家長歷來責任心奇強，今天不愿意丟失落榜的臉面，明天更不忍心目睹孩子待崗的痛苦，于是各自使出渾身解數，四處奔走物色名師家教，充分發掘孩子的時間和智力資源，決不允許孩子蹉跎光陰，虛擲年華。這樣虔誠的近乎愚昧的愛，讓孩子埋藏了自己的興趣愛好，熄滅了童年所特有的智慧的火花、創造的靈氣，甚至不時演繹出觸目驚心的人間悲劇！十年寒窗，學生們犧牲了自己應有的自由連同自己的花樣年華。一些表面上看上去天真活潑、熱情開朗的學生，心中也會充塞著對學習的焦慮、填滿對生活的恐懼。曾經有個成績優異的孩子這么說：同學們都羨慕我：當班長、成績好、會彈鋼琴其實我也有煩惱。每天爸爸媽媽輪流管我學習：該做奧數了，該去練琴了，該讀名著了一刻也不得閑。

　　讀了這本書，我明白了：教育的目的應當是向人傳送生命的'氣息。我們要學孔子的精神：潛心自己的事業，用純凈的良心成就一份責任，用艱苦的跋涉讓教育多幾份人性和溫暖。真的希望素質教育不再是浪漫的影像，而是真實的棲息；學校教育能應抹去追名逐利，呈現出生命的潤澤。在我們教師真誠的微笑里，蓄滿教育的陽光，讓我們一起蹲下身子，彎下腰桿，靜下心來，傾聽孩子的聲音吧。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇8

　　最近拜讀了《跟孔子學當老師》，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之這些中國教育大地上的美妙風景，深深卷入了我們的教育生活得美好詞語，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的教學之戀。

　　書中有兩章的題目最吸引我我們有的，孔子沒有和孔子有的，我們有嗎？帶著疑問，伴著好奇心，我細讀了其中的內容，孔子沒有能保障生活的鐵飯碗即工作單位，沒有固定的月薪、職稱、或各種榮譽稱號，更沒有國家以法律來保護他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛情，也因為李逵般的學生子路只知道捍衛男女授受不親，認為老師不該有一份丟人的愛情而就此葬送了。正如作者所問，近乎光桿司令的孔子緣何能成為萬人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在書中我找到了答案：孔子有堅定執著的信念，孔子有修養。孔子有的，我們沒有。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們中國教師的根。我們以他的精神為根，不僅可以讓自己的日常做人有一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神上的.熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的根。是什么使沒有學校的孔子不愁沒有學生？是什么使沒有受過專業教育的孔子教出如此優秀的學生？是什么使顏淵、子路這樣的學生孜孜不倦、一心一意地向孔子學習？我思來想去，終于明白了，是孔子的人格魅力、人文修養。孔子創立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。那么，欲誨學生者，先修其身。孔夫子所說的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養的文明人。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。

　　回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學、不斷地在提高自己。除了做好日常教學工作以外，其他有挑戰性的工作任務，我也從來能樂意接受。因為，我想到，只要我去嘗試了，去努力了，就肯定會有所獲！畢竟，一個人能學有所成、學有所獲、學有所用，這也算是一種所謂為人的樂趣吧！要是時時刻刻都在計算自己的付出與收獲的不成正比，在斤斤計較中對工作敷衍了事、得過且過，既不能滿足自己物質方面的需求，又不能找得精神上的支撐點，學無所成、一無所獲，那才是人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒有辦法得到像孔子與教學那樣柏拉圖式的愛情，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學工作中因為自己學得新知識、新方法，或者幫助學生取得新進步，從而令自己活得飽滿、活得充實、活得實在！這種為人師的快樂，往往有時候能使我們克服物質生活上的一些園囿與不足，而令我們更加熱愛生活，從而堅定信念。

　　很多現代人會這樣覺得：人生在世，就是辛辛苦苦學習十幾年，忙忙碌碌工作幾十年，然后等著年老，等著死去，人啊，就是生活的機器。但或許我們真的要從孔子的身上領悟到這一點：學習就是一盞明燈，失去它我們就很容易失去方向。學而時習之，不亦說乎？我想，擺正了這樣的心態，教書的哪怕還是一輩子的窮教書匠，也可能找到生活的意義和快樂。師者，永懷教學之戀，跟孔子學當老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無垠的自我期許，它會伴我快樂的前行著！

