佛語經(jīng)典語錄15篇
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄是用平實(shí)、生動對話的體裁寫成的作品。那些被廣泛運(yùn)用的語錄都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的佛語經(jīng)典語錄，希望對大家有所幫助。
佛語經(jīng)典語錄1
1、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
2、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
3、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
4、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
5、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？
6、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
7、所作福德，不應(yīng)貪著。
8、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
9、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
10、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因?yàn)樯x死別是必然的。
11、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
12、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
13、諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
14、你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
15、真心應(yīng)物，不生分別。
16、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
17、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
18、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
19、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
20、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢（zhuti.jay100.com）？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
21、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
22、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
23、眾生界即諸佛界。
24、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
25、一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。
26、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
27、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
28、三世諸佛以自心為本師。
29、但契本心，不用求法。
30、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
31、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
32、諸行性相，悉皆無常。
33、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
34、能說不能行，不是真智慧。
35、如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。
36、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
38、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會不平凡。
39、一個常常看別人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤]有時間檢討他自己。
40、人生的真理，只是藏在平淡之中。
41、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
42、如來不應(yīng)以具足諸相見。
43、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
44、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
45、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？
46、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
47、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
48、不以有行，亦不以無行。
49、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
50、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
51、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
52、愛人如愛己，率已以隨人。
53、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
54、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
55、若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。
56、無明不過是本性中緣起之幻相。
57、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
58、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
59、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
60、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點(diǎn)。
61、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
62、真心是菩薩凈土。
63、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
64、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
65、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
66、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。
67、但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實(shí)，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。
68、只有面對現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
69、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
70、我身本不有，憎愛何由生。
71、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
72、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
73、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
74、實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
75、當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。
76、智者任物不任己，愚人任己不任物。
77、但悟一心，更無少法可得。
78、與人相處之道，在于無限的容忍。
79、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
80、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
81、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
82、法尚應(yīng)舍，何況非法。
83、真心空寂，無所不遍。
84、學(xué)佛不是對死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。
85、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
86、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
87、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
88、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
89、末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫，若復(fù)有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛，亦復(fù)如是。
90、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
91、一切賢圣，皆以無為法而有差別。
92、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
93、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
94、慈悲是你最好的武器。
95、所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
96、不可說。
97、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
98、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
99、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
100、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
佛語經(jīng)典語錄2
1) 心無所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
2) 萬物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實(shí)自如。佛語禪心經(jīng)典語錄哲理
3) 如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
4) 菩薩于諸見而不動。
5) 無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
6) 以一切覺故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。
7) 欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
8) 吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點(diǎn)彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
9) 此靈覺性，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
10) 但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
佛語經(jīng)典語錄3
1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2． 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6． 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
8． 一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）
9． 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10． 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12． 不以有行，亦不以無行。
13． 諸行性相，悉皆無常。
14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15． 16． 17． 18． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26． 能善分別諸法相，于第一義而不動。
27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28． 見無所見即名正見。
29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
30． 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31． 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
35． 欲望二字生死之根。
36． 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。
38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知其性，知其性則知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
45． 真心應(yīng)物，不生分別。
46． 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
50． 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。
51． 本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。
52． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
56． 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
57． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60． 終日拈花擇火，不知身是道場。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。
62． 坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。
63． 情不附物，物豈礙人。
64． 境緣無好丑，好丑起于心。
65． 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬?cái)嗝曰陦簦比≌某讐m。
67． 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。
68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。
69． 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70． 源乎源乎，千山勢到（山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下）邊止，萬派聲歸海上消。
71． 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73． 悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
74． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
75． 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76． 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77． 心生種種法生，心滅種種法滅。
78． 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79． 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
80． 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81． 行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。
82． 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
83． 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
84． 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
85． 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭里面一個 " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
86． 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87． 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
88． 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
89． 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90． 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
91． 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
92． 于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。
93． 道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識得破時千難萬難，識得破后，有什么難易。
94． 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執(zhí)難執(zhí)易。
95． 妄生取舍者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。
96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。
97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
98． 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。
99． 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
100． 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無學(xué)，獨(dú)覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
101． 赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
102． 不住一切處心即是佛心。
103． 慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
104． 求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
105． 真心是菩薩凈土。
106． 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
107． 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
108． 菩薩不與法縛，不求法縛。
109． 于一切相，離一切相，即是無相。
110． 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無所住而生其心。 111． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
112． 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
113． 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
114． 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
115． 但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。
116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。
117． 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
118． 念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
119． 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
120． 但悟一心，更無少法可得。
121． 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
122． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
123． 但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
124． 一念離真，皆為妄想。
125． 若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
126． 但契本心，不用求法。
127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。
128． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
129． 無法可說，是名說法。
130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。
131． 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
132． 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
133． 一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動。
134． 無明不過是本性中緣起之幻相。
135． 一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
136． 何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。
137． 自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。
138． 一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。
139 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。
140． 道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
