最新端午節優美散文

時間：2021-06-18 13:17:39 實用范文我要投稿

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最新端午節優美散文

　　家鄉的端午節是有很多講究的。包粽子，粽葉有要求，新鮮的蘆葦葉，碧綠碧綠的，或者是槲葉，散發著淡淡的清香。下面是CN人才小編整理的關于端午節散文的內容，歡迎閱讀借鑒。

最新端午節優美散文

　　【最新端午節優美散文】：濃濃端午情

　　“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。” 端午節是中國的傳統節日，早在唐朝人們就開始慶祝端午節了。

　　端午節又有許多別名，如端陽節、重午節、天中節、浴蘭節、解粽節、女兒節、端禮節、菖蒲節等等。端午節的來源不確定，有很多說法。

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

　　除此之外，還有許多關于端午節的傳說。

　　端午節家家總會飄來陣陣粽香。各種口味的粽子總會博得人們的歡心。尤其是小孩子，總是圍在大人們身邊，津津有味的學著包粽子。你知道粽子是怎么包得嗎?讓我來告訴你吧。首先把新鮮又綠油油的粽葉洗得干干凈凈，然后用左手托著粽葉，右手輕輕地勺起糯米，并加上綠豆、蜜棗、葡萄干、排骨、花生米，包起來用繩子捆緊，最后把美味的粽子煮上幾個小時，熟透了就可以吃了。還在煮的時候那香味早已傳遍了整個大街!你咬上一口嘗嘗，保證令你越吃越想吃，就算你不吃，聞一聞，都會令人垂涎欲滴，并且那香味直往心里鉆。

　　看過白蛇傳的人都對雄黃酒有一定的印象吧。作為一種中藥藥材，雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。于是古代人就認為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。中國神話傳說中常出現用雄黃來克制修煉成精的動物的情節，比如變成人形的白蛇精不慎喝下雄黃酒，失去控制現出原形。所以古人不但把雄黃粉末撒在蚊蟲孳生的地方，還飲用雄黃酒來祈望能夠避邪，讓自己不生病。

　　端午是中國的傳統節日，我們更應該發揚廣大。

　　【最新端午節優美散文】：我的端午情懷

　　今年的端午節又到了，在廣州超市里禮品盒的粽子和菜市場、街邊攤的粽子，有的黃燦燦、有的綠瑩瑩，肇慶大粽有兩斤重，潮汕雙拼小粽也就剛夠一兩。看著又光又亮的竹葉粽子，吃著那甜的、咸的，粘揪揪的粽子，勾起我對北方粽子的渴望和無限美好的回憶，因為那醇厚粽香和濃濃愛意摻合的味道早已滲入我的內心深處。