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇9

　　《跟孔子學當老師》這本書在去年暑假匆匆讀過一次，到了寒假，我又拿出這本書認真讀了。讀后對于孔子的精神世界、為師之道又有了新的認識。孔子——這位萬世師表，雖然離我們已有兩千多年，但他的“學而不厭，誨人不倦”已經成為中國教師精神的象征。

　　首先讓我們感知孔子的“教學之戀”。教學就是孔子的“戀人”，而且孔子癡戀教學，其癡迷程度就像柏拉圖將自己的全部“愛情”奉獻給“真理”。不僅如此，孔子之于教書，似乎從未說過“想說愛你不容易”。在孔子心中，教學，遠比讓人中意的絕代佳人，更容易把握在心。對孔子來說，相戀了幾十年的教學生活，無論有多麻煩，有多變化無常，都像當初一般美好，無論何時想起它，孔子均會不禁感嘆“不亦樂乎”！光著一點，孔子便值得我們教師好好學習。真正需要懷疑的倒是，眼下眾多廣大教書人面前擔任榜樣的人中，又有多少人有心像孔子那樣癡心教學，并真正體會到了“孔子式的愛情”所包含的那種因為癡戀教書而帶來的極致情感——死心塌地、痛快淋漓與無怨無悔？

　　其次讓我們感受孔子的“教學之戀”。孔子沒有寫過專門探討教學的“論文”，但許多后人相信他有非常好的“教學理論”。錢穆先生曾說孔子是中國歷史上第一位真正的“職業教育家”。其實孔子還是第一位體驗教學之戀的教師，因為所謂“職業”乃是“事業”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。我由此覺得，教師可能面對的命運有許多，但從孔子的經歷來看，教師的終極命運乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會到飽含人間至情的教學之戀。在教師可能得到的各種生活中，孔子式的教學之戀無疑是境界最高，最讓人幸福的命運，因此可以把它看成是教師的終極命運。也許我們無法像孔子那樣幸運，但即使是“心向往之”，也能給我們帶來無限的精神快樂。

　　最后讓我們耕耘自己的《論語》園地。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個一個人，書里的一個個弟子，都是活生生的，一人一個樣，各不相同。在《論語》中，孔子是優點與不足、高興與悲傷、成功與失敗皆能盡情釋放的“坦蕩君子”，學生在其眼中自然不是清一色的“答題機器”。他所有的教學之道，因材施教、誨人不倦等等，都是以自己的`赤子之心以及對學生的真實了解為基礎。作為一線中的普通教師，孔子實在令我們仰視，但既然兩千多年前孔子已為我們做出榜樣，我們定當明白自己的使命，應著力開墾出屬于自己的《論語》園地。

　　《跟著孔子學當老師》這本書，周勇以質樸簡約的筆調、別具一格的敘述，通過一個個感人至深而意味深長地孔門教育場景、故事、細節，追尋著那份令人沉醉的“教學之戀”——在我看來，這種虔誠而熱烈的教育情感，正是教師作為一種職業的最動人之處。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇10

　　剛看到名字《跟孔子學當老師》的時候，腦海中出現了一尊巨大的嚴肅的孔子雕像，心生敬畏，當瞄到了旁邊的一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。心中又會心一笑，覺得說的對極了，我們就是在和教學談戀愛。

　　作為工作一年的老師，在剛走上工作崗位時，我充滿熱情和憧憬，以為會沉浸在美好中，但事實給了我狠狠一擊，頑皮的孩子，多樣的家長，快節奏的教學生活，讓我產生了一種“想說愛你不容易”的感覺。時間一久，我才慢慢發現，如果說教學真的是一場戀愛，他絕不是轟轟烈烈的熱戀，而是細水流長的，既有孩子帶給我的感動、有快樂、有甜蜜，更加有迷惑、有猶豫、有發脾氣，這種種感覺都非常的真實。

　　朱自清、胡適、孔子等許多的年輕人，剛踏上講臺時都是這樣，百感交集，甚至不被學生承認，然而當他們真的走了這條路時，內心卻是清醒的，他們的心中懷著一份純凈的理想與信念，那是一塊心靈的凈土，不會被現實中的“饑餓”、“遭人白眼”所影響，于我們青年教師而言，是有那塊凈土的，但在現在，要守住成為比有更加困難的事，我們做的工作和兒童有關，我們有沒有像我們身邊的孩子學習呢，學習他們的“傻勁”，即使我們什么都明白，變傻一點吧，那樣你更快樂，更投入，更能沉浸其中，享受這一生的戀愛，教學之戀。