141． 參問之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。
142． 學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅(jiān)久，一息不來，便是異世。
143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。
144． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機(jī)境，直下拔萃超群。
145． 先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
146． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。
147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無為無事心矣。
148． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報(bào)化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。
149． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。
150． 道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。
151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。
152．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。
153．古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。
154．古德云：佛號入于亂心，亂心不得不佛。
155．法界無界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
156．佛是無心道人。
157．心遇緣而不動，是則一切法無性。
158．古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。
160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
161．不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。
162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。
163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。
164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。
165．過去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來事不須計(jì)較，計(jì)較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。
166．佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。
167．逆我意者，只消一個忍字。
168．入得世間，出世無余。
169．于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。
170．隨流認(rèn)得性，無喜亦無憂。
171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
173．十方同聚會，個個學(xué)無為。
174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。
176．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。
177．不分彼此隨處隨時，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨(dú)立，大無畏，本來的面目。
178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。
179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。
180．受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
181．根深則葉茂，性明則道成。
182．學(xué)道別無用心，直須見窮自己本源。
183．若得心中無事，佛至猶是冤家。
184．十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
185．隨處不失正念，自然脫體現(xiàn)成。
186．見性門中，唯在一念生信。
187．勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。
188．勇猛心不已必得果證。
189．實(shí)相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。
佛語經(jīng)典語錄4
1、誰能夠不懈地遵行我所說的教理，誰就能夠遠(yuǎn)離痛苦的輪轉(zhuǎn)，而令苦完全消失。
2、勝利生憎怨，敗者住苦惱。勝敗兩俱舍，和靜住安樂。無火如貪欲，無惡如嗔恨，無苦如五蘊(yùn)，無樂勝寂靜。
3、我思故我在，我觀故自在。
4、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。可見有淫就有生死，斷淫就斷生死。
5、佛陀說：“凈化自己完全在于自己，別人無法代替。”但是心要怎么凈化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
6、莫結(jié)交愛人，莫結(jié)不愛人。不見愛人苦，見憎人亦苦。是故莫愛著，愛離為苦。若無愛與憎，彼即無羈縛。
7、如牧人以杖，驅(qū)牛至牧場，如是老與死，驅(qū)逐眾生命。若以刀杖害，無惡無害者，十事中一種，彼將迅速得。
8、作事不怕不成，只怕無恒。
9、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候。
10、我之為我完全是因?yàn)樽约菏鞘裁矗灰驗(yàn)閯e人改變自己。一朵芳香的花朵不因?yàn)樵鲪旱娜说絹矶淖兎枷愕谋举|(zhì)而發(fā)臭。
11、因?yàn)槟阄覠o始以來，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。
12、真正的神通，是把煩惱弄通。
13、莫從卑劣法。莫住于放逸。莫隨于邪見。莫增長世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世樂。
14、坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。
15、凡夫的境界，總是貪染財(cái)色名利。
16、吾愛吾師，吾尤愛真理。
17、一個人要努力自求解脫，如來只是提供了修行的方法。就從禪定開始著手，真切地去做。最后終將解脫一切外在的束縛，心便得到了自由。
18、是非的原則是將心比心，設(shè)身處地的為他人想一想。
19、有智不在年高，無智空長百歲。
20、我們一生所需如果只是為了達(dá)到維生所需，其實(shí)需要的并不多，就像一只鳥、一條蟲，天地提供的其實(shí)足以滿足它們的需求。
21、如果我們能看清“苦”的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。
22、貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
23、愚人的心攀緣外在，隨外在的變化而起伏，怎能稱自己為自己的主？智者保有自己，不因?yàn)閯e人的評斷而改變自己的心，因此他是自己的主。
24、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
25、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來源。什么使得心不凈呢？頑固、驕傲、自大是心理的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。
26、舍棄于忿怒，除滅于我慢，解脫一切縛，不執(zhí)著名色，彼無一物者，苦不能相隨。以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實(shí)勝虛妄。
27、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內(nèi)心的寧靜之道。
28、做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實(shí)工夫。
29、貪欲是火能焚身，瞋恨是惡能害身，癡是無明能引起五蘊(yùn)熾盛而苦了身心。要終止苦而達(dá)至安詳快樂，惟有消除“我”、“我所有”的意識。
30、我們惟有舍棄內(nèi)心的不良雜質(zhì)，如貪欲、不滿、固執(zhí)等，才能解開它們對我們的系縛，心才得以自由。凈化自己的心才能找到內(nèi)心安詳?shù)牡缆贰?/p>
31、忍人所不能忍，行人所不能行。
32、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
33、修行者進(jìn)入塵世，應(yīng)該要像蜜蜂采蜜一樣，不損傷花的色與香，輕盈地采取蜜汁，無害于花本體。
34、魚生活在水中，所以我們見不著他的淚。
35、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
36、“悟”，就是要在心中留點(diǎn)空間，好作回旋。
37、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。
38、屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進(jìn)才是生路。智者常努力精進(jìn)以修繕?biāo)男摹?/p>
39、故彼于天欲，亦不起希求。正覺者弟子，希滅于愛欲。諸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，園苑樹枝提。
40、常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。
41、凡夫誤用經(jīng)典的章句，只是把它拿來說說，而無身體力行。他只是得到章句的表皮，沒有掌握到真諦。
42、我們?nèi)舻貌坏揭嬗选⒘加阎畷r，寧可獨(dú)自而行才不會擾亂自己的心靈。與善友為鄰可以得益，與惡友為鄰受害的可是整個身心。
43、不要相信權(quán)威，權(quán)威有時也會錯誤。
44、近朱者赤，近墨者黑。這就是真實(shí)。追隨賢人智者的腳步，將走向善地；與愚者惡人同游，將步向錯誤的方向。這就是真實(shí)。
45、此非安穩(wěn)依，此非最上依，如是皈依者，不離一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得見四圣諦。
46、人有兩個我：一個是別人心目中的我，一個是心靈中的我。在孤獨(dú)的時候，那個心靈中的我最易顯現(xiàn)出來，這也是最好的凈化自己的心的時候。
47、于求樂有情，刀杖加惱害，但求自己樂，后世樂難得。于求樂有情，不加刀杖害，欲求自己樂，后世樂可得。
48、學(xué)悟，就是要你認(rèn)識自己，找到永恒的生命。
49、不誹與不害，嚴(yán)持于戒律，飲食知節(jié)量，遠(yuǎn)處而獨(dú)居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫欲，樂少而苦多！
50、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性；用本無生，雙修是正。
51、時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。
52、人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪、嗔、癡、渴、愛、欲無時無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。
53、阿多羅應(yīng)知：此非今日事，古語已有之。默然為主誹，多語為人誹，寡言為人誹；不為誹謗者，斯世實(shí)無有。
54、煩惱比歲月更易催人顏老。
55、有憎愛心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。
56、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞?wù)撸纸潋\與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。
57、從親愛生憂，從親愛生怖；離親愛無憂，何處有恐怖？從貪欲生憂，從貪欲生怖；離貪欲無憂，何處有恐怖？
58、凈心是遠(yuǎn)離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o(hù)六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從升起。
59、一個人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣！
60、從欲樂生憂，從欲樂生怖；離欲樂無憂，何處有恐怖？從愛欲生憂，從愛欲生怖；離愛欲無憂，何處有恐怖？
61、世界上有一種生意，永遠(yuǎn)是虧本，那就是發(fā)脾氣。
62、贊嘆別人，要在大庭廣眾；責(zé)備人，必須在私下。
63、佛法的根本要義，乃是戒定慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
64、坦然地接受事實(shí)，自己就會得到平靜。坦然地去接受外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
65、為而不有，善而不居。
66、時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。
67、色心不除，生死不了。
68、有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快樂。
69、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉(xiāng)者，自遠(yuǎn)處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。
70、苦與苦之因，以及苦之滅，并八支圣道，能令苦寂滅。此皈依安穩(wěn)，此皈依無上，如是皈依者，解脫一切苦。
71、我等實(shí)樂生，貪欲中無欲。于貪欲人中，我等無欲祝我等實(shí)樂生，我等無物障，我等樂為食，如光音天人。
72、言多必失，盡量少給自己這種機(jī)會。
73、凡有追求，必定有煩惱。
74、學(xué)佛當(dāng)以明心見性為本，斷惡修善為行。
75、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。
76、以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
77、精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會變?yōu)橐住Ｊ枭⒎乓荩朴坪龊觯椎囊沧優(yōu)殡y。
78、如果內(nèi)心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱，從而達(dá)到永恒的愉快、安詳。
79、我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識作用，不令惡質(zhì)的作用生出來。
80、要搞好個人的衛(wèi)生，尤其“心理衛(wèi)生”最為重要。
81、有生必有死，人應(yīng)懼生，不應(yīng)懼死。無生即無死，究竟解脫。
82、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
83、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或心情煩亂。因?yàn)檫@樣的反應(yīng)無濟(jì)于事，只會造成更大的損害。
84、得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
85、我們要像一只大象一樣，在戰(zhàn)場上能承受箭的毒害而繼續(xù)奮戰(zhàn)不已。我們也能忍受別人對我們的侮辱和敵視，而能保持自己內(nèi)心的安詳寂靜。
86、己飲獨(dú)居味，以及寂靜味，喜飲于法味，離怖畏去惡。善哉見圣者，與彼同住樂。由不見愚人，彼即常歡樂。
87、供養(yǎng)供應(yīng)者，脫離于虛妄，超越諸憂患，佛及佛弟子。若供養(yǎng)如是，寂靜無畏者，其所得功德，無能測量者。
88、人必須在自我中覺醒，才能破除我執(zhí)。
89、生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。
90、能不起分別心，無心任運(yùn)，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉(zhuǎn)了。
91、什么是真實(shí)呢？就是要追隨優(yōu)秀的人，跟他們一起行動，做有益的智慧之游，就好像月亮追隨著黃道的星辰循環(huán)游走。這就是真實(shí)。
92、誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
93、假如有人愚昧地對我做出惡事，我將回報(bào)以無限的愛。他愈是對我作惡，我愈是回報(bào)以善。無論別人待我如何，我永遠(yuǎn)放出凈善的芳香。
94、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
95、在找到智慧之前得先找到快樂，找到快樂之前得先找到自己。人要尋求最高的覺悟，得先明白自己和自己與時空的關(guān)系。
96、我們的好或壞全因?yàn)樽约海覀冃薷淖约菏菫榱艘釛墘亩呄蚝玫姆较颍菫榱松茞海皇且驗(yàn)閯e人的批評。
97、生命是妄想的產(chǎn)物。
佛語經(jīng)典語錄5
1、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
2、一花一世界，一佛一如來。
3、所謂佛法者，即非佛法。
4、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。
5、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
6、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
7、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
8、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢？
9、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會進(jìn)步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
10、當(dāng)你的錯誤顯露時，可不要發(fā)脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點(diǎn)。
11、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
12、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
13、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
14、福報(bào)不夠的人，就會常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。
15、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
16、諸心皆為非心，是名為心。
17、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
18、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
19、眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。
20、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
21、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
22、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
23、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛為根本，由有諸欲助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。
24、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
25、一念離真，皆為妄想。
26、如來說世界，非世界，是名世界。
27、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
28、要克服對死亡的恐懼（zhuti.jay100.com），你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
29、悟佛之言，定要行佛之行。
30、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
31、信心清凈，則生實(shí)相。
32、不取于相，如如不動。
33、學(xué)佛第一個觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
34、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。
35、一切皆為虛幻。
36、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
37、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
38、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
39、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
40、于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。
41、末世諸眾生，心不生虛妄。佛說如是人，現(xiàn)世即菩薩。
42、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
43、雖然你討厭一個人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
44、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執(zhí)著和分別心去修行，再大的精進(jìn)，也不會成佛。
45、應(yīng)如是布施，不住于相。
46、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
47、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
48、菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
49、菩薩于諸見而不動。
50、佛本是心自作，哪得向文字中求。
51、你隨時要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
52、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
53、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
54、末世眾生欲求圓覺，應(yīng)當(dāng)發(fā)心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺，于圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發(fā)心，不墮邪見。
55、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
56、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
57、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
58、人之所以痛苦 ，在于追求錯誤的東西。
59、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
