經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄大合集70句
眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師：荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。以下是小編為大家提供的禪意的語(yǔ)錄70句,希望能夠幫助到大家。
1、寂寞是一種無(wú)奈的選擇，寂寞是因?yàn)闆](méi)有找到合適的同行者，寂寞是為了孤獨(dú)背后的解脫，寂寞的過(guò)程，就是一個(gè)尋找真愛(ài)的過(guò)程。找不到對(duì)的人，其實(shí)很可能是，改不掉正確的自己。
2、掬一杯淡茶，捻一縷清風(fēng)，把憂(yōu)傷攤開(kāi)，將心放逐，在微笑中淡然。不去在意紛擾，不去憂(yōu)慮明日，放下一切執(zhí)念，素心如簡(jiǎn)，待蓮花開(kāi)盡后，便是清歡。
3、淺秋，風(fēng)，帶著思念的呢喃，輾轉(zhuǎn)又一季。細(xì)雨，溫柔的褪去了夏的狂熱。歲月悄悄的流轉(zhuǎn)，有些人，在與不在，都在歲月中留下了華美的荏苒。歲月靜好，念起便是溫暖。
4、時(shí)下的一些文青們，常會(huì)說(shuō)起水上之書(shū)，感慨生命的歷程就像在水面上 書(shū)寫(xiě)文字。若某個(gè)文青在此番感慨中獲得心靈的釋然，也算是契合了大慧禪師所說(shuō)的中士聞道，也就是對(duì)禪的領(lǐng)悟達(dá)到了中等層次。上等層次如何？如印印空，將生命的華彩揮灑在虛空之中，揮灑的當(dāng)下就是空， 連水紋平復(fù)的時(shí)間都沒(méi)有。佛性本具，生命本然，為何會(huì)有印空、印水、甚至印泥呢，這只是世人執(zhí)妄心的輕重之別。上士之上的境界又如何？ 且將印泥印水印空的印章碎為粉塵，此刻就能見(jiàn)到800年前的大慧禪師 以及2500年前的佛陀。
5、人人臉上有笑容，這個(gè)集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個(gè)集體當(dāng)中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關(guān)重要。
6、每一個(gè)人都是一個(gè)完整的宇宙，能夠和人溝通就是和宇宙溝通。人盡管只是宇宙的一滴，但這一滴具備了宇宙所有的屬性和特征。人體隨著四季變化，四季隨著宇宙變化，宇宙又是隨著人的心態(tài)在變化。宇宙的成、住、壞、空都是由人類(lèi)來(lái)決定。
7、僧又問(wèn)："哪個(gè)是佛心？"師日："墻壁瓦礫是。"——《南陽(yáng)忠》
8、心中有善念，吉神隨之來(lái)；心中有惡念，惡鬼隨之來(lái)。明白這一點(diǎn)便可以差使鬼神。
9、日月照諸花，無(wú)有恩報(bào)想，如來(lái)無(wú)可取，不求報(bào)亦然。《文殊師利問(wèn)經(jīng)》卷下
10、我不求佛，也不念經(jīng)，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪回起，本就一場(chǎng)空。看淡，勘破，就沒(méi)了計(jì)較，沒(méi)了索取，包容所有的不平。
11、慈悲不只用口說(shuō)，而是要身體力行，走入人群付出。
12、就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用細(xì)的木釘將粗的木釘打掉、移除、取出；同樣的，當(dāng)比丘注意與善法相關(guān)的其它對(duì)象時(shí)，他的心就能夠向內(nèi)穩(wěn)定、平靜、專(zhuān)注、一心。
13、人類(lèi)自古以來(lái)就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人經(jīng)歷的事情多 了，就會(huì)得到一個(gè)結(jié)論："與其求天一直不要下雨，不如讓自己常備一把 傘。求天求地，不如求自己。"誰(shuí)也救不了你，除非你自己。自救者天救 說(shuō)的就是這個(gè)道理。