　　孔子提出了因材施教的教育思想，而且孔子對“因材施教”有其獨特的見解和做法：孔子注意了解學生情況，承認學生間的個別差異；從學生的`個別差異出發，進行有針對性地教學。針對學生智能的高低，孔子也進行不同的教學。“中人以上，可以語也；中人以下，不可以語也。”就是說教學要講究由淺入深，因人而宜。孟懿子問孔子什么叫“孝”，孔子回答說：“無違”。當時由于孟懿子的理解能力的限制，沒有進一步要求“無違”的內容，孔子也就不再講下去。后來，樊遲向孔子問起什么叫“無違”，由于樊遲的理解能力已達到相應的水平，孔子才進一步具體說明“無違”就是父母生前死后都要按禮的規定對待他們，不能違反。對接受教育的對象進行分析，并根據分析的結果確定教育的內容與形式，是教育工作者的一項極其重要的基礎性工作，是因材施教的重要前提。而我常常在教學中錯誤的以為別的孩子能做到的，你為什么做不到，其實，每個孩子要做的不是和別人比，而是和自己相比有沒有進步，老師應做到對“堅強”的孩子批評點撥，對“脆弱”的孩子支持鼓勵，用適合的“愛”促進他們成長。

　　不同的人，可以跟孔子學到不同的智慧。我跟孔子學當老師，學習他的感受教學之戀本有的恬靜、感動和美好，學習他感受虔誠而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來的挑戰。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇11

　　本學期，我們學校啟動了“每月讀一本書”的活動，此項活動的開展督促我們老師多讀書、讀好書。只有不斷充實自己的知識，才能更好的“教好書、育好人。”我好好地把《跟孔子學當老師》這本書看了一遍。看后，我的感觸頗深，結合實際教學，我也談談我的教學以及課改體會。

　　自古以來，我們都知道教師肩負“傳道、授業、解惑”的重任。在我還是學生的時候，我就已經對這六個字非常熟悉，但是，對其間的奧秘以及對這蘊含的要求，我的認識是在當了老師以后才有了進一步的升華。其實，因為教師的職責如此，我們作為老師就更應該毫無懈怠地去學習、積累、探索以及創新。平時，因為工作的繁瑣，事務的繁重，我覺得自己少了很多新鮮血液注入，為何？經過反思悟出：學習少了的緣故。再看看書架上的書，好些幾乎是被自己無意識地塵封起來了。我們孔圣人說“學而不厭，誨人不倦”，學習是保持我們教育工作生命力的基本，過去說，“要給學生一杯水，教師要有一桶水。”其實，要跟上時代的發展，一桶水又如何能滿足教師這個崗位的要求呢？我們必須不斷更新知識，不斷學習，不斷的提高和充實自己，要從“一桶水”，成為“一條小溪”、“一條河流”、“一片大海”、“一泓永不干涸的源頭活水”。我最深的體會就是，想要做個好老師，就要學習，堅持學第一，教第二，這才能給自己的工作注入活力，讓自己與教學一同成長，與社會一同進步。

　　古人云：“淡泊可以明志，寧靜可以致遠。”其實，我們的孔圣人，他也曾顛沛流離，他也有過失意與惆悵，但是，他對教學的追求，對學生的忘我大愛，我們無法不為之感動。對學生的大愛，是源于他對教學的追求。當老師，是我喜歡的職業，其實，能從事自己喜歡的工作也算是一種別樣的幸福。我不敢說自己有多偉大，更不敢拿自己跟孔子比，但是，我體會到的是：老師，必須用心教書，用心去育人。我們面對的是一個個活蹦亂跳的孩子，要滿足他們成長的知識需要、心理需要，我們要教授的除了知識，還有更重要的是做人的道理。如何做人，這是一個很難回答的問題，再說教學生學會做人又談何容易？對學生，要言傳身教，都說“學高為師身正為范”，我相信，我能做到這些，我的學生也能做到。所以，我的又一深刻體會：靜心教好書，潛心育好人。