60、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
61、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語生解。
62、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點(diǎn)。
63、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
64、我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養(yǎng)。
65、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
66、離一切諸相，則名諸佛。
67、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z言相問處。
68、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
69、于一切相，離一切相，即是無相。
70、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
71、色即是空，空即是色。
72、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
73、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
74、認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
75、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
76、所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
77、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
78、菩薩不與法縛，不求法縛。
79、我不入地獄，誰入地獄。
80、不住一切處心即是佛心。
81、菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。
82、若能一切隨他去，便是世間自在人。
83、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
84、愚人除事不除心，智者除心不除事。
85、盡其心知其性，知其性則知其天。
86、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
87、如來者，即諸法如義。
88、勇于接受別人的批評，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。
89、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、學(xué)佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
92、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
93、由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。
94、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
95、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
96、因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。
97、若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清凈心便得開悟。
98、誠實(shí)的面對你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。
99、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？
100、別人永遠(yuǎn)對，我永遠(yuǎn)錯，這樣子比較沒煩惱。
佛語經(jīng)典語錄6
經(jīng)典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
經(jīng)典二：我不入地獄，誰入地獄？
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”
于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
經(jīng)典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬
對于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜硖幱谒罨馃嶂校杂浀梅鸺业木洌阂磺薪詾樘摶?/p>
人生如夢隨風(fēng)散！聚散，喜憂皆是緣！
經(jīng)典四：不可說。
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說”這一行為本身需要一個妄念才能實(shí)行，所以不可說！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理
有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
經(jīng)典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺
色即是空，使人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空，空即是色“是勸人向善的基礎(chǔ)
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那
經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？
年齡越長，對于這句的體會就越深刻
經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋？釋普濟(jì)《五燈會元》卷五十三：”廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛“比喻作惡的人一旦認(rèn)識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導(dǎo)向社會理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和的。
佛語經(jīng)典語錄7
1、三世諸佛以自心為本師。
2、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
3、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
4、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
5、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
6、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
7、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
8、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
9、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
10、一切皆為虛幻。
11、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷。
12、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
13、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達(dá)法也。
14、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
15、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
16、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
17、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
18、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
19、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
20、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
21、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
22、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
23、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z言相問處。
24、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
25、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
26、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
27、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
28、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
29、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
30、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
31、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
32、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
33、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
34、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
35、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
36、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
37、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
38、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
39、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
40、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
41、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
42、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
43、不住一切處心即是佛心。
44、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
45、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
46、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。
47、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
48、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
49、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
50、人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。苦樂自當(dāng)，無有代者。
51、覺了一切法，猶如夢幻響。
52、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
53、知見立知，即無名本。
54、歸元性無二，方便有多門。
55、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
56、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
57、報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
58、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
59、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
60、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
61、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
62、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
63、拘留孫佛偈見身無實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
64、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實(shí)有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
65、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
66、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
67、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
68、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
69、自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿.
70、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
71、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？
72、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
73、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
74、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。
75、嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！
76、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
77、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
78、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
79、佛陀:凈化自己完全在于自己，別人無法代替。心要怎么凈化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
80、有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？
81、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
82、一僧得意的對獨(dú)園和尚說:心、佛、眾生皆空，無悟、無施、無受。獨(dú)園打了僧一下，僧大怒，獨(dú)園:一切皆空，哪來如此大火？
83、禪師講故事:馬不肯分擔(dān)驢子的負(fù)擔(dān)，驢子累死后，馬背負(fù)了驢子全部負(fù)擔(dān)和一張?bào)H皮。禪師:馬因不肯分擔(dān)，最后卻負(fù)擔(dān)很多。
84、不要因?yàn)樾⌒〉臓巿?zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购蓿浟藙e人的大恩。
85、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
86、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
87、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
88、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓λ私馓伲瑳]有時間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
89、不要刻意去曲解別人的善意，你應(yīng)當(dāng)往好的地方想。
90、有時候我們要冷靜問問自己，我們在追求什么？我們活著為了什么？
91、人生不是夢。若是夢，就怕夢醒了，人老了。人的不幸有千萬種，而幸福的人只有一種:心境禪定，愛心無染的人。
92、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
93、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
94、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
95、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
96、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
97、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
98、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
99、于一切相，離一切相，即是無相。
100、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
佛語經(jīng)典語錄8
經(jīng)典一：從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結(jié)婚，到那一天，未婚妻卻嫁給了別人，書生受此打擊，一病不起，家人用盡各種辦法都無能為力，眼看奄奄一息，這時，路過一游方僧人，得知情況，決定點(diǎn)化一下他。 僧人到他床前，從懷里摸出一面鏡子叫書生看，書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上，路過一人，看一眼搖搖頭，走了?又路過一人，將衣服脫下，給女尸蓋上，走了?再路過一人，過去，挖個坑，小心翼翼把尸體掩埋了? 疑惑間，畫面切換，書生看到自己的未婚妻，洞房花燭，被她丈夫掀起蓋頭的瞬間?書生不明所以。僧人解釋道，那具海灘上的女尸，就是你未婚妻的前世，你是第二個路過的人，曾給過他一件衣服，她今生和你相戀，只為還你一個情，但是她最終要報(bào)答一生一世的人，是最后那個把她掩埋的人，那人就是他現(xiàn)在的丈夫，書生大悟，唰地從床上坐起??病愈！ 一個人的降生是為了另一個人的等待，不管幾世的輪回，奈何橋上都有一個不變的諾言。如果相信有前世，就應(yīng)該相信有來生，或懂得今生的相遇是為了重續(xù)前世的情緣。 也許我們的緣分就是今生和你相戀，只為還你一個情~~~~~
經(jīng)典二：一切皆為虛幻。
第一句語出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。
經(jīng)典三：不可說。
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠別人告訴你，那么你就達(dá)不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！所以“說”這一行為本身需要一個妄念才能實(shí)行，所以不可說！之所以佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理。看了再多的愛情電影，再經(jīng)典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會了才
會明白！因?yàn)閻矍橐彩遣豢烧f的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠(yuǎn)都不會明白局中人的感受！因?yàn)檫@種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結(jié)局都是相同的，可是其中的愛情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！
經(jīng)典四：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。” 這里的“色”和大家平常想的是兩個概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質(zhì)的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當(dāng)你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來當(dāng)美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！
經(jīng)典五：人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當(dāng)新的誘惑出現(xiàn)的時候，心中的欲望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風(fēng)動、心不動吧！
佛語經(jīng)典語錄9
佛語十大經(jīng)典語錄一：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
佛語十大經(jīng)典語錄二：
我不入地獄，誰入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：
“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
佛語十大經(jīng)典語錄三：
一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：
所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對于愛情：
美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬
對于生活：
如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜硖幱谒罨馃嶂校杂浀梅鸺业木洌?/p>
一切皆為虛幻
人生如夢隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
佛語十大經(jīng)典語錄四：
不可說
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說”這一行為本身需要一個妄念才能實(shí)行，所以不可說!佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個道理
有句話很好的說明了這句佛家佛語十大經(jīng)典語錄：
有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經(jīng)》云：
「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
佛語十大經(jīng)典語錄五：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺
色即是空，使人們認(rèn)識到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：
要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
佛語十大經(jīng)典語錄六：
一花一世界，一佛一如來
原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂!