14、我們都想過(guò)幸福快樂(lè)的生活，可是幸福快樂(lè)不是光想就有，我們必須建立一種正確的人生觀(guān)，才能享受到幸福快樂(lè)。如何增進(jìn)人生的幸福呢？一、不比較。不計(jì)較的平等觀(guān)；二、不怨天、不尤人的因果觀(guān)，三、不侵犯、不推諉的道德觀(guān)，四、不貪求、不嗔怒的修養(yǎng)觀(guān)；五、不自卑、不懊喪的戰(zhàn)斗觀(guān)；六、不邪見(jiàn)、不妄動(dòng)的禪定觀(guān)。——星云大師
15、無(wú)常是苦，法師說(shuō)人生存的過(guò)程本身就是一個(gè)苦的事實(shí)，而在這個(gè)苦里，又含有無(wú)常，無(wú)常生白發(fā)，無(wú)常催別離，無(wú)常導(dǎo)致求不得，無(wú)常將朋友變?yōu)樵┘摇o(wú)常是空，不能永恒、不是真實(shí)、捉摸不定、隨時(shí)變化，這是無(wú)常，也是空。
16、假如每個(gè)人都能把我慢、我執(zhí)、無(wú)明去除，人與人之間就不會(huì)產(chǎn)生是非！
17、歲月在深深淺淺的足跡里，相遇與別離，每一天都在L演。遇見(jiàn)，是為—了給彼此留下暖意；別離，只是為了走出不屬于自己的季節(jié)。
18、人生有三大支柱：一是生命健康，二是精神信仰，三是物質(zhì)基礎(chǔ)。
19、若普為一切眾生護(hù)持禁戒，觀(guān)第一義空，無(wú)我人相而為有情護(hù)持禁戒，是則名為凈戒波羅蜜多。
20、每個(gè)人都有自己應(yīng)盡的本分與職責(zé)，在生活和工作中投入自己的熱情，認(rèn)真對(duì)待，才不會(huì)如竹籃打水，最終一無(wú)所得。認(rèn)真是我們對(duì)生活、對(duì)世界的態(tài)度，一個(gè)懂得事事都應(yīng)該認(rèn)真的人，一定是一個(gè)熱愛(ài)生活且懂得生活的人。他也許會(huì)是一個(gè)平凡的人，但絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)平庸的人，他的生命將因?yàn)檎J(rèn)真而變得豐滿(mǎn)和充實(shí)。
21、每個(gè)人都有著自己既定的立場(chǎng)，也因此而習(xí)慣于執(zhí)著在本身的領(lǐng)域當(dāng)中，忘卻了別人也和自己一樣，有著他自己特殊的一面，永遠(yuǎn)不要用自己的思維去審視別人，更不要用我們的想法去評(píng)價(jià)別人。
22、惡念人皆有之，大善者也有小惡。關(guān)鍵在于，惡念一旦產(chǎn)生，我們是順應(yīng)還是抵抗。
23、人生在世，常會(huì)接觸復(fù)雜的人事；所謂"修行"，就是要借復(fù)雜的"人與事"來(lái)練心。
24、盲目的、沒(méi)有節(jié)制的自由恰恰會(huì)給我們帶來(lái)不自由，而對(duì)貪、嗔、癡的約束則體現(xiàn)出人類(lèi)的智慧與覺(jué)性。
25、佛，你許我今生圓夢(mèng)，我聽(tīng)你來(lái)世講禪。這一世，我已浸染了太多的凡塵煙火，有著無(wú)法卸下的責(zé)任。我無(wú)法作一個(gè)決絕之人，毅然轉(zhuǎn)身紅塵，從此做佛前的一盞青蓮。我只想找一株清涼的梅花，一同開(kāi)在最寒冷的嚴(yán)冬，不需要太久的光陰，一世便已足矣，因?yàn)閬?lái)世，我已許給了佛祖。
26、弟子："做人做事要怎樣才能圓融？"師言："圓就是圓滿(mǎn)，待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法。因?yàn)榧獾臅?huì)傷害到人，同時(shí)也會(huì)扎到別人的心。"
27、真正聰明的女人懂得如何扮演她的各個(gè)社會(huì)角色——妻子、母親、女兒、上司、下屬。