　　曾經看過一個帖子讓我印象很深刻，也很感動。那是寫崔永元和一個美國年輕人丁大衛在中央電視臺《實話實說》里的談話以及作者的一些感受。1998年底，大衛到了甘肅蘭州，他到西北民族學院應聘當大學教師。最讓我深刻的是他的全部家當就很簡單：大衛家鄉足球隊的隊帽、一本相冊、一個用精致相框鑲好的.一家人溫馨親昵的合影、兩套換洗的衣服、一雙未洗的普通的運動鞋、一面隨身帶著的鮮艷的五星紅旗。他帶著國旗，目的是時刻告誡自己：你現在是一位中國教師，你要多為中國教書育人。還有就是作者寫到：最后節目放了大衛同事、學生以及學生家長對大衛的評價，敘述他的可敬與可愛之處，有的淚盈于眶。一個美國青年，卻在中國得到了人世間最珍貴的東西，愛我們的國家，愛我們的教育，我的心為之一顫。我想起了我在師范學校的時候我的導師講過的話：等你當老師了，你就會發覺老師這職業酸甜苦辣各種滋味俱全，但是，只要你用心去教書，真正投入這份工作，你會收獲快樂。

　　而今，在我又看了《跟孔子學當老師》這書以后，我更加覺得：教書，要用心教，用自己的愛去感動學生，用自己的心去體會那種“苦”帶來的“樂”。用心，就意味著要付出，來不得半點馬虎與懈怠。在現在新課改的背景下，我們更應該用心去探索更好的方法對學生“授之以漁”。這又談何容易啊？釋放思想，解放自己，把握好主導這個角色，把課堂的自主權還給學生，他們快樂，我就快樂。那是不容易的，但最重要的一點：學生受益了。所以，今后的教學之路，我更要用心經營我的教書舞臺。

　　縱觀我的教學經歷，我還是一個“嫩”老師，在我學完這書以后，我覺得自己的思想又接受了一次洗禮，當然，也得到了一次升華。今后，我要不斷學習，給自己充電；要靜心教好書，潛心育好人；要用心經營教書的舞臺。我相信：盡管我走的路會很苦，但我一定可以領略到更多教書給我帶來的快樂。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇12

　　兩千多年來，解讀《論語》的人有許多，近年來更是爭談《論語》。但在這片喧囂中，站在教師的立場來解讀《論語》的作品少見，尤其是帶著教師的喜怒哀樂走進《論語》的，更是微乎其微，讓人覺得，與種種已被挖掘出來的“微言大義”相比，似乎教師的喜怒哀樂不在《論語》之中。但事實上，沒有哪本經典著作像《論語》那樣，生動細膩地刻畫了教師的喜怒哀樂。甚至讓人覺得，一名不辱使命的教師所可能擁有的一切生命體驗與心靈秘密都被《論語》點透了。在這里我給大家推薦的周勇博士的《跟孔子學當老師》一書就是從教師的視角來解讀《論語》。作者以質樸簡約的筆調、別具一格的敘述，描摹了一個個感人至深且意味深長的孔門教育場景、故事、細節，闡述了蘊含在《論語》中的教育智慧，讓我們意識到，教學就是愛，就是專注，就是彼此扎根的師生情誼，就是通達人世、響徹人間的文化之旅。

　　書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。

　　這本書并沒有嚴格的體例，自由本身就是思想的樂園。如同于丹的《論語》心得，這本書有這方面的大氣。這其實是作者的自信，不循規蹈矩，不耿耿于懷于考據，活讀《論語》，妙解孔子。循規蹈矩難有真情，更難有激情；不耿耿于懷于考據和歷史的真實，才給我們自由解讀的無限空間和個性的張揚，從而完成了孔子和自我的思想對接。所以，這本書與其說在寫孔子，不如說是寫如何從孔子思想中汲取營養，豐厚自我。

　　這本書分為上、中、下三卷。

　　上卷，教學，有如柏拉圖式的愛情。這是用西方的哲學家、教育家柏拉圖來與孔子進行類比。的確他們兩位古人之間有著不少相通之處，就說在對待教學的態度方面，兩位圣者都有雖是異國之人，但卻是“殊途同歸”的結果。那就是一種對教育的純粹之情，一種對教育的癡迷之心，一種對教育的九死未悔的執著。“我們有的，孔子沒有”，“孔子有的，我們有嗎？”這是書中的第一、第二篇的標題，頗有古人問天的意味。在知識經濟年代，我們擁有的物質條件，在孔子所處的年代是不可想象的，但是孔子的“孤獨”的精神，我們有嗎？我們有的，應該說，我們或許沒有經歷過那樣的絕境，因而我們沒有發現或發掘出自己的精神潛力。但我們是或多或少地擁有孔子的那種精神的，否則我們也很難生存在教育的這一方天地之中。教育是個永恒的事業，它需要孔子的那種柏拉圖式愛情的追求。