佛曰：
一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜 這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂 參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
佛語十大經(jīng)典語錄七：
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個故事 佛說：
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發(fā)緣生，皆系緣分! 偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那
佛語十大經(jīng)典語錄八：
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?
年齡越長，對于這句的體會就越深刻
佛語十大經(jīng)典語錄九：
苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟(jì)《五燈會元》卷五十三：
“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一旦認(rèn)識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導(dǎo)向社會理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界 佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和
禪宗有云：
心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
佛語十大經(jīng)典語錄十：
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦
人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險，抵制誘惑否則就會痛苦繞身
心動則物動，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無佛語有云：
生不帶來，死不帶去
佛語經(jīng)典語錄10
1、一花一世界，一葉一菩提。
2、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
4、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
6、知見立知，即無明本。
7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
9、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
15、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
22、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
23、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。
28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
30、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，無物永駐。
32、心生種種法生，心滅種種法滅。
33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
36、禍福無門，惟人自召 善惡之報(bào)，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
40、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
44、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。
45、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
46、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
47、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
48、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
51、一切皆為虛幻。
52、苦海無涯，回頭是岸。
53、不可說，不可說。
54、凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
55、救人一命，勝造七級浮屠。
56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
57、且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何處問長安。
59、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
62、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
63、唯心所現(xiàn)，唯識所變。
64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
66、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住，而生其心。
67、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如來。
73、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。摘自：www.geyanw.com 格言網(wǎng)
74、歸元性無二，方便有多門。
75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。
79、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
80、我不入地獄，誰入地獄。
81、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
82、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
83、剎那便是永恒。
84、種如是因，收如是果，一切唯心造。
85、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
87、夫?yàn)榈勒撸绫桓刹荩饋眄毐堋５廊艘娪禺?dāng)遠(yuǎn)之。
88、人無善惡，善惡存乎爾心。
89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
91、心生種種法生，心滅種種法滅。
92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
93、個個戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
94、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
95、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
96、覺了一切法，猶如夢幻響。
97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。
99、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
佛語經(jīng)典語錄11
1、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
2、征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
3、量大福大。
4、有其因，必有其果。
5、凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。
6、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
7、眾生皆平等。
8、生不帶來，死不帶去。
9、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。
10、誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
11、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候。
12、今生的相識是前世的五百次回眸換來的。
13、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。
14、即種因，則得果，一切命中注定。
15、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
16、算命不如認(rèn)命。
17、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
18、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無物也。
19、懷著一顆感恩的心，忘記的缺點(diǎn)吧
20、千人千般苦，苦苦不相同。
21、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
22、真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著，通通放下。
23、無色無相，無嗔無狂。
24、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下
25、人非草木，孰能無情。
26、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
27、遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
28、有緣千里來相會，無緣對面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
29、我不入，誰入地獄？
30、面對現(xiàn)實(shí)，逆境也會變?yōu)轫樉常傆袡C(jī)會轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。
31、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
32、不要浪費(fèi)你的生命，在你知道一定會后悔的地方。
33、向人低頭，不曾矮小過。
34、一剎便是永恒。
35、時間總會過去的。
36、恨別人，痛苦的卻是自己。
37、徹底的認(rèn)識你自己，你就會認(rèn)識佛。
38、厚德載物，有容乃大。
39、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節(jié)。
40、一花一世界，一葉一菩提。
41、貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
42、善惡一念之間。
43、凡事太盡，緣分勢必早盡。
44、贊嘆別人，要在大庭廣眾；責(zé)備人，必須在私下。
45、言多必失，盡量少給自己這種機(jī)會。
46、律己要嚴(yán)，待人要寬。
47、知足常樂。
48、常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂
49、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
50、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
佛語經(jīng)典語錄12
1、一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。
2、改變別人，不如先改變自己。
3、擁有財(cái)富的人，不如擁有智慧的人。
4、常常原諒自己，不改進(jìn)自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
5、常常責(zé)備自己，不斷改進(jìn)自己的人，往往能得到他人的諒解。
6、人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
7、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
8、有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因?yàn)槭恰寺铮?/p>
9、犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
10、任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
11、制心一處，無事不辦。
12、傷人之語，如水覆地，難以挽回。
13、大家都知道，生氣是一種無知，又無濟(jì)于事，可是又奈何不了它。正因?yàn)樯佟颉挪幌碌檬е省?/p>
14、金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內(nèi)在。
15、五官刺激，不是真正的享受，‘內(nèi)在安詳’，才是下手之處。
16、自尊太強(qiáng)，優(yōu)越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
17、嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
18、誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
19、輕信道聽途說，就像一只傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。
20、不能把握現(xiàn)在，就無法獲得永恒。
21、人心不好，環(huán)保、治安自然不好。
22、遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。
23、時間總會過去的。
24、算命不如認(rèn)命。
25、恨別人，痛苦的卻是自己。
26、律己要嚴(yán)，待人要寬。
27、不要浪費(fèi)你的生命，在你知道一定會后悔的地方。
28、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點(diǎn)吧！
29、征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
30、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
31、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
32、與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因?yàn)殄X賺走了你的青春、時間、體力和生命。
33、有志氣的人發(fā)一次愿，終身堅(jiān)持。沒志氣的人天天發(fā)愿，浮而不實(shí)。
34、稻穗成熟，頭自然低下。
35、事能知足心常愜，人到無求品自高。
36、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
37、有德不在年高，無智空長百歲。
38、徹底的認(rèn)識你自己，你就會認(rèn)識佛。
39、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
40、真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著，通通放下。
41、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節(jié)。
42、掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
43、透視一切變化的結(jié)果都是‘空’，就不會掛礙任何事物。
44、悟性是每個人的心，所以自己就是主宰。
45、各有因緣莫羨人。
46、肯低頭的人，永遠(yuǎn)不會撞到矮門。
47、不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
48、生命是妄想的產(chǎn)物。
49、吾愛吾師，吾尤愛真理。
50、不要相信權(quán)威，權(quán)威有時也會錯誤。
51、為而不有，善而不居。
52、煩惱比歲月更易催人顏老。
53、常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。
54、誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
55、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候。
56、千人千般苦，苦苦不相同。
57、向人低頭，不曾矮小過。
58、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
59、量大福大。
60、遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
61、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。
62、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
63、面對現(xiàn)實(shí)，逆境也會變?yōu)轫樉常傆袡C(jī)會轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。
64、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
