2024年李小龍的語錄大匯總59條

　　謙虛不是放棄自傲，而是以另一種自傲代替自傲。下面是關于李小龍的語錄59條,僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1、所有的動作源自于"空"，心靈就是"空"的動態方面。這里沒有心術不正，沒有以自我為中心的動機，因為"空"是虔誠、真誠和直接的。他不允許自我和動作之間留下任何空隙。

2、聰明的人從愚蠢的問題中找到的真諦，總比愚蠢的人從睿智的答案中找到的多。

3、生，就是一個等待死亡的過程。

4、理解不需要責罵，不需要固定的動作模式。你只需要觀察，仔細地看著它，全神貫注。有感悟的心靈是充滿活力的、動人的、充滿能量的。只有這樣的心靈才能理解什么是真理。

5、哪里有絕對自由，哪里就有藝術。沒有絕對自由，也就沒有創造力。

6、關系是自我顯現的過程。關系又是一面鏡子，在其中你可以發現自己。存在意味著與對方互動。

7、刻意迷戀某一技術是一種病態，不管該技術是多么的有價值。

8、對我來說武術的終極含義就是真實的表達自己！

9、吸收有用的，摒棄無用的，再加點你自己獨特的東西進去。

10、保持警覺意味著"嚴肅認真"，"嚴肅認真"意味著虔誠和真實，只有保持真誠，才能達到"與道為一"的境界。

11、若要死后不朽，首先要活的精彩。

12、正是"自我"僵硬地拒絕來自外界的事物。正是這種"僵化的自我"使我們不能接受面前的任何事物。

13、動中有靜，緊張中有放松，眼觀六路而又鎮定自若。既不刻意人為，又順其自然；既不渴求，又不指望。簡言之，像嬰兒一樣天真無邪，同時擁有完全成熟心靈的計謀和最敏銳的智慧。

14、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學習或發展事業，這也是了解自己其中的一個步驟。

15、根據我的親身觀察，我深信，只有絕對的誠實和直接的自我拷問，才能讓我們獲得真正的頓悟。

16、自欺欺人的心靈無論在智力上還是在效率上都會給人造成沉重的負擔。從一個動作到另一個動作，它步履艱難。

17、我不害怕會一萬種腿法的人，但我害怕，把一種腿法練了一萬次的人。

18、以無限為有限，以無法為有法。

19、一個武術家需隨時能警覺地應付相互變化的兩面。一個武術家需能經常維持其心靈使之處于一種空無一物的狀態，方可使其自由的行為無由受阻。

20、一旦在完全知覺的狀態下，對方的欺瞞是不可能的。

21、一旦心靈附屬一種形式，自將無真途可尋。

22、強迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。

23、生命其實就是一個等待死亡的過程，主要看的是你怎樣去對待它。

24、成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺悟。

25、學習絕非知識之累積；而系一求知的行為，是無止境的。

26、欲自由發揮表達自我，昨日一切非的盡行拋卻。由舊的固可獲得安全感，新的則可獲致流動且機變的武術。

27、至不知之地步便是死亡；然后方可復生。一旦自由所做的自無所謂對與錯。

28、一個搏擊者必須能經常持心靈單純，心中只存一目際——如何搏擊。他必須去除阻礙其前進之障礙，無論是感情的、身體的或是知識上均然。

29、一旦能超越任何系統之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個一心欲求真實的人，是不會受任何形式所縛的。

30、真理是無途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。

31、知性是無選擇可言，無所欲求，無所焦慮的；在此種心態下，方有知覺洞悉力的產生。洞悉力方可解決所用的問題。

32、一個有頭腦的人贏得勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。

33、如嬰兒般的率真，而又能使計謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠離圣哲返璞歸真地趨向平凡。

34、精神無疑的是我們存在的控制因素。此不可見的權位控制了我們在外界情況發生時的一舉一動。因而他是極端的活動的，永無止息。保持此精神的完全自由狀態，不為任何所附屬。做你自己的真正主人。

35、只有理想而無方法則全屬幻影，生成系存在的否定。

36、所有的動作均是由虛空中產生。心靈亦只是一此虛空所予的名稱罷了�？帐遣粸槿魏巫晕覟橹行牡膭訖C所影響。空是真摯而無虛飾的真與直，在它與動作中未容許任何的存在。

37、當心靈如流水時，月亮沉溺其中，一度可動又不動。水是不止的動的，而月卻仍保持其穩靜不動。心靈雖可因外在大千世界而變化，卻亦仍維持不變。

38、武術的終極含義就是忠實的表達自我。

39、完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明，一發之差猶如天地之別；倘真理證明于你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰斗是心的大病。

40、并無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調罷了。

41、人天賦所具的純潔心靈與空無一物的心理系，使其四肢可善用此等性質，以運用自如。四肢一以不可視見的精神，使得心靈、身體、四肢，處于最大的活力。

42、每個屬于某門某派的總會謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。

43、經由我個人實際的體驗和認真學習，我發現一個人所能得到最大的助力就是"自助"。除了自助，再沒有別的助力。

44、我認為一個人，或者說一個"夠格"的人，他的作為與責任，在于忠實地發展他的潛能和自我完成。

45、在佛中，并無可努力之處，惟有平凡而一無特別。用自己的膳，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了倒臥便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。

46、我很喜歡《當我死去》這首歌，尤其是那句"若死時能得平靜，�。∧敲淳妥屇且豢淘缭鐏砼R。"也許我只有在死時才能得到平靜。

47、生命不是零碎的東西，不是框框。生命永不會停滯，它不斷有節奏地運動，也不斷地變動。

48、靈魂是人身的胚芽。死亡之日正是蘇醒之時，而精神永永垂不朽。

49、拳術的形式，只是整體里面的一部分而已，任何一種形式，都需要糾正、分析、否定、廢棄，并且還發要下過許多自省的功夫。

50、學習絕對不是模仿，也不是原有固定知識的累積。學習是一種過程，永遠不終止的發掘！

51、功夫是一種特殊的技巧，與其說是一種體力活動或自我防衛手段，不如說是一種精巧的藝術。對中國人來說，這是一種心靈與使用技巧相配合的一種精妙藝術。功夫的原理不是可以隨意學得到的，它不像科學那樣，可以通過求證事實或者事實的教學，可以掌握。功夫的原理必須順其自然，像花朵一樣擺脫感情和欲望的羈絆，從思想中綻放出來，功夫的原理的核心就是"道”——也就是宇宙自發原理。

52、除了我與萬物為一體之外，再也沒有離開萬物而有意識的"自我"。

53、不是因為熱，我們才出汗，出汗本身就是熱。

54、習武之人推動了對手自發性的發展，不會冒險去用自己的行為來干涉對手，他放棄了所有的自我反抗的意念，忘記自己的存在，隨著對手動作而動，在他的意識之中，他和對手已經是互相合作，而不是互相排斥。當他個人的自負和努力屈服于他者的力量時，他就達到了"無為"的最高境界。

55、當武功臻于最高境界時，他的身體和四肢都能自發運作，自行其是，不需要意識的干涉……

56、一旦我們挫傷一顆自豪的心，我們就達不到某種終極目的。

57、當一個人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當一個人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當一個人沒有了風格，他才能適應所有的風格。

58、將敵人視做死尸或機器人而虛構出來的對陣是幻想。

59、許多人一生都致力于他們應該怎么樣，他們為某種理念而活，而不是去認識實現他們本身。自我實現和自我形象實現兩者之間有差異，這一點非常重要。很多人？賈皇俏他們的自我形象而活著？……當你累了的時候，當天下雨的時候，你開車的速度也應該有所變化。

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