《馬說》精選教學設計參考
一、自讀作業
1、給加粗詞選擇正確的解釋。
⑴ 奴隸人
A、做奴隸的人 B、農奴、家奴
C、 隸人(職位低微的吏役) D、仆役(既含B又含C)
答(D)
⑵ 且欲與常馬等不可得
A、等候 B、等同、一樣 C、等于 D、等級
答(B)
⑶ 策之不以其道
A、道理 B、規律 C、方法 D、道德
答(C)
⑷ 執策而臨之
A、面對 B、駕馭 C、到達 D、光臨
答(A)
2、選出加粗字的意義和用法相同的一句(一組)。
⑴ 一食或盡粟一石
A、或得日或否 B、而或長煙一空
C、或異二者之為 D、或曰，此東海也
答(B)
⑵ ①然而禽鳥知山林之樂…… ②祗辱于奴隸人之手 ③駢死于槽櫪之間 ④策之不以其道 ⑤山之僧智仙也 ⑥越長城之限 ⑦愿陛下親之信之 ⑧悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西 ⑨杜少府之任蜀州 ⑩甚矣。汝
A、②③⑤⑥ B、①⑧⑨⑩ C、④⑦⑧⑩ D、①②③⑤
答(A)
⑶ 其真不知馬也
A、環滁皆山也 B、……故自號 醉翁也
C、望之蔚然而深秀者，瑯琊也 D、此后漢所以傾頹也
答(A)
3、給下面句子選擇正確的解釋。
⑴ 才美不外見
A、(千里馬)的本領和美好的素質就表現不出來。
B、(千里馬)的才能與外貌就顯露不出來。
C、他的本領和優秀的品質就表露不出來。
答(A)
⑵ 鳴之而不能通其意。
A、飼養人使千里馬嘶叫，卻不能夠領會它嘶叫的意圖。
B、飼養人吆喝千里馬，卻不能使它領會吆喝的意思。
C、千里馬為自己得不到應有的待遇而嘶鳴，可是飼養人并不懂得它嘶鳴的意思。
D、飼養人聽千里馬嘶叫卻不懂它的意思。
答(C)
4、這篇文章的主旨是：
A、論證人才的重要性：“世有伯樂，然后有千里馬。”
B、借千里馬為喻對封建統治者“不知馬”，埋沒人才的行為作了有力的揭露。
C、借千里馬的不幸遭遇，曲折地表現自己懷才不遇之嘆。
D、這是一篇談養馬經驗的文章，目的是要使養馬人懂得如何養好千里馬。
答(BC)
5、本文的主要寫作方法是：
A、托物言志 B、借景抒情 C、托物寓意 D、記敘與議論相結合
答(C)
二、課文分析
1、關于《馬說》的主旨：
有人根據作品開頭“世有伯樂，然后有千里馬”，便認為本文主要論證人才的重要性。這樣分析不準確，開頭兩句確有總領全篇的作用，它是文章議論的出發點和理論根據，但不是結論，也不是作者寫本文的主旨。
文章結尾一句話值得注意：“其真無馬邪?其真不知馬也。”“其真不知馬”是論證的中心。是誰不認識“千里馬”呢?是他們(其)。“他們”又是“誰”，是當時的唐代統治者，是他們埋沒人才、迫害人才。這篇文章的主旨是借千里馬為喻揭露封建統治者埋沒人才的行為。第一個“其”字也可解釋為被借用的“豈”，作“難道”講。
韓愈所以能寫出如此尖銳的雜文，是和他的親身遭遇分不開的。這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年(795～800)間。其時，他曾三次上書宰相求提拔，未被采納。他在京城應試覓官，奔走相告，一共呆了10年之久，最后無限怨郁，離開長安。坎坷遭遇正是他寫這篇《馬說》的思想基礎。這篇文章的另一用意是曲陳心跡，表達了自己懷才不遇的憤懣之情。當然，我們也不能把本文的主旨局限于此，而要從他個人推廣到整個封建社會。在封建社會里，壓抑人才、埋沒人才是普遍現象。
本文是對不能知人善任的封建統治者的有力嘲諷與鞭撻。
2、關于《馬說》的結構：
第1段，無識馬者則名馬無名(寫世有伯樂的重要性。)提出論點──“世有伯樂，然后有千里馬。”
第2段，無識馬者則千里馬無法日行千里(寫世無伯樂的危害)。
第3段，妄言無千里馬者恰是不識千里馬者(對當世無人識馬的慨嘆)。結論──其真不知馬也。
由此可見，本文采用的是遞進式結構，邏輯性極強。
三、疑難問題解答
1、關于“鳴之而不能通其意”的理解
究竟是誰“鳴之?”誰不能“通其意”?