65、凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。
66、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
67、智者知幻即離，愚者以幻為真。
68、一念放下，萬般自在。
69、黃金無種子，惟生于勤儉之家。
70、世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什么是快樂。
71、知因果即知進(jìn)退，知悟性即得‘開心果’。
72、圣以正覺為習(xí)慣，眾生卻以煩惱為習(xí)慣。
73、家里的垃圾知清倒，內(nèi)心的垃圾（貪、嗔、癡）不知‘倒’。
74、學(xué)悟的孩子不變壞，學(xué)悟的老人不癡呆，學(xué)悟的少年永不敗。
75、智者善植因果。
76、圣人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。
77、真正的看破是提起，積極地為大眾服務(wù)。
78、誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。
79、老實(shí)是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
80、犯了過錯，造了罪業(yè)，別人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
81、善于保護(hù)自己的，永遠(yuǎn)謙虛談話。
82、好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。
83、臨事須替別人想，論人先將自己想。
84、‘悟’，就是要在心中留點(diǎn)空間，好作回旋。
85、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
86、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。
87、言多必失，盡量少給自己這種機(jī)會。
88、贊嘆別人，要在大庭廣眾；責(zé)備人，必須在私下。
89、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
90、貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
91、色心不除，生死不了。
92、有生必有死，人應(yīng)懼生，不應(yīng)懼死。無生即無死，究竟解脫。
93、忍人所不能忍，行人所不能行。
94、做事不怕不成，只怕無恒。
95、一個人如果不被惡習(xí)所染，幸福近矣！
96、我思故我在，我觀故自在。
97、人必須在自我中覺醒，才能破除我執(zhí)。
98、凡有追求，必定有煩惱。
99、學(xué)悟，就是要你認(rèn)識自己，找到永恒的生命。
100、要搞好個人的衛(wèi)生，尤其‘心理衛(wèi)生’最為重要。
佛語經(jīng)典語錄13
1、逝去的歲月，怎么找得回來，你曾經(jīng)的微笑卻在回憶里散不開。
2、人生何處不相逢，太天真，會讓別人說自己簡單，太老實(shí)，會讓別人認(rèn)為自己對很多事無能為力。
3、尊嚴(yán)不是別人給的，是用善良和真誠換來的，自信不是別人給的，是用努力和慈悲換來的。
4、我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時光。
5、人窮了，你趕上倒霉了，你找的人怕你，找你的人未必不會笑話你。
6、為什么好人沒有好報(bào)，報(bào)答什么，用什么報(bào)答，已經(jīng)報(bào)答完了，別人還想著讓好人換來的名聲再次付出，讓好人繼續(xù)做到底，被騙到底，被欺負(fù)到底。
7、每天醒來都要比前一天更強(qiáng)大，直視自己的畏懼，擦干自己的淚水。
8、讓珊瑚遠(yuǎn)離驚濤駭浪的侵蝕嗎？那無異是將它們的美麗葬送。
9、聽到一些事，明明不相干的，也會在心中拐幾個彎想到你。
10、我遇見那么多人，可為什么偏偏是你，看起來最應(yīng)該是過客的你，卻在我心里占據(jù)這么重要的位置。
11、一個科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評論，不必考慮當(dāng)時的辱罵或稱贊。
12、愛情是平淡而持久的，越是真，就越安靜；越是久，就越平淡。
13、很多人不需要再見，因?yàn)橹皇锹愤^而已。總有一些時光，要在過去后，才會發(fā)現(xiàn)它已深深刻在記憶中。謝謝你來過，很遺憾你還是離開。
14、有些決定，只需要一分鐘，可是，卻會用一輩子，去后悔那一分鐘。
15、愿意主動，不是笨，而是為了鍛煉，愿意多干一份，不玩心眼，為了學(xué)，為了會，為了懂做人，做事。
16、有錢，錢多了如土，不會發(fā)展，也是浪費(fèi)，沒錢，錢少了，自己不用，也是耽誤人生。
17、欲望是無窮的，別過；人生是平淡的，別倦；身體是自己的，別糟；幸福是有限的，別貪；美色是他人的，別戀；愛人是自己的，別厭；鈔票是消費(fèi)的，別攢；生活是豐富的，別煩；假期是休閑的，別忙；人格是高貴的，別賤；感情是純潔的，別污；朋友是永遠(yuǎn)的，別淡；權(quán)力是暫時的，別專。
18、有些事不說是個結(jié)，說了是道疤，結(jié)可以解開，疤卻永遠(yuǎn)都在。與其掏心掏肺說的真心話到了別人那成了個笑話，不如讓它直接爛在心窩子里，自己消化。
19、開朗的性格不僅可以使自己經(jīng)常保持心情的愉快，而且可以感染你周圍的人們，使他們也覺得人生充滿了和諧與光明。
20、在我們懵懂的時分，總會有這么小我，讓我們?yōu)樗纲v良多年。
21、若我看倦沿途風(fēng)景，喪失未來希望，你可否變成堅(jiān)石，讓我把余生靠一靠。
22、但愿所有的負(fù)擔(dān)都變成禮物，所受的苦都能照亮未來迷茫的路。
23、聰明了，越來越喜歡孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)，可以養(yǎng)育自己的能力，優(yōu)秀了，越來越喜歡一個人的空間，因?yàn)檫@樣才能發(fā)覺自己的想象世界。
24、吃虧是命，吃苦是運(yùn)，沒有命運(yùn)不吃苦，沒有命運(yùn)不吃虧。
25、請給我一雙手，撫慰我的煩躁；給我一個懷抱，讓我疲憊的依靠。
26、用心看，事事關(guān)心會很累，別總是在乎太多，會很苦，無心看，是一種境界，人生的感想，能放下，微微一笑，人生的沉默價值千金。
27、不要輕易拒絕問題和困難，因?yàn)槟憔芙^的不是麻煩，而是你成長的機(jī)會。
28、從物質(zhì)的愛欲中掙扎出來，少欲無貪，自然天廣地闊，無限豐饒。
29、相約的地點(diǎn)已物是人非，我拖動著這沉重的`雙腿在這繁華的大街挪動著。
30、一個人走走停停，想不到答案的時候，就去看一看這個世界。
31、越長大越是越是小心翼翼，越是瞻前顧后，越是脆弱。成長，帶走的不只是時光，還帶走了當(dāng)初那些不害怕失去的勇氣。
32、不要害怕做錯什么，即使錯了，也不必懊惱，人生就是對對錯錯，何況有許多事，回頭看來，對錯已經(jīng)無所謂了。
33、有些道理很簡單，卻要等到我們大痛大悟后方能知曉：非要頭破血流才會放棄，非要陷入絕境才會回頭，非要死里逃生才會超脫，非要一無所有才會珍惜路走錯了，只要停下就是前進(jìn)；方向錯了，需要到達(dá)的地方離我們漸行漸遠(yuǎn)。就如愛情，愛與被愛都是一種幸福，如果痛苦，不如放手，并送上祝福。
34、人生的路，悲喜都是自己的，生活的苦，累與不累都得自己受，腳下的路，沒人替你決定方向，心中的傷，沒人替你擦去淚光。
35、跑得再快，也快不過時間；走得再慢，時間也不會催促。活得風(fēng)光艷麗容易，想要活得優(yōu)雅從容卻很難。忙到每天不知道自己在忙什么的人，常常迷失了人生的方向；忙中有閑、身忙心不忙的人，才是真正的瀟灑。修行其實(shí)也很簡單，就在身邊。生活中處處體現(xiàn)修行，修行時時處于生活。
36、告別一定要用力一點(diǎn)，因?yàn)槿魏味嗫匆谎郏加锌赡艹蔀樽詈笠谎郏嗾f一句，都可能是最后一句。
37、只要你還活著，你就沒有理由逃避問題，你也有機(jī)會找到解決問題的方法。
38、如果可以，就讓我們只做半生不熟的好友，這樣你便舍得一直溫柔待我，而我也舍得一直對你溫柔。因?yàn)槲覀儾皇欤詻]有放肆的理由。
39、一半人情，只是為了混個臉熟，沒必要深交，一半謙虛，只是為了一個微笑付出，沒必要聆聽和拒絕，但是要懂得理解。
40、而今才道當(dāng)時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風(fēng)百事非。情知此后來無計(jì)，強(qiáng)說歡期。一別如斯，落盡梨花月又西。
41、累了，才知道世事滄桑，世態(tài)炎涼，倦了，才懂人生路，感動才明白失眠。
42、再大大咧咧的人偶爾也會覺得難過，就像那天下了很大的雨，別人在等傘，而我在等雨停。
43、從沒有人對我真正好過，我只能在寂寞的時候，擁抱自己，告訴自己，不哭。
44、真正的強(qiáng)者，都是“無依無靠”。強(qiáng)者不是沒有眼淚，而是有淚不敢流，有苦無處說。或許，在他的生命里，淚水往心里流。
45、一半真假，一半無情，一半生死，一半相信，一半付出，藏著一半冷漠，藏著一杯再也不見。
46、想一千次，不如去做一次。華麗地跌倒，勝過無謂的徘徊。
47、不知道哪來的那么大自信，總覺得他會回來，會突然出現(xiàn)在我身邊，陪我做未完的事情。
48、當(dāng)一個女子具有全部的愛情和德性時，她是需要同情的！
49、每個人真正強(qiáng)大起來都要度過一段沒人幫忙，沒人支持的日子。所有事情都是自己一個人撐，所有情緒都是只有自己知道。但只要咬牙撐過去，一切都不一樣了。無論你是誰，無論你正在經(jīng)歷什么，堅(jiān)持住，你定會看見最堅(jiān)強(qiáng)的自己。
50、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候，掌握現(xiàn)在，擁有一切，擁有生命。
51、人窮了，別人看見寒，自己的心會冷，人窮了，自己感覺冷，別人就會嘲笑。
52、人窮了別走親寒心，步步危險，步步難看，別以為任何人都會給自己機(jī)會，別認(rèn)為自己想的和別人做的一樣。
53、曾經(jīng)許諾一起過獨(dú)木橋，如今，你卻要我獨(dú)自過奈何橋。
54、富人，是舉世無雙，不靠父母的金錢來生活，不用別人的可憐來存活，不用骯臟和無奈來聆聽，不用傷感和刺眼來說話。
55、難過的時候就吃東西，因?yàn)槲负托牡木嚯x很近，當(dāng)你吃飽了的時候，暖暖的胃會擠占心臟的位置，這樣心里就不會覺得那么冷清，那么空落落。
56、做好自己，贏一個自己，做一個好人，珍惜人生，不負(fù)將來，不負(fù)現(xiàn)在。一輩子很遠(yuǎn)，但是只要善良的走，一定可以創(chuàng)出明天，一世很短，只要能做一個正義的化身，每個人都是高手。
57、好多話忍著憋著，后來就懶得說了，好多事失望多了，后來就不在意了。
58、一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。
59、有些路看起來很近，走卻很遠(yuǎn)的，缺乏耐心永遠(yuǎn)走不到頭。
60、遇到好看的風(fēng)景，不妨駐足欣賞，一旦錯過，也許我們錯過的不只是一個春天，而是我們整整一生。于你，于我，于事，于物，我們不妨從容些。
佛語經(jīng)典語錄14
1、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
3、．諸法不相到，當(dāng)處解脫。
4、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
7、知見一切法，心不染著，是為無念。
8、譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性。
9、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
10、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
11、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
14、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅盤。
15、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
17、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
18、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
19、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
20、．但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負(fù)。
21、．前際無去，今際無住，后際無來。
22、閉目不見色，內(nèi)心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥去空中真。
23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
24、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
26、古德云：「將山河大地轉(zhuǎn)歸自我，能如此，便有獨(dú)立自由份，生死輪回，皆不相干。」
27、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
28、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點(diǎn)彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
29、十二時中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
31、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z言相問處。
32、以一切覺故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。
33、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
35、．舉心動念，即乖法體，即為著相。
36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
37、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
38、知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身，知心無形不可得是虛空法身。
39、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
40、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
41、心無所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
42、不憶一切法，乃名禪定。
43、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
44、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。
45、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
46、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
48、以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
49、佛性本來是真如，不須再求真。
50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
51、．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
52、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
54、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
57、．但性清凈即是自性西方。
58、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
59、心本無作，道常無念。
60、．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
61、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。
62、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
63、競利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
64、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
65、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
67、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
68、．綠水無憂，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。
69、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
70、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
71、天地?zé)o物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？
72、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
74、菩薩于諸見而不動。
