詩經讀后感
看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的詩經讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
詩經讀后感1
“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。
唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮！
輕輕地翻開《詩經》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。
靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。
細讀這本書，你會發現，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。
思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。
每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。
如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。
這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。
也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。
她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記。
可是，桃花夫人又何止息媯一個？紅顏薄命的佳人數不勝數！再看看，詩經里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。
這就是《鄴風·綠衣》。
起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的感覺。
我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。
思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。
欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。
當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。
經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒！
詩經讀后感2
詩經，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關于《詩經》的第一句句子。那時候的我學習《關雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經不再像曾經那樣只能“聽老師講”了，我已經可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴老師的講解。詩經，可以在我彷徨躁動時給我清風般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家。”《詩經·桃夭》是我在整部《詩經》中最喜歡的一首。《桃夭》雖是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中雖無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側面展現了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩經，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”戰事不斷，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧？無奈只能辛苦家人，在戰場為國家而廝殺。或許家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經，可以在人迷茫時如燈塔般為人指引方向。
每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。
若你感到彷徨躁動，《詩經》可以給你清風般的撫慰；若你感到孤獨無助，《詩經》可以給你陽光般的安慰；若你感到迷茫，《詩經》則可以像燈塔，為你在重重迷霧中指引方向。讀《詩經》，其實不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
詩經讀后感3
寒假里，媽媽說，推薦我讀一本好書，可以讓我感受古代的真實生活，身臨其境。我興致勃勃地接過來，《詩經》？帶著疑問，我踏著春秋之風，走進《詩經》的田野，感受到了別樣的樂趣。
《詩經》是由孔丘等整理的一部詩歌總集，是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時期，收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩歌，計有305篇之多，以抒情為主，有《風》、《雅》、《頌》三部分。
讀《詩經》，我仿佛看到了那個時代豐富多彩的現實生活，走進了那個時期人們的心靈世界，感受他們的喜怒哀樂。這本書有描寫當時社會底層人民的困苦生活，如《國風·唐風》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠蒼天，曷其有所？”有表達對親人、家鄉的深深思念，如《國風·魏風》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”有借古諷今的，如《雅·小雅》中，“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷，淑人君子，懷允不忘。”有表達對愛情的美好祝愿，如《國風·邶風》中，“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。”……
媽媽告訴我，她曾聽人說，閱讀《詩經》的最高境界，可以清晰地感受到古代那種樸實而真切的意境美：春日之燕燕于飛，夏日之習習谷風，秋日之蒹葭（堅加）蒼蒼，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五國風輕漫過身邊，可以傾聽到先秦詩人的感嘆之聲拂過耳邊。
我為自己是個中國人而驕傲，為中華五千年文化而自豪，《詩經》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒有那樣高的意境，可是，我對《詩經》卻真的迷上了。每當翻開它的時候，總會被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當我們身處快節奏的現代生活中，偶爾也可以回過頭去，穿越歷史長河，感受西周春秋年代的歲月往事，一起去領略圣賢的千年智慧——《詩經》的無窮魅力。
詩經讀后感4
《詩經》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經》表達的那種和諧，那種執著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。
《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》;當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》;當你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，學習詩經這本代表了我國古代優秀傳統文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
詩經讀后感5
尋遍所有的名詞，我認為把《詩經》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經》中的每一篇則是夜空中最獨一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經》中篇目的數量，一共三百零五篇，這可不是一個小數目，獨是目錄中的篇目名稱就已經令我眼花繚亂。可是，與此同時我也發現，在這《詩經》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現出它自身的千載獨步的美。《詩經》就如同星星一般數量繁多，但每一顆都熠熠生輝。
在我輕輕地拈起《詩經》的時候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當時的普通生活也產生了肅穆的敬意。所有當時的故事，無論和平或戰爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個又一個人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗。《詩經》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。
“最美不過詩經”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經》所美之處不僅在于它歷經滄桑的瑰麗，更在于蘊含在其中的真情。