28、佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執(zhí)著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒(méi)有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因?yàn)樗恢雷约赫谘輵颍籍?dāng)真了，于是就煩惱、痛苦。
29、我們?cè)谌松缆飞希３?huì)遇到很多困難，這時(shí)我們的心里或多或少 會(huì)有一種尋求幫助的渴望。但是當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我們是否會(huì)伸出援助 之手呢？或許此時(shí)我們心中的"小我"會(huì)說(shuō)何苦呢？多一事不如少一事。
30、整首詩(shī)寫(xiě)出一個(gè)思想覺(jué)悟即禪悟的過(guò)程。從情入理，以情證理。詩(shī)的'前半篇表現(xiàn)詩(shī)人沉思而悲哀的神情與意境，形象生動(dòng)，感受真切，情思細(xì)微，藝術(shù)上是頗為出色的；然后半篇?jiǎng)t純屬說(shuō)教，歸納推理，枯燥無(wú)味，缺陷也是比較明顯的。
31、有人說(shuō)，人只有在初戀的時(shí)候愛(ài)的是別人，后來(lái)，愛(ài)的都是自己。然后為了忘記那個(gè)愛(ài)過(guò)的人，一開(kāi)始刪除記憶，把所有習(xí)慣都格式化。不再去那個(gè)地方，不再吃那個(gè)果凍，不再喝那種飲料，不再聽(tīng)那首的歌，不再看那場(chǎng)電影，不再穿那個(gè)顏色的衣服，不再說(shuō)那句口頭禪。
32、雖復(fù)勤精進(jìn)，修行菩提道，若先非佛性，不應(yīng)得成佛。（古印度）龍樹(shù)《中論·觀(guān)四諦品》
33、位佛學(xué)大師說(shuō)："心靈富有最重要，若囿于物質(zhì)欲望，即使擁有再多，也會(huì)覺(jué)得不夠，這就是貧窮；反之，物質(zhì)生活清貧，并不影響心靈的充實(shí)，知足而能自在付出，就是真正的富有。"這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的便是心靈富有、人格富有，比任何富足都重要。
34、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說(shuō)："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰(shuí)為何用。"由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽(tīng)到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽(tīng)到與知道的一切都是真理的話(huà)，那么佛陀的圣道為誰(shuí)起到何作用呢？
35、有智慧，能發(fā)揮勇猛的大愛(ài)。
36、云何菩薩修心念處？菩薩摩訶薩住菩提心。觀(guān)是心性，不見(jiàn)內(nèi)人心，不見(jiàn)外人心，不見(jiàn)內(nèi)外人心。不見(jiàn)陰中心，不見(jiàn)界中心。既不見(jiàn)已，作是思惟：如是心、緣，為異不異？若心異緣，則一時(shí)中應(yīng)有二心；若心即緣，不應(yīng)復(fù)能觀(guān)于自心。猶如指端不能自觸，心亦如是。作是觀(guān)已，見(jiàn)心無(wú)住，無(wú)常變異，所緣處滅。《大集經(jīng)》卷十，寶髻菩薩品
37、最忙的時(shí)候往往最閑，最閑的時(shí)候卻常常最忙。
38、我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因?yàn)槲覀兛偸窍Ｍ谖磥?lái)，出現(xiàn)合乎我們意愿的結(jié)果。如何才能把這些都放下呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，從當(dāng)前的準(zhǔn)備工作開(kāi)始，去創(chuàng)造這個(gè)未來(lái)！不要光只是去擔(dān)憂(yōu)它，等待它。把握當(dāng)下，守一不移，只要我們?nèi)ヅα耍覀兊膶?lái)就會(huì)有希望。擔(dān)憂(yōu)和等待，根本沒(méi)有什么幫助，反而是障礙。你越在意它，可能它越不會(huì)來(lái)，你要做的只是現(xiàn)在不斷地去準(zhǔn)備，最后它就來(lái)了，所謂不期而至，不期然而來(lái)到。