75、．離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。
78、．息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
79、諸行性相，悉皆無常。
80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
81、．認(rèn)得心性，可說不思議。
82、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無求無著。
83、佛語經(jīng)典語句-閱讀
84、．真性心地藏，無頭亦無尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
86、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
87、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
88、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
89、佛性不可思量測度見到，當(dāng)下便見，擬思則差。
90、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達(dá)法也。
91、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
92、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無處安著者是。
93、．生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
94、覓身無實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
95、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強(qiáng)名。
96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
97、明與無明，其性無二，無二之性，即是實(shí)性。
98、．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
99、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
101、．夫法本無法，一落言詮，即非實(shí)義。
102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
103、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
104、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
105、過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無著。
106、眾生界即諸佛界。
107、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
109、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。
111、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
112、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
114、真如佛性，絕思惟分別。
115、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。
116、若悟真心本空，萬法自然消殞。
117、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
119、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
122、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
123、菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
125、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
126、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費(fèi)功而無益。
128、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
129、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
130、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」
132、是身如電，年年不住。
133、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
134、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
135、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
136、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
137、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
138、見無所見即名正見。
139、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)帲Z言相問處，所作所為處。
141、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
145、．清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
147、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
148、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
149、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
150、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
151、當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
153、萬物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實(shí)自如。
154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
155、．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。
156、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
158、真心空寂，無所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滯，諸法不一樣。
161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。
163、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
164、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。
165、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
166、清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。
167、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
169、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名。」
170、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
171、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
172、欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
173、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣；然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
175、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
176、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
178、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
179、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名。」
181、施不住相，福如虛空。
182、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
183、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報(bào)化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
184、．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今則不滅。
186、俗眼既認(rèn)一切對待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
187、．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
189、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
190、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
194、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
195、能善分別諸法相，于第一義而不動。
196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
197、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
198、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
199、即心是佛，身心俱無，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
201、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
202、心之與性，迷即別，悟即不別。
203、．著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
204、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
205、一切不留，無可記憶。
206、．心中無三毒者，是名國土清凈。
207、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
208、．禪非語文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
209、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當(dāng)止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
210、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
211、馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復(fù)更迷，如日出時，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通。」
212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
213、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
215、三世諸佛以自心為本師。
216、不以有行，亦不以無行。
217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
218、百種多知，不如無求最為第一。
219、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
220、．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
221、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
222、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場。
223、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
224、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
226、無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
227、證此（本性）之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應(yīng)時俱備。
228、高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟。」
229、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
230、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
231、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
232、過去諸如來，只是明心底人。此刻諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
佛語經(jīng)典語錄15
1、我不入地獄，誰入地獄
2、一切皆為虛幻。
3、放下屠刀，立地成佛
4、佛說：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
5、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
6、佛說：人的習(xí)性不一樣，各如其面。修行必須走入人群，和不一樣習(xí)性的人互相磨練適應(yīng)，并圓融共處和睦相待。
7、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
8、佛說：心凈則國土凈，我們要時常保護(hù)心念，不要被貪瞋癡等毒害侵襲；更要進(jìn)取救護(hù)世界，不要讓暴力充斥社會，讓災(zāi)難破壞家園污染大地。
9、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
10、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
11、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
12、佛說：不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自我。
13、佛說：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。
14、佛說：你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。
15、佛說：只要應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
16、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
17、佛說：當(dāng)你歡樂時，你要想，這歡樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
18、佛說：你要包容那些意見跟你不一樣的人，這樣貌日子比較好過。你要是一向想改變他，這樣你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
19、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
20、佛說：粒米成籮－－將一小粒一小粒的米集合起來，就可積成一籮米；如果因一粒米小而輕視它漏掉它，怎能積成一籮的米？
21、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
22、佛說：我們應(yīng)為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自我的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠(yuǎn)不離喜樂。
23、凡心千萬，心輪靜守，若悟不透，禪語一片，佛心一尊，看蕓蕓眾生里，多少的人，不是一路艱辛，淚流滿面，一路開懷，歡語一生，唯嘆自我的人生路，荊棘坎坷，這也許上蒼贈與的最好禮物，沒歷經(jīng)風(fēng)雨的人生，是無法承載，生命中的厚重！