　　中卷，靜心感受孔子的教學之戀”真正走進圣人的內心；教學之戀：教師的終極命運這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的“教學之戀”。在這本書中，很少將《論語》的原文進行簡單的翻譯或者闡釋，而是以點帶面，從一個個細節說開去，聯系到現實生活中的教育現狀進行比較、分析，從而讓讀者、尤其是為人師者得到更多的啟發。在作者豐富的想象之下，孔子跟弟子之間的對話，轉變成了一個個有趣的`小故事，無論是優秀的顏淵，還是魯莽的子路，在周勇的筆下，他們都活生生地從古舊的、深奧的《論語》中走了出來，跟孔子展開了饒有趣味的對話，我們看到，孔子的教學五彩斑斕、趣味盎然。

　　孔子為什么會“誨人不倦”？因為有顏淵及“顏淵式的學生”相伴左右。顏淵出身貧寒，經常是衣不蔽體，食不果腹，但即使這樣，顏淵還在那里溫習老師教給他的功課。顏淵簡直是死心塌地的“聽話”，有他這樣的學生在認真聽課，做筆記，教書就成為了一件多么幸福的事了！孔子不能沒有顏淵，不光是為了創造優秀的教學，而且是為了延續自己的精神生命及其所承載的歷史文化。教學到這份上，已經不僅僅是教學了，而是師生的精神生命從此休戚相關、榮辱與共了。顏淵是孔子的“命”，顏淵死了，孔子的教學熱情日益消退。不僅如此，他像走到了人生的邊界，一貫敬天的孔子竟詛咒蒼天的殘酷。一年后，孔子還是離開了人世，到另一個世界去尋找顏淵，以繼續令其心儀不已的“誨人不倦”。

　　“下卷，耕耘自己的《論語》天地”，的每一個標題都極具吸引力尋找《論語》導游：錢穆與楊絳，設計自己的《論語》游戲，感受《論語》中的人格力量與師生關系，送一本“我們的《論語》”給畢業生。

　　讀一讀，學一學孔子當老師的方法，感受孔子和弟子之間的真情實意，或許可以慰藉自己困頓的心靈，讓前行的旅程更加溫暖。如果能收獲半點孔子的從教感受，即可算沒有白當一回教師。這正是我們“跟孔子學當老師”的根本意義所在。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇13

　　無論是歷代封建皇帝，還是馳騁于歷史浪尖的國學大師，抑或滾滾紅塵里的蕓蕓眾生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓，經久不衰。

　　孔子是勞頓的、寂寞的。他鞍馬勞頓去各諸侯國宣傳自己的仁義之道，不辭勞苦，幾經周折，食不果腹、遭人辱罵甚至大打出手是常有之事，這些從未改變過先師的意志，他的壯舉怎是一個“苦”字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、學業、品行之事，而且要“因材施教”，這哪是一個“忙”字了得！孔子“恓惶、無奈、顛沛流離，像條無家可歸的狗”，怎一個“慘”字了得！而比較孔子的勞頓和寂寞，當今教師的苦和忙碌就相形見絀了，孔子經歷的.，我們沒有。

　　作者在書中稱對教學的熱愛為“柏拉圖式的愛情”，這種比喻太貼切了。無論是孔子還是柏拉圖，他們都有著令人誠服的堅定信仰，令后人千古傳送，聲聲不息。孔子之所以成為圣人，最能令人折服的就是他的仁義和教學之道以及持之以恒、堅韌不拔的精神或曰信仰。他的思想、他的行為、他的精神是我們當今教師的“靈魂”或曰“根”。我們做教師，我們做人，我們傳播文化，我們理應先內化這種信仰和精神，然后去從事文化熏陶，即“教書育人”。不敢奢求孔子的輝煌，但相比于孔子對教書育人的信仰和堅韌，當今教師的種種抱怨就遠去了，孔子有的，我們有嗎？

　　不久前，網絡上曾有“孔子給于丹的情書”和“于丹給孔子的回信”之事，雖屬八卦，我理解為，此類皆屬眾生對孔子思想和精神的不朽關注。

　　近年來，全國各地有不少朋友向我要孔子《論語》雙語版，每每這時內心會涌起一種渴望，細讀《論語》，可愿望一直未能實現，我想這應該是自己的愚鈍和無知使然。這次拜讀《跟孔子學當老師》真正受益了，所以，對這次讀書沙龍活動，我內心充滿了感動。

　　我們教書多年，有沒有真正靜下心來認真思考點什么？是否應該真正靜下心來心思考點什么了？坦率地講我自己沒有做到。向孔子學習教育細節、教育思想、教育行為理應成為我們教師今日和明天的功課，不是嗎？