　　我的家在北方，小時候我家吃的是供應糧，糧站也只有端午節才按人頭供應糯米，一年也只能吃上一次粽子，所以對粽子有一種特別的感情。北方的粽子和南方的粽子有些區別。那時，我們包粽子的葉子不是竹葉而是葦葉，每年快要過端午節了，我都和同學們一起騎自行車到離家20多里的郊外，有葦塘的地方去弄葦葉，不管寬的窄的都拿回來。每次去都不能讓家長知道，要找水淺的葦塘，因為去葦塘是比較危險的事，那時小，也不知道什么是危險，現在想起來還有點后怕。每次拿回來、洗一洗，嗮一嗮，疊好后便保存起來，到端午節前幾天便拿出來用。那時候吃的粽子，都是自己家里做的，北方的粽子是素的，因為糯米少，有時還要摻上一點大米，可以多包幾個。隨著生活越來越好，有時要放煮了快熟的紅豆，有時每個粽子要放一顆紅棗，那時候有一種伊拉克蜜棗非常甜，有時也代替紅棗放在粽子里。端午節的頭一天，就要泡糯米了，還要把葉子拿出來放到蒸鍋里蒸，把葉子上的蟲卵殺死。那葉片摸在手上，嫩滑嫩滑的，像摸在緞子上，舒服極了。我家是母親包粽子，她包的不大不小，煮熟后特別好吃。一切準備好，母親就開始包了。母親往往先選粽葉，葦葉都比較窄，包一個粽子要3-4片葉子母親先把葉片卷成一個漏斗狀用左手拿好，右手在盛水的米盆里把泡好了的一把米倒進“漏斗”里，一半時在中間放上兩個紅棗，然后再在紅棗上面放些糯米(離“漏斗”口還剩一小點距離)，再把上面的葉片翻過來，再用大拇指和食指把粽葉捏一個小棱(為了多留些空間)，把葉片頭扎好最后還要捆粽子，捆的“繩子”也是我們在野外采摘的馬蓮草。記憶中，捆包粽子母親兩手齊上不夠用，最后還要用牙齒幫忙。因為大部分都是頭一天晚上包，我們這些小孩，搗一會亂也就都去睡覺了。有時候鄰居家包完了也過來幫一下。母親和鄰居們包出的粽子，個個都是非常標準，秀氣可人，尤其是牢固。包好后父親把母親和鄰居們包好的粽子整齊地排在大鐵鍋里，水要沒住粽子，然后就開始燒火，等到粽子的淡淡的清香隨著白騰騰的蒸汽彌漫開來，糯米和棗香味飄出來時，粽子就熟了，這時基本天就快亮了。父親把煮熟的粽子撈出來放到黑色大的泥盆里，放上剛從井里打上來得涼水，這樣糯米就更粘了。這一幕刻在了我記憶的深處。

　　端午節的早上，天剛蒙蒙亮，我們兄妹四人早早地就爬起來，做的第一件事到大黑盆里拿粽子。記得那時我家為了端午節幾個月都看不到雞蛋。到了這一天，我們兄妹都能分到5個雞蛋。誰也舍不得吃。母親給我們分好雞蛋，口里說著“不急，不急，慢慢吃!”我們能不急嗎?盼星星，盼月亮，就盼望著這一天的早日到來。藏好雞蛋，便迫不及待的剝開粽葉，用一支筷子對著那雪白晶瑩的粽肉扎入，把粽子放在盛有白糖的盤子里輕輕一滾，然后慢慢的咬，口舌生津，不膩不粘，香氣泌入心間。那時，我們感到再也沒有什么比這一刻更幸福了。我們吃過糯糯得粽子，母親就讓我們早早的出去，說用端午節太陽沒出來的露水洗眼睛，會不得眼病，眼睛發亮。這時的父親和鄰居們一樣忙著插在郊外割來的艾蒿，插在門上，說是驅蟲避邪，保家安康。端午節的早上，母親總忘不了給我們手腕系五彩絲線，在衣襟上掛小香荷包。說是“香包掛胸襟，長大福隨身”。“手脖系五彩，鬼也拉不去”。這是北方很多地方的風俗。

　　每逢佳節倍思親，歲歲年年端午情。如今雖遠在他鄉，但家鄉的端午，始終歷歷在目。今天又逢端午，自己的心里油然而生一種樸素的思想，一縷純潔的情愫，一種濃濃的情意，仿佛又見母親包粽子的身影，又見到親鄰們過節時的喜慶和甜蜜!

　　【最新端午節優美散文】：端午的依賴

　　街巷很窄，雨停之后已經體會出涼爽。端午節給予北方足夠的濕潤，如同遲遲不來的春雨，一旦老天憐憫，結果淅淅瀝瀝下個沒完。對季節的等待，應感激屈原，汨羅江不屈那天，注定給南北種下一粒牽掛，盡管遙遠，卻怎么也阻攔不住，要不然，不可能在冰雪城市的小學課本里，會傳來哀怨的朗讀聲。