一說是“食馬者”，即養馬的人。一說“鳴之”的主語是“千里馬”，“不能通其意”的主語是“食馬者”，代詞“之”指代千里馬。我們采用后說，故“自讀作業”3、⑵選擇 C答案。因為這一說，較符合作者的原意。這一點可以和“關于本文的主旨”結合起來理解。至于D答案，因為較籠統，含義沒有說清楚，不能算對。
2、關于“奴隸人”
“奴隸人”是“奴”和“隸人”兩個詞。奴，指受壓迫受剝削受人奴役的`喪失自由的人，如農奴、家奴。隸人，指職位低下的吏役。應讀成：“奴棗隸人”。《教參》譯文中把它譯成“仆役”，雖然也對，但較籠統，含義沒有說清楚。
3、關于“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”。
“且”副詞，猶，尚且。“等”，等同，一樣。可譯成：“尚且跟普通馬一樣(的地位)還得不到，(又)怎么要求它能日行千里呢!”
四、背誦和默寫全文
五、教學參考資料
1、《馬說》是韓愈《雜說》中的第四篇，所以有的本子又題作《雜說四》。不過，現在人們大多叫它《馬說》，也有叫《說馬》的。(摘自《唐宋八大家散文》)
2、關于韓愈在文學史上的地位：
韓愈在政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎上加以創新和發展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。(摘自《辭海》“韓愈”條)
【《馬說》指導課內自讀簡案】
一、教師提示自讀要點和自讀方法
1、“說”是古代的一種文體，可以發表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當它發表議論時，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嘻笑怒罵之能事，跟現代的“雜文”大體相似。我們學習《馬說》，要掌握這種文體的特點，著重體會其語言的力量。
2、本文采用了“托腸物寓意”的寫法。以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君主，借千里馬的被埋沒揭露封建統治者埋沒人才的現象，也表達作者懷才不遇的憤懣。學習本文要深入領會作者的主旨。
3、學習本文以自學為主，對照注釋，弄懂大意，然后完成“自讀作業”，最后質疑問難，師生共同討論有關問題。要加強朗讀訓練，“熟讀深思于自知”“文到妙來無過熟”，這說明了熟讀的重要性。
二、自讀作業(同前)
三、討論重要內容
1、關于《馬說》的主旨。
2、關于《馬說》的結構。
3、關于《馬說》的寫作特點。
4、關于一些疑難詞句的理解。
詳細內容均見前“自讀教案”。
四、作業
以《我怎樣成為千里馬》為題，寫一篇作文。要求：結合課文《馬說》，結合自己的實際。
【《馬說》難句解析】
1、祗辱于奴隸人之手
“祗(zhǐ)同“衹”、“只”、“止”、“但”、“單”、“獨”，
作為范圍副詞來看是一組同源詞。拙著《文言難句例解》(卷一)說“奴”跟“隸”并列地修飾“人”，很不足取。不敢護前，謹此改正。“奴”是一個詞，《說文》說是“罪人”，《玉篇》：“《周禮》曰：“其奴，男子入于罪隸。’”引申為被役使者。“隸人”是一個詞，就是古代因罪入官為奴，從事勞役的人。《儀禮、既夕禮》：“隸人涅廁。”鄭玄注：“隸人，罪人，今之徒役作者也。”或說“隸人”是職位低賤的吏役。
譯文：“只是被奴仆或者隸人的手侮辱著。”
2、食之不能盡其材
轉折復句的緊縮形式。緊縮句體現了急迫的語言心理。
“食之”可以有兩種解釋：一、“食”同“飼”，“喂”;二、“食”增加使動用法，“食之”等于“使之食”。“盡其材”，《課本》注：“竭盡它的才能。”指喂飽了馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。“材”同“才”。“材”不應當解釋為“才能”。《說文》：“材，木梃也。”木棒子，引申義是“材料”，《左傳·隱公五年》：“其材足以備器用。”杜預注：“謂皮骨齒牙骨角毛羽也。”本句的“材”指“飼料”。“盡”是不及物動詞增加使動用法。
譯文：“喂它卻又不能讓它把那些飼料吃完。”“盡其材”前面隱含“使之”，因是口語語體而省略。