39、不管你用到什么辦法，也不可能避免到煩惱的干擾，與其去挑剔煩惱的困擾，不如從內(nèi)心深處去認(rèn)識(shí)這些煩惱的必然性，生活中缺乏不了那些瑣瑣碎碎的困擾，它是生活的一種提醒，甚至是一種反省，就把它當(dāng)作一種一路同行的聲音，不必要覺(jué)得痛苦。
40、最無(wú)情的不是人，是歷史；最珍貴的不是金錢(qián)，是時(shí)間；最有力的不是老板，是大自然；最可怕的不是災(zāi)難，是面對(duì)災(zāi)難時(shí)的懦弱；最拿手的不是專(zhuān)業(yè)，是旁觀(guān)；最可怕的不是失敗，是心身不安；最舒適的不是酒店，是家；最難聽(tīng)的不是臟話(huà)，是無(wú)言；最寬廣的不是大海，是心胸；最美好的不是未來(lái)，是當(dāng)下。
41、眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨(dú)覺(jué)菩薩，及于如來(lái)。以此因緣，三界唯心，心名為地。
42、不懂時(shí)別亂說(shuō)，懂得時(shí)別多說(shuō)。心亂時(shí)，慢慢說(shuō)。沒(méi)話(huà)時(shí)，就別說(shuō)。修行之路猶如苦口良藥，吃得下去才能醫(yī)治人生之疾。人生有多種頑疾：無(wú)休止的欲望，放不下的計(jì)較，莫名的寂寞，難言的苦衷。修行者在心靈的路上踩出一條坎坷崎嶇的道路，于幽深之處覓得心靈的寧?kù)o，克制人生百病。生活如海，寬容作舟。
43、直下無(wú)心，本體自現(xiàn)，如大日輪升于靈空，遍照十方更無(wú)障礙。
44、古德云：一心是萬(wàn)法之性，萬(wàn)法是一心之相。
45、人生之路，難免遇到挫折和打擊，不要讓外在的環(huán)境來(lái)決定我們的喜怒哀樂(lè)。敢于向失敗微笑的人是勇者，微笑著前行，微笑著面對(duì)失敗。讓微笑化作一股春風(fēng)，吹走落在心頭的塵埃；讓微笑像一縷陽(yáng)光，給自己灰冷的心帶來(lái)溫暖。
46、生活需要享受，不僅享受生活中的所有，更要用心靈去享受生活，從繁雜的事務(wù)中，品出恬淡、品出寧?kù)o、品出悠閑，還生命以恬淡，還心靈以自由。這樣就可以寵辱不驚地面對(duì)世俗的生活，就可以擁有一顆自然、淡泊的心靈，就可以在紛繁的人世中笑看云卷云舒，欣聞風(fēng)聲雨落，樂(lè)觀(guān)人間悲歡。
47、試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！——選自《葬花吟》
48、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。——宗嘉節(jié)自《金剛經(jīng)》
49、神魂蕩漾，暗拋紅淚。
50、生活就是這樣，當(dāng)別人認(rèn)為你好的時(shí)候，追捧你的時(shí)候，你確實(shí)已經(jīng)很好了；當(dāng)其他人不再關(guān)注你的時(shí)候，你也不會(huì)因此就變得壞了，其實(shí)，你還是你自己，很可能比原來(lái)更好。所以，不要在乎別人的言論，過(guò)自己的日子才最重要，開(kāi)心快樂(lè)的生活才最重要。
51、有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂(lè)，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。用財(cái)富裝扮身軀，不如用虔誠(chéng)美化心靈。
52、生即是死，死亦是生，生命就這樣循環(huán)往復(fù)，無(wú)始無(wú)終，死而后生，生而后死，變化的只是生命的形式，所以珍惜今生，善待所有眾生，做個(gè)好善人。