　　端午是地域的一種民眾牽掛。楚地秭歸的百姓一定是節制和溫順類型，隆中誕生聰穎人物，赤壁那場拼殺，幾乎是由伶俐的大腦來完成。再看李時珍，用神農架的`天然植物，來拯救病弱的人類，那些張狂的將士，面對手無寸鐵的神醫，不知相形見絀多少倍。反過來看移民的關東大漢，很難對應找到溫文而雅的昭君、畢升、董必武的原型。文武相對，在白山黑水間，一定會比拼個大頭小尾。兇悍在北方，要占舉足輕重的地位，比如說張作霖，霸道中充滿機敏，再比如說楊靖宇和揚子榮，大義凜然，很少有人用清秀和忍辱負重形容他們，好象關東人的匪氣曾與關東文化有關，連江河湖泊的名字，道出來都擲地有聲，黑龍，這種只有在天際搏斗的神話才聽說的事，竟然冠到了省份的頭上，一直叫響到今天，不象汨羅江、黃鶴樓，赤壁，聽起來都容易讓人浮想聯翩。在他們的茶余飯后談吐間，楚地的山水人文，樓臺廟宇，無不浸透和沾滿神秘色彩和光環，由此使我們久居北方的人，很少在眾人面前，夸夸其談自己父輩光宗耀祖的一面，這是關東的悲哀和沉默。

　　共同面對盼望已久的端午，秭歸的船夫，在興高采烈涂刷龍舟這幾日，兩岸民眾眉飛色舞，張燈結彩，而松花江的漁民，站在壩埂上，正為禁魚和稻田澆灌而發愁，與其說追念汨羅江的逝水，不如說在江堤以外，民眾對理想的期盼，對故人的思念，不同地域的人們，有著不一樣的情愫。屈原的堅強，很大程度上，是北方人的一種寄托形式，端午，來到北方，是心靈的呼喚，猶如休閑的踏青，釋放，流連，漸漸變成北方人的主題。

　　每次回頭看端午，都會產生許多疑惑和感慨。與《楚辭》大相徑庭，楚人太柔弱，太專注，汨羅江已經容納不了膨脹的激情。本來一件古代哀痛的故事，讓楚人年年演繹，已經完全改變原來初衷，這是楚人的聰明之處，重復，代數教程里枯燥無聊的疊加，被楚人拿來，變成自己千古傳承的家訓，成功地吸引不同膚色的人來膜拜。接踵而來的，早已忘記自己是外鄉人，爭相目睹不很寬闊的汨羅江，品嘗洞庭湖的鮮蟹，登爬神秘的神農架，觀無煙無火的赤壁。

　　楚人為自己的榜樣而自豪，一個做夢都沒想到以死抗爭的老者，給他的后代和故土留下一筆豐厚的精神遺產。秭歸的安靜的祠堂，春陽從天井滴漏下來，老者們圍聚在一起，他們不作聲，吧嗒吧嗒吸抽著竹煙管，那些后背飄飛著大書包的年輕后生，一股腦踴進教室，倒背雙手，張開大嘴，嗷嗷念誦《楚辭》的韻仄。

　　北方這個時候，老老少少早已向山里進發，他們每年都集聚在一起，步行的，騎自行車的，趕牛馬車的，駕駛轎車的，渾身上下掛滿晨露，急急忙忙朝山里奔的目的是，在太陽升起前，必須趕回家，將鮮香的艾蒿插在門上。老人在孩子夢醒之前，悄悄將五彩線系在他們的臂腕上。北方的端午清晨，是一派忙碌情景，比較端莊秀麗的楚地，再實際不過了。端午已成為崇高的默契，沒誰千里迢迢趕到白洋淀采摘聞名的葦葉，但在這天的餐桌上，沒有哪一家不津津樂道品嘗必須的一道主食：粽子。

　　歷來低調智慧的楚人一改矜持，走出秭歸祠堂，劃撥龍舟逆流而上，紅旌耀眼，歌號沖天，向世人顯耀汨羅江的氣派。關東大漢照例不示弱，摩拳擦掌，率全家老小，走進綠色大山。端午彌漫北方有兩種顏色，一種香包的大紅，一種艾蒿遍野的大綠。汨羅江這天，老人眼睛里也閃爍兩種色彩，楚國流動的鮮血，楚地的綠色山河，多么相似，流淌至今，仍舊鄉音未改，擲地有聲。

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