經典禪意的語錄66句
以心相得解脫者，無垢在心。——道生《注維摩詰經》以下是小編幫大家整理的禪意的語錄66句,感興趣的一起來看看吧。
1、看盡繁華，才懂淡然；經歷磨礪，才得從容；讀懂人心，才知隨緣；讓生命安恬如花開，各自芬芳，守心自暖；讓年華走過素色流年，安暖陪伴，歲月靜好。
2、念佛法門，自力佛力二皆具足，故得已斷惑業者，速證法身；具足惑業者，帶業往生。其法極其平常，雖愚夫愚婦，亦能得其利益；而復極其玄妙，縱等覺菩薩，不能出其范圍。故無一人不堪修，亦無一人不能修。……末法眾生福薄慧淺，障厚業深，不修此法，欲仗自力斷惑證真以了生死，則萬難萬難。《印光法師文鈔·菁華錄》
3、付出的愛有多寬，得到的愛就有多廣。
4、欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，即佛土凈。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。可見只要擁有一顆平與寧靜的禪心，便能阻擋世間一切浩蕩風云、起落浮沉。就能看清一切靈透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不會誤入歧途。
5、人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦從拔除病苦一開始。
6、《增一阿含經》中有這么一句話："隨時念惠施，受福如響應；永已無短乏，所生常富貴。施為眾行具，得至無上位：億施不起想，歡喜遂增益。"意思是說，做人要時時保持施與的善心，最終才能得到福報。
7、一日一禪；放下；，不是說什么都不要，而是說究竟要什么，要多少，這才是最重要的。在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，舍棄不必要的執著，才能享受真正的人生快樂。而修習佛道的人如果不能放下七情六欲，就無法修習到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。
8、[天天禪語]眼睛向外觀看時，見到一切形形色色，感到世界如此的真實；用心往內觀照時，覺得內心空無一物，感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻？對于初學者而言，理論上世界是虛幻的，現實上世界是真實的。事實上，世界既不是真實，又不是虛幻，而是顯空雙運、明空雙運、樂空雙運與智悲雙運的大法界境界。
9、對于每一個人來說，家庭都是非常重要的。當我們忙碌工作了一天或者心情不順時，總會想到在溫暖的家中已經有人為我們沏好了一杯熱茶；當我們奔波在外身心俱疲時，總會想到冬夜家中那一盞守望的燈火。
10、學人用功，好比將一瓦片拋于深譚，直沉到底為止。
11、見境心起，名不生，不生即不滅，既無生滅，既不被前塵所縛，當處解脫。
12、做一個沉著、冷靜、堅毅而寬容的對手是競技場上的美德。
13、心中有愛，就會化解疑惑。
14、缺少愛就缺少約束，缺少愛就缺少敬畏，缺少愛就缺少責 任。掠奪式發展、貪婪自私、愛的枯竭將把人類推向萬劫不復。對真 善美的呼喚，就是對公平正義的呼喚，就是一種自我救贖。
15、諂曲之心，與道相違，是故宜應質直其心。《佛遺教經》
16、佛學上有句話叫"心無所住"，即一個人的心執著于什么，就會被什 么困擾。看重名利的人，他的心就往往只停留在名利上，進而被名利困 擾、勞累，人生也就變得索然無味。淡泊名利，方能還自己的心靈自由。
17、自然語是我們在日常生活中所見的自然界中的標志、特征性語言，即自然萬物的規律性，也即所謂"天道"，是我們眼前真實存在的世界，比如春花秋月，四季更替，冬天候鳥南飛，春天候鳥北遷，這都是千百年來大自然的規律性語言。
18、在有限的一生中，我們多為自己營造幾分快樂吧，一張沉重 母親的笑，是人間最美的景致；母親的愁，是舉世最大的難 題；母親的聲音，遠勝最動聽的天籟；母親的手，超越世上最溫潤的 春風；母親的心，是宇宙間最寧靜的港灣。即便我千萬次飛翔，也飛 不出母親牽掛的目光。
19、真誠，是無論做任何事情都需要具備的一種品質。真誠，是人性中最美好的一面，具有無窮的魅力。
20、自我凈化的同時，奉獻無私的愛心，是人生中最偉大、最崇高、最神圣的事。寂天菩薩說："我愿把我的身體、財富以及過去、現在、未來所積累的.一切功德毫無吝嗇地用于為眾生牟利的事情上。由于奉獻給了眾生，因而獲得涅槃的成就，從而使你的心也達到寂靜。在所有的奉獻中唯有為眾生利益奉獻是最神圣的。"
21、眾緣所生法，是即無自性，若無自性者，云何有是法？（古印度）龍樹《十二門論》
22、做人要放下身段、縮小自己，如微塵無處不在，發揮納米般的良能。
23、在風風雨雨的世界里，人們的心靈難免會沾染蒙受各種各樣的塵埃， 自覺地、及時地為自己的心靈沐浴和洗滌，便顯得異常重要。古德說： "熱鬧場中作道場"。只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪里不可寧靜呢！
24、樹苗越是小，越是主干突出，少有枝葉，甚至是光禿禿一條，點綴幾片葉子而已；長大了，才分枝發權，枝葉繁茂。越是初學的人，越要一門深入；所學深入堅固，則不妨廣博，如樹分枝成冠，蔚成莊嚴。
25、丈夫運用無礙．不為戒律所制，持犯本自無生，愚人被他禁系。
26、任何對客觀環境的不滿和怨天尤人都是無濟于事的，只有以積極向上的心態去面對，才是解決問題的最佳方法。同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？
27、非器眾生，說其深法，是菩薩謬。
28、從古到今，蕓蕓眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子 孫……哪里有人肯靜下心來思考一下：忙來忙去為什么？多少人是直到生 命的終點才明白，自己的生命浪費太多在無用的方面，而如今卻已沒有時 間和精力去體會生命的真諦了。