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇14

　　讀著《跟孔子學當老師》這本經典，我頓時覺得自己是多少渺小。讀著它，我深深地感受到了孔子全心全意為學生的思想和情懷。他總是站在學生的角度上，為他們的未來著想，培養他們良好的個性，相信他們的.才華和能力，鼓勵他們一試身手大展鴻圖。

　　當讀到第89頁的這段話時，我深深地陷入了思考。這段話是這樣說的“要使人的心靈表現美好或許并不難，無須反復教導與灌輸，只要相信，人本性是善的，并按這一點對人給予尊重與信任，為人釋放心靈中的美好創造”舞臺“，就可以了。”“給予學生尊重與信任”，這句話我們經常聽到，但在這看到，感覺又完全不一樣。

　　他說，給學生尊重與信任，就能引導學生釋放出心靈中的“美好”。是的，“人之初，性本善”，“心靈中的美好”人人都會有，我們教師要做的就是給學生創造“釋放”這些美好的意愿與舞臺。我想，給學生“優秀生”的感覺，也許他們真的會更優秀；給學生更多的信任與期待，不愛學習不愛勞動的學生，明天，也許，他們就會變得主動了。

　　怎樣具體地給予學生更多“尊重與信任”，我還應該不斷地思考。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇15

　　孔子對教學的熱戀，讓我無限的感動；孔子授之以漁的教學方法，讓我受益匪淺。我可能永遠也達不到孔圣人的境界，但我會從孔圣人哪兒得到教育，得到激勵，走好教學之路的每一步。

　　孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學生，孔子不但是我國兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人的尊敬和推崇。

　　2000多年前，孔子就提出了因材施教的'教育思想，孔子在長期的教育實踐中認識到，要使學生獲得廣博的知識，就必須依靠學生自主思考，讓學生在學習過程中自始至終處于主動地位，主動提出問題、思考問題，主動去發現、去探索，教師只是從旁加以點撥，起指導和促進作用。突出學生在教學中的主體作用，啟發學生思維，鼓勵學生舉一反三，大膽發表自己的見解。他主張把“學”與“思”結合起來，在學習的基礎上進行深入的思考，才會不斷有所收獲。孔子曰：“吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”是說當有人向孔子提問題時，他并不是馬上將答案告訴提問者，而是從問者的疑難處出發，從正反兩面展開反詰，弄清問題的性質與內容，然后使提問者通過積極的獨立思考自己找到合理的答案。

　　孔子的因勢利導、因材施教以及重視學習者主體性參與的教學活動，體現著對個體的發現與尊重，強化了個體的自我主體精神和價值意識，增強了個體的社會責任感和對自我人生實現的期待。因此，我們當教師的，要向孔子學當老師。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇16

　　我們學校開展了國學經典誦讀活動。在活動中，我們與《論語》結緣，與孔子相識。孔子是萬世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鉆之彌堅。雖然在《論語》的閱讀中我已經對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應該向孔子學什么？這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終于在《跟孔子學當老師》這本書中找到了部分答案。

　　感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把“圣人”頭上的光環遮了起來，聊天式地帶我們走進了作為一個教師的孔子的世界。結合著我自己讀《論語》的點滴感悟，一個走過千年風煙的至圣先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來。作為一名老師，從教育、教學工作的角度上來看，《跟孔子學當老師》對我們有什么樣的指導意義呢？本著“反求諸己”的想法，我合上書頁反思自己以前的教學，整理出了幾條心得，與大家共勉。

　　子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。作為一名教師我覺得可以改成：教之者不如好教者，好教者不如樂教者。教學的最高目標就是把學生培養成為一個“樂之者”，以學為樂，終身學習。教師的追求難道不是成為一個“樂教者”嗎？世上有什么比快樂還重要的！“工作著并快樂著”的格言不就是讓我們在樂教中追尋職業的幸福感嗎？

　　子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”子游問什么是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠養活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那么贍養父母與飼養犬馬又有什么區別呢？”這是孔子告誡世人贍養老人要注重精神贍養，在此借用孔子的句式說上一句：“今之教者，是謂能教。至于犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？”選擇了教師這個職業就要愛學生、尊重學生，不能想著象訓練犬馬一樣去訓練學生。這種對待學生的態度就是教師職業道德的基礎啊。

　　廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。由此，我聯想到以前，教室的玻璃碎了，我們進教室是不是一般先問：誰把玻璃打碎了？學一學孔子吧！我們應該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然后你再問玻璃碎的.原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現，他體現出一名教師大愛無痕的風范。