24、見色起淫心，報(bào)之在妻女。
25、佛說：創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。
26、人無善惡，善惡存乎爾心。
27、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
28、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無物也。
29、佛說：我的財(cái)富并不是因?yàn)槲覔碛泻芏啵俏乙蟮暮苌佟?/p>
30、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
31、佛說：仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，僅有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
32、但契本心，不用求法。
33、佛說：行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費(fèi)事了。
34、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
35、佛說：如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今日已經(jīng)見不到明天的太陽，多少人在今日已經(jīng)成了殘廢，多少人在今日已經(jīng)失去了自由，多少人在今日已經(jīng)家破人亡。
36、在天地之間覓得一方安詳，聽風(fēng)雨，聽山語，聽禪語。
37、若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
38、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
39、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
40、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
41、佛說：人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
42、佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
43、佛說：人不全是壞的，只是習(xí)氣罷了，人人都有習(xí)氣，只是深淺不一樣而已。
44、佛說：你要感激告訴你缺點(diǎn)的人。
45、佛說：別人能夠違背因果，別人能夠害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能所以而憎恨別人，為什么？我們必須要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
46、我不入地獄，誰入地獄。
47、智者任物不任己，愚人任己不任物。
48、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
49、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
50、佛說：為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
51、佛說：如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自我的缺點(diǎn)，那么你的生命將會不平凡。
52、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
53、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實(shí)有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
54、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
55、佛言：夫?yàn)榈勒撸绫桓刹荩饋眄毐堋５廊艘娪禺?dāng)遠(yuǎn)之。
56、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
57、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達(dá)法也。
58、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。
59、佛曰∶那只是曇花一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美能夠抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。
60、佛說：如果你自我明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會提高。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
61、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
62、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
63、且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
64、佛說：良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自我的良心。
65、愚人除事不除心，智者除心不除事。
66、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
67、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
68、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
69、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
70、悟佛之言，定要行佛之行。
71、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。
72、佛說：心中裝滿著自我的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
73、佛說：人之所以虛偽，只因貪欲心起。若能棄除貪欲煩惱，也無雜念，無欲無為，才能得到真「善」和歡樂。
74、世間最可怕的不是錯事，而是錯心，事情錯了能夠改正。心錯了，還會繼續(xù)做錯事。
75、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
76、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
77、佛說：知道反省過去，才是正確的人生。若只是隨著日子消逝而紙醉金迷，就叫做「顛倒眾生」。
78、心生種種法生，心滅種種法滅。
79、佛說：別說別人可憐，自我更可憐，自我修行又如何？自我又懂得人生多少？
80、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
81、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
82、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
83、佛說：這個世間僅有圓滑，沒有圓滿的。
84、佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠(yuǎn)的完美不死而生出了痛苦。
85、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
86、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
87、一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
88、佛說：活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
89、佛說：多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣貌日子會好過一點(diǎn)。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
91、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
92、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
93、過去心不可得此刻心不可得未來心不可得。
94、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
95、佛言：夫?yàn)榈勒撸缗Ｘ?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
96、佛說：如果有所付出就想有所回報(bào)，將會招來煩惱；所以，希施若不是真正心存喜舍，則非但沒有功德，反增煩惱業(yè)。
97、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
98、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
99、溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？
100、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
101、苦海無涯，回頭是岸。
102、諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一
103、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
104、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
105、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
106、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
107、禪語梵音間，前塵舊事中，燈下思量著，我覺得心里似輕似重，這一生際遇似真似假。若是血肉相連的愛，一個人的離開，會讓另一個人隨之萎謝。你離開，我衰敗，心花零落，落地成灰。
108、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
109、佛說：逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于理解逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
110、佛說：看別人不順眼是自我修養(yǎng)不夠。
111、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
112、無法可說，是名說法。
113、不可說。
114、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
115、心是一方硯，不空亦不滿。眼是一片天，不奢亦不貪。字是一盤餐，不膩亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。誰人涂抹香薰醉，禪語縈繞紫檀煙。
116、拘留孫佛偈見身無實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
117、種如是因，收如是果，一切唯心造。
118、佛說：當(dāng)你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機(jī)會選擇別的。人的心若死執(zhí)自我的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能到達(dá)某種程度而已。
119、佛說：如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學(xué)救苦救難的精神，就得先受苦受難。
120、剎那便是永恒。
121、佛說：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
122、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
123、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
124、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
125、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
126、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
127、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
128、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
129、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
130、一花一世界，一佛一如來。
131、佛說：見到美色，唯恐心受到誘惑連忙把眼睛挖出來是愚蠢的行為。因?yàn)樾牟攀鞘苷T惑的主角，邪惡之心如能斬?cái)啵鳛榕浣堑难劬筒粫斎胄皭毫恕?/p>
132、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
133、佛說：古人說：「圣人無夢」，是形容圣人并不把夢當(dāng)一回事，精神不執(zhí)著于夢境，不理會夢中事，每一天睡醒之后就應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的生活。
134、佛說：忌妒別人，不會給自我增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
135、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
136、佛說：眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的？
137、佛說：萬法緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
138、佛說：自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
139、報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
140、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。
141、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
142、佛說：人不全是壞的，只是習(xí)氣罷了，人人都有習(xí)氣，只是深淺不一樣而已。
143、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
144、佛說：人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。
145、佛說：你能夠擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。能善意掩蓋他人不良習(xí)氣，弘揚(yáng)其良好德性，且不評論他人是非，這樣的人必須可愛又可敬。
146、三世諸佛以自心為本師。
147、佛說：世界原本就不是屬于你，所以你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
148、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
149、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
150、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
151、歸元性無二，方便有多門。
152、佛說：如果一個人只為自我的生活及愛欲而追求，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發(fā)揮生命力，進(jìn)取造福人群，這種生命價值則重如泰山。
153、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
154、色即是空，空即是色。
155、人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。苦樂自當(dāng)，無有代者。
156、佛曰：我執(zhí)，是痛苦的根源。
157、佛說：不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
158、盡其心知其性，知其性則知其天。
159、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
160、佛說：你永遠(yuǎn)要感激給你逆境的眾生。
161、佛說：人間壽命因?yàn)槎虝海鸥@得珍貴。難得來一趟人間，應(yīng)問是否為人間發(fā)揮了自我的良能，而不要一味求長壽。
162、佛曰：笑著應(yīng)對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
163、一花一世界，一葉一菩提。
164、佛本是心自作，哪得向文字中求。
165、佛說：能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