29、經、律、論三藏是屬于教法，戒、定、慧三學是屬于證法。教法以聞思來通達，證法以實修去現證。印度的大成就者世親菩薩說："佛之妙法有二種，教法證法之體性，持教法者唯講經，持證法者唯修行。"
30、求勝善法無有厭足，是名毗離耶波羅蜜。
31、有人說："我心好就好，何必修行？"師言："你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！"
32、感恩過去，展望未來，把握現在。
33、認識自己，要把嘴巴長在心上，評論自己。
34、世間之人無知無信，常與諸根而為奴仆，唯見掌中，不觀大利，易事不修，難者恒作。
35、人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是把已經得到的東西好好地運用。人生跟寶劍一樣，劍刃越薄越好，重量越輕越好。如果帶著過多的包袱上路，注定舉步維艱，只有卸下身上的包袱才可能走得更快。我們總是讓生命承載太多的負荷，這個舍不得丟掉，那個舍不得丟掉，最終被壓彎腰的是我們自己。
36、"你是獨一無二的。"人成長的過程是一個逐步認識 自我、確定自我的過程，形成并保持自己個性是不容易的。
37、既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經、禮拜、早晚殿堂，一切細行，都是修心。
38、瞋恚即實際，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧。
39、身體若稍受風寒，或體溫太高即不調和，這是對物
40、《法句經》說："過失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無云噎。"意思是說：過失不屬于罪惡，能夠自我懺悔就是向善了，這樣的光輝普照人世間，就像太陽普照沒有云翳遮擋一樣。
41、諸法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道，大師如是說。
42、要解除生命當下的煩惱，就是要敢于承擔，而不是躲避。
43、言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業道，何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、欲、瞋、恚、邪見。《十善業道經》
44、你不可能同時擁有春華和秋月，也不可能同時擁有碩果和繁花。你想擁有權勢，就可能犧牲自由；你想獲得財富，就可能犧牲健康；你想追求事業，就可能犧牲家庭……佛陀不會讓誰把所有的好處都占全。人生必須學會權衡，學會取舍，然后心平氣和地接受現實。
45、生活浩瀚如海，總會有波瀾、浪濤、暗礁，但是請別埋怨生活，因為生活本身是美好的，所有的障礙都在我們的內心里。
46、生活需要享受，不僅享受生活中的所有，更要用心靈去享受生活，從繁雜的事務中，品出恬淡、品出寧靜、品出悠閑，還生命以恬淡，還心靈以自由。這樣就可以寵辱不驚地面對世俗的生活，就可以擁有一顆自然、淡泊的心靈，就可以在紛繁的人世中笑看云卷云舒，欣聞風聲雨落，樂觀人間悲歡。
47、你恩我怨，他情己仇，仔細道來卻又不可捉摸，無處下手，如此恩仇何處來，又當讓它何處去？當往事埋沒在地平面以下；那讓你失去自我，迷失自性的情仇恩怨又在何方？一切情怨隨緣去，莫向夢里尋恩仇。
48、不管多夸張和悖理的事，總會有哲學家認為它是真理。
49、我們都不是圣人，那些漂亮的鬼話不過就是安慰自己逃避心情的華麗借口。
50、雖然我們的很多煩惱不是惡的心，但如果不控制它們卻會引起眾多的病苦等過患。
51、人生這一場風雨兼程的孜孜前行，欣然承擔那份磨礪與苦難，生命可以遭遇艱難，但絕不會因為懦弱而因此回頭，人海中穿梭，需要面對，當然也要接受錯過，生活的所有用心良苦，不過是帶給人生的一種自我清醒和如何改進。
52、如果我們總看不慣一些事，說明我們的智慧不夠，如果我們總看不過慣一些人，說明我們的慈悲不夠。
53、當事情發生時，我們先是覺察到它，面對它，然后平靜地接納它，盡心盡力地處理它，灑脫地放下它。
54、善在我們心中，佛在我們心中，命運就不會拋棄我們。
55、自性無非、無亂、無癡、念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得。
56、修道人無論用什么功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。
57、心本無作，道常無念。
58、自若無道心，暗行不見道。
59、布施無相，度生無我。
60、心是一方硯，不空亦不滿。眼是一片天，不奢亦不貪。字是一盤餐，不膩亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。誰人涂抹香薰醉，禪語縈繞紫檀煙。
61、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得……——釋迦牟尼佛《金剛經》
62、禪有四行：有求皆苦，無求乃樂，打破執著，是"無所求行"，讓自己從苦海解脫出來，用法凈之理作指導，是"稱法行"。
63、歸元性無二，方便有多門。
64、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
65、應急速作善，制止罪惡心。怠慢作善者，心則喜于惡。若人作惡己，不可數數作；莫喜于作惡，積惡則受苦。
66、歲月里的有些人，有些事，不是來給你增加糾結，而是來鍛煉你，如何化解糾結，或者是干脆利落不糾結。
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