53、修行說(shuō)難，一點(diǎn)也不難。對(duì)于出家人來(lái)說(shuō)，就看我們能不能生起來(lái)對(duì)佛菩薩的信心，能不能摸頭自省知道自己是來(lái)干什么的。
54、佛法的智慧，落實(shí)在我們的當(dāng)下，就是要和顏悅意地來(lái)說(shuō)每句話(huà)，念念住在正念中。
55、當(dāng)用名利去支撐生命的時(shí)候，有得就有失，失掉的時(shí)候，整個(gè)兒生命就垮了。用佛法來(lái)滋潤(rùn)我們的心田，生命才會(huì)變得活潑自在！
56、佛先贊嘆禪定之樂(lè)，后接著說(shuō)這些喜樂(lè)是無(wú)常、苦、變易不居的。
57、知足之法，即是富樂(lè)安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)；不知足者，雖處天堂，亦不稱(chēng)意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。
58、何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無(wú)惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬(wàn)象，即由定生慧。
59、癡是病。至少是病態(tài)，把自己臆想的東西強(qiáng)加于自己，斷斷續(xù)續(xù)加壓，徒增煩惱，是自己和自己沒(méi)完沒(méi)了的追趕和廝殺，到最癡時(shí)，前無(wú)道路后有追兵，上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén)，愛(ài)情中都是凡夫俗子，死拉活拽地過(guò)幾十年，耗成金婚銀婚，未必有多恩愛(ài)，愛(ài)情中有多少能化成蝴蝶，大多時(shí)候，我們是那一只只蒼蠅，也成雙成對(duì)，嗡嗡地響著，一生，很快就響完了。
60、佛曰：如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。
61、一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
62、忍讓安，知足樂(lè)，身外之物當(dāng)施舍。兒孫有志不靠咱，后代無(wú)知財(cái)是禍。教子明德，以身作則，積什么？
63、"泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細(xì)流，故能成其深。"惟有寬容大度，才能莊嚴(yán)菩提；惟有寬容大度，才能成就一切。
64、我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！
65、平時(shí)不知不覺(jué)的那些心靈深處的丑惡卑俗，從理智上發(fā)現(xiàn)了，便是明心開(kāi)悟；從情感上厭棄了，便是慧劍誅魔。
66、修德有順有逆。順性而修，愈修愈近，修極而徹證，證而了無(wú)所得。逆性而修，愈修愈遠(yuǎn)，修極而永墮惡道，墮而了無(wú)所失。
67、善男子。如王國(guó)內(nèi)有納衣者。見(jiàn)衣有孔然后方補(bǔ)。如來(lái)亦爾。見(jiàn)諸眾生有入阿鼻地獄因緣。即以戒善而為補(bǔ)之。
68、當(dāng)我們內(nèi)心中再也沒(méi)有"自我"、"我所有"的想法，就不會(huì)再有因?yàn)?我"而生出的苦惱憂(yōu)患，故能平靜安詳而生法喜充滿(mǎn)之樂(lè)。
69、如果讓心隨自己的欲望擺布，我們便會(huì)意志狂亂而無(wú)法自我掌握？？心控制得當(dāng)，能夠自我主宰就能夠得到安詳快樂(lè)啊。
70、信佛就是信因果，如果你真的相信因果，就不會(huì)有想不通的事。不該你得的東西肯定得不到，去執(zhí)著、去追求也沒(méi)用；該你面對(duì)和接受的一定要面對(duì)接受，去拒絕、不接受也沒(méi)有用。
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