166、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。可是是滿眼空花，一片虛幻。
167、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
168、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
169、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
170、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，可是蒙衣漏廁。
171、佛說：一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自我。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自我。
172、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
173、佛說：如果你不給自我煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕晕业膬?nèi)心，你放不下。
174、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
175、佛說：世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時候，別人要批評你，當(dāng)你話少的時候，別人要批評你，當(dāng)你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
176、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
177、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
178、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
179、佛說：說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。
180、佛說：每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
181、一切皆為虛幻
182、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
183、菩薩不與法縛，不求法縛。
184、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
185、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
186、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
187、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
188、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
189、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
190、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
191、佛說：多用心去傾聽別人怎樣說，不要急著表達(dá)你自我的看法。
192、佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產(chǎn)生了痛苦！由自我的觀點(diǎn)產(chǎn)生了過去未來，產(chǎn)生了好壞順逆，人一向活在企盼與欲望中。當(dāng)小我消失變成無我時，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
193、真心是菩薩凈土。
194、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
195、個個戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
196、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
197、佛說：不懂得自愛的人，是沒有本事去愛別人的。
198、佛說：即所說的每一句話，都能鼓勵人心向上，并解開眾生的心結(jié)；所以「言重」則「有法」。
199、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
200、佛說：凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
201、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
202、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
203、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
204、不以有行，亦不以無行。
205、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
206、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
207、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
208、佛說：不要刻意去曲解別人的善意，你應(yīng)當(dāng)往好的地方想。
209、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
210、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
211、佛說：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
212、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
213、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
214、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠(yuǎn)離諸相；滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。”
215、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
216、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
217、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
218、佛說：狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
219、于一切相，離一切相，即是無相。
220、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
221、佛說：同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？
222、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
223、若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。
224、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
225、佛說：劫難，是安很喜歡的詞。也許一個人的一生就是一個禪，也是無止盡的劫難，可是佛他不告訴我們，我們要經(jīng)歷多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語。
226、佛說：心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
227、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
228、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
229、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
230、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
231、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
232、一念心清靜，蓮花處處開。
233、此身已在含元殿，更向何處問長安。
234、佛說：業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點(diǎn)。每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
235、佛說：壞孩子，父母總是比較操心。所以對于罪業(yè)愈深重的眾生，我們更應(yīng)當(dāng)異常寬恕他憐愍他，而不應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離他舍棄他。
236、佛說：有些人的愛只執(zhí)著于自我的眷屬，倘若眷屬不能貼合自我的要求，就容易產(chǎn)生怨恨。
237、不可說，不可說
238、救人一命，勝造七級浮屠
239、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
240、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
241、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。
242、佛說：你要包容那些意見跟你不一樣的人，這樣貌日子比較好過。你要是一向想改變他，那樣貌你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。承認(rèn)自我的偉大，就是認(rèn)同自我的愚疑。
243、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
244、佛說：把單純的事情看得很嚴(yán)重，你會很痛苦。
245、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
246、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
247、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
248、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
249、佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
250、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
251、不可說。
252、為何不必？
253、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
254、佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經(jīng)典所載而信以為真；不可因合乎傳統(tǒng)而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據(jù)哲理而信以為真；不可因權(quán)威而信以為真。人藉著自我一生的實(shí)踐可揭示一切的秘密，而你是自我最好的裁判。
255、佛說：人出生時，是一身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最終也是一物不帶而赤裸裸地走！
256、笑著應(yīng)對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
257、一念離真，皆為妄想。
258、佛說：不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到頭來落得傷身敗德，害了他人也害了自我。
259、佛說：戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
260、佛說：人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害！所以，應(yīng)當(dāng)常常警惕自我，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺盜淫妄等種種罪業(yè)都會侵襲你的思想。
261、佛說：當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。
262、一切皆為虛幻。
263、佛說：人心與佛陀一樣，都有同等的愛心；但因后天的習(xí)慣及習(xí)氣不一樣，以致有不一樣的言語行動。所以，修心養(yǎng)生必須自我下功夫。
264、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
265、佛說：不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自我。
266、佛說：不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確確定，通常都會有錯誤的。
267、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
268、色即是空，空即是色。
269、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
270、但悟一心，更無少法可得。
271、禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。
272、佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊(yùn)熾苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵
273、佛說：當(dāng)你明天開始生活的時候，有人跟你爭執(zhí)，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當(dāng)你讓對方贏，你并沒有損失什么。所謂的贏，他有贏到什么？得到什么？所謂的輸，你又輸?shù)绞裁矗渴ナ裁矗?/p>
274、佛說：人若能時時反觀自照，檢討心念是否貪著名聞利養(yǎng)，久久之，心靈自可提升到「月至上品諸風(fēng)靜，心持半偈萬緣空」的境界。
275、一花一世界，一佛一如來。
276、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
277、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
278、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
279、佛說：一沙一世界，一塵一劫，仿佛我們每一次重逢和離別，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂過，銘刻著你我的生死契。
280、無明可是是本性中緣起之幻相。
281、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
282、佛說：請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易理解。
283、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
284、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
285、佛說：當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自我，這一切都是假的，你煩惱什么？
286、佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊(yùn)熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵。
287、佛說：沉默是毀謗最好的答覆。
288、不住一切處心即是佛心。
289、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
290、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
291、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
292、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
293、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
294、但離妄緣，即如如佛。
295、佛說：這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
296、知見立知，即無明本。
297、真心應(yīng)物，不生分別。
298、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
299、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z言相問處。
300、佛說：認(rèn)識自我，降伏自我，改變自我，才能改變別人。
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