　　子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。”作為老師我覺得應該為子游這一句的后面綴上：學生數，斯氣矣。對學生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學生面前婆婆媽媽的，把握與學生的距離也是一門學問。

　　子曰：“君子不器。”我看過這樣一則趣聞，人們發現馬在冰上跑不會摔倒的秘密，就是它在冰上跑時永遠也不把自己的一切交給一條腿。孔子在告誡我們，君子應多才多藝，否則當我們只能以某種技能謀生時，那就會摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強調知識的綜合性，我們既要重視學生的全面發展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應該“不器”，做跨學科的復合型人才！

　　教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個學生的身上，否則將會影響大多數學生的學習熱情，因為孔子說：“民不患寡而患不均”。學生不怕教師嚴厲，就怕教師偏心、不公平。

　　盡管這本書寫得深入淺出，但我承認我還遠遠沒有讀懂孔子。孔子就是一座豐碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。“不深入研究和學習孔子，就不算入教育之門。”我想：學習，不管從什么時候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學當老師的旅程便開始了。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇17

　　研讀了《跟孔子學當老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容，跟孔子學當老師讀后感。做教師若不學孔子乃是一種缺憾。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。孔子的教學方法和教學思想在幾千年后的今天仍然是指導我們教師學習的準。“因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，這些深深卷入了我們的.教育生活的美好語詞，蘊藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀”。

　　教育什么時候有最大的教育效能？我想答案是：讓師生雙方產生心靈的共鳴！

　　真正的教學乃是以師生的求學經驗與心得體會為基礎，非得要師生之間的求學經驗與心得體會發生共鳴，才會發生真正觸及師生心靈的教學。將自己的求學經驗與心得體會傳授給學生，使學生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學”一句話，是教師先把自己的“學”教給學生，讓教師了了解教師的“學”，然后和學生一起“學”。

　　向學生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強烈地感受到我們的愛；反思我們的教學內容是不是來自于我們自身的求學經驗與心得體會。

　　知不足，然后能自反，知困，然后能自強，才是教學時必須考慮的頭等大事。另外，僅對學生的愛是遠遠不夠的，還必須有教學內容，而且教學內容越多越好，越能顯示老師對學生的愛。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇18

　　寒假里讀了《孔子是個好老師》這本書，說真的不太喜歡這本書。因為講的都是我之前已經知道的有關孔子的思想，所以說覺得沒有新意，雖然這本書的語言是詼諧的甚至幽默的。盡管如此，也是有值得借鑒和學習的地方。

　　一、丑人要對自己負責

　　林肯曾經說過：一個人過了30歲就該對自己的長相負責。相由心生，面相祥和往往是因為心地善良。我們雖不能以貌取人，但也不可無視相貌存在的意義。從心理學講，人的相貌分為形貌和神貌。天生的相貌就是形貌，后天培養出來的相貌就是神貌。孔子雖然“生而首上圩頂”但給人的印象確是“溫而厲，威而不猛，恭而安”。可見，形貌天注定，身體發膚受之父母，但后天的神貌卻是可以修養得來。

　　作為教師，良好的形象氣質佳會給我們的學生心中留下良好的印象。斷不可通過整容來修改我們的相貌，而要通過博覽群書來提升我們的氣質，通過真誠待人來提升我們的修養，通過信守承諾來提升我們的人格魅力。端莊、大方、得體！

　　二、毋意，毋必，毋固，毋我

　　不憑空猜想，不隨便絕對肯定或否定，不拘泥固執，不自以為是。毋意，就是不要提前下結論，不要憑自己的想象去處理事情。我們可以暢想美好的`事物，但對事實不可亂作判斷，對人的道德品行更不可妄加揣測，尤其不能往壞處揣測。毋必，就是要避免走極端，非是即否的簡單思維會使人變得愚蠢。毋固，就是要以發展的眼光看待人和事，老是拘泥于以前的刻板印象很容易跟不上現實的變化。毋我，就是要多聽聽別人怎么說，不要認為自己掌握的是絕對的真理。這四點歸結為一點就是：不要任性。

　　作為教師，只有真正做到了毋意，毋必，毋固，毋我，才能對自己的教育教學工作做到實事求是、游刃有余。

　　三、教育的目的是喚醒子曰：

　　“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇19

　　在我的心中，孔子是學者，是圣人，對他的感覺只能用一句話來描述：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”這樣的人，是高高在上的，是讓人膜拜的。然而讀了《跟孔子學當老師》一書后，更加了解了他作為一個“人”的一生，作為一名“老師”的喜怒哀樂。

　　孔子喜歡向學生推薦《詩》，因為他覺得那可以倒動人的一切美好情感，可以讓人情不自禁的陶醉，可以讓人宣泄心中所有的惆悵，還可以讓人在家里就能看到許多可愛的`草木與動物。他感嘆：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

　　他會把自己的求學教訓教給學生。雖然早已“學富五車”，卻依然覺得自己還不夠有學問，尤其是教了那么多學生之后，他更是覺得自己學問不夠，于是坦誠的將自己的知識缺陷告訴學生，說自己還得繼續努力。老師在顛沛流離的處境中尚且如此賣力求學，學生又怎么會無動于衷。

　　他會在學生面前流露出悲傷與痛苦。顏淵、子路死的時候，他悲傷到不能自已，學生們勸他，他竟然都不知道自己在悲傷，反而問：“我有悲傷嗎？”等他在學生的提示下終于明白自己確實是在悲傷，他就說：“顏淵死了，我能不悲傷嗎？子路死了，我還能吃得下飯嗎？”不但如此，他還會“日哭”——終日哭泣。

　　講了這么些孔子的事情，就是想說，孔子教給學生的，不只是文史知識，更重要的，他用自己的一生，用自己喜怒哀樂，用一顆最真的心來教給學生如何“學會做人”，擁有一顆“仁心”。

　　我們會常常抱怨學生不聽自己的話，不能感受到自己的愛。夏丏尊先生曾將教學比作師生一起在池子里游泳，說如果老師沒有“愛”，就像池子里沒有“水”，游泳便又不成了。這個比喻顯然是正確的，但還不夠全面。愛僅僅是池子里的美好存在之一，還得交學生怎樣游泳，游什么樣的泳，什么又是最好的泳姿。也就是說僅僅有對學生的愛，是遠遠不夠的，還必須有教學內容，有愛的依托，也就是說，要“授之以漁”。就像孔子一樣，把自己的一切都教給學生，用以培養他們“達禮”。

　　哪個老師不愛自己的學生。我就承認對他們有著打心底的熱愛。可是，只有當我們把這種愛以恰當的方式呈現出來時，才能真正起到作用。反思一下自己的日常教學，并沒有向學生傳授多少能夠觸及心靈的“漁”，而讓他們更強烈的感受到我的愛。自己做的都不夠好，有憑什么來埋怨學生不聽話、不懂事呢？

　　由此，我明白了，作為一名地理教師，要想讓學生喜歡地理，學會學習地理，最重要的是自己先做到。在平時的一點一滴中，在每一次課上，我都要把自己對地理的熱愛展示給學生，讓學生感受到，地理這樣有意思！教給學生知識，更不忘把學習方法交給他們，用切身經驗告訴他們：地理，一點都不難學！每一次的時事地理，都拿出來和學生探討：汶川地震是什么原因？今年哪些地方發生了洪災？讓學生真正感受到：原來生活中處處是地理呀，我們離不開地理。我想，那一天，那就是我畢生所追求的。

　　《學學孔子怎樣當老師》讀書心得 篇20

　　在《跟孔子學當老師》一書中，周勇教授指出：教書不等于教學，除非教的是自己通過學習撰寫出來的書。我特別認同周教授的觀點，我所知道的教育家或者教育學者，諸如朱自清、錢穆、呂叔湘等人，他們雖然常常謙虛地稱自己是“教書匠”，但他們其實是真正的“教學匠”，他們總是把自己的“學”交給學生，或者是把自己的“漁”送給學生，而不是弄一盤死“魚”給學生吃。

　　我想，這些大先生之所以能做到這一點，一定根“學第一，教第二”的教學理念有關。“先生”的開創者孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學”，他不停地“學”，藉此當上了教師，獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產變成了自己的`“文”，換言之，他消化了自己所能學到的歷史文化遺產，把它們變成了自己肚子里的“學問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上。“學”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事。“思”必以“學”為基礎，否則“思”與“學”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當上教師，尤其是他之所以能夠通過教學，通過與學生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進行交流的幸福，全是來源于他的“學而時習之”。陶行知先生常說，當教師的，得先“學而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學”的基礎之上。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學”，換言之，“學”實為教學或教師生活之本。

　　只有先學了，才能教學，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師。孔子即是先通過歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學生。他是一位真正的以“學”與“思”作為“教體”的教師。

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