在仔細閱讀了《詩經》中的幾篇名作后頓時百感交集。例如《蒹葭》用了起興的手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達的情感卻是非常強烈的。雖然關于其中的感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說。可是無論是哪一種說法，它所表現出的執著的情感是完全相同的。再例如《關雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言匯編而成，但卻表達出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發自他們的內心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。
在合上《詩經》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當時的人就擁有各式各樣的細膩情感，包括離別時的悲傷，遇喜事時的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執著。而且早在那時，人們就已經開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。
夜空點點，繁星閃爍。《詩經》也將會像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經典。
詩經讀后感6
這是一部研究我國古代最早的文學作品集《詩經》中的動植物與自然現象的專著，自從吳陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以來，涉及這門學問者代不乏人，至于晚近，則此調不彈久矣。
作者胡淼先生是長期研究農學的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創見。據胡先生統計，《詩經》305篇，有141篇492次提到動物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現象，可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個知識點，就是胡先生這部著作的釋讀對象。
《詩經》首篇是人們最熟悉的《周南關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋為魚鷹，胡先生認為魚鷹不在河州地區生活，亦非歌手，故“雎鳩”應該是東方大葦鶯。
《周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說中的動物，或被認為是先民的圖騰，胡先生引用國外學者的研究成果，說麒麟實際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區，《詩經》《春秋》和《山海經》等書有關麒麟的記載，表明它曾在我國黃河和長江中下游地區繁衍生息過。大約在公元前520xx年前后，它在山東地區最后消失。河南南陽石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優美圖像。
《召南采蘩》《豳風·七月》《小雅出車》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實際上，蒿是非常復雜的一個混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個種，是旱生性的，而詩中指明蘩是生長在澗和沚的水生植物。所以蘩應該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結隊地去采摘。
《詩經》中的“谷風”有兩種。一是東風，是一種大中尺度的大氣環流，春夏之期，和潤的東風帶來雨水，有利于谷物生長，《邶風谷風》描述的“習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風。另一種是中小尺度的大氣環流，即山谷風，白天由山腳向山頂刮上山風，夜晚由山頂向山腳刮下山風，在一定的條件下，可造成強烈的區域性雷暴雨，《小雅·谷風》中描述的“習習谷風，維山崔嵬”就是這種風。注家大多沒有做這樣的區分和解釋。
詩經讀后感7
《詩經》是民歌，之所以現在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會變遷之外，還有詩歌本身發展的因素。每每想讀詩經，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個國慶節，我開始閱讀《詩經》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經》的古書，其實卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”
也許是古代社會沒有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯翩。恍惚間，我覺得自己連這身體，都被這清新之風浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。
遇見《詩經》，是這秋天里最美的`邂逅。因為無論是唐詩的華麗，還是宋詞的精致，在我看來都抵不過《關睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。
遇見《詩經》，是這十月天里，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩經》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。
詩經讀后感8
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，()開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
詩經讀后感9
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方， 溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。 溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩經》
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達了詩人某種執著的追求。在藝術上他達到了情景交融的境界，堪稱《詩經》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因為《在水一方》這首歌吧。當時還很小，只是覺得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無意間接觸了這個，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結尾。
同為《詩經》佳作的還有一首《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結尾確實截然不同的。《蒹葭》里，“我”執著的追著伊人，步履艱險，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結尾做下鋪墊。
《關雎》表現了青年男子對愛慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調是歡愉的。
看來，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩經》本身便也是一部佳作吧
詩經讀后感10
所謂“一切景語皆情語”，蒹葭中水霧朦朧，氤氳開來，秋風瑟瑟，時時刻刻牽動著我的心弦。那美好的伊人，究竟在哪里？該走向何處去追隨她呢？
望著水面伊人若有若無的影子，只能“盈盈一水間，默默不得語”，就像是心中苦苦追尋的理想，難以捉摸，空靈飄渺于遠方水面。那在水一方的伊人，還有那執著堅守的夢，什么時候能夠清清楚楚地看見伊人，觸手可得地抓住夢想呢？可正是因為伊人撲朔迷離若隱若現的美，和那夢的余情不散與魂牽夢繞，才有了時刻奔赴夢想的堅守和初心啊。但伊人飄渺虛幻，夢想遙不可及，苦苦追求的主人公，可知夢難以逆向，路反轉嗎？想到這，又是多么無可奈何與惆悵嘆息。
眺望遠方水面的主人公，在得到與迷失中一定內心苦苦掙扎，猶豫不決過。到底伊人能否追尋到呢？夢中的世間是否能走進呢？最終如果還是求而不得是否會后悔不已呢？這個追夢過程中，正因為盡頭的未知與對結果的幻想，才愿意去追尋即便得不得結果的結果吧。畢竟伊人正如世間美好，永遠驅動著我們逐夢的腳步。一切答案盡在作者的不語和追尋的腳步中。
人生不如意事八九，可與人言無二三。我想，這個過程中，大多是內心的掙扎糾結和苦悶抑郁無法排解和真正訴說出心中的追求吧。盡管結果不盡人意，但不枉曾經也是努力追求的少年啊！至少曾經努力過，認真過。
想想年過半百、滿目瘡痍的主人公年老之時，回想起當年的山高水長，或許更加懂得追求的意義，也感想當年的努力追夢的自己。那些年輕時的挫折不如意，也能夠以“坐看云卷云舒，靜聽花開花落，任憑潮落潮起”地心態風輕云淡地講述出來吧。也正是堅守夢想、執著尋求伊人的經歷，才能給主人公不怕艱難險阻的勇氣和無窮多的精神力量吧。
伊人因美好而不會是觸手可得的，它在水一方靜候我們能去找到她，擁抱她啊。夢想也不會從天而落的，它盡管可能遙不可及，但值得我們拼盡全力追逐實現它。愿我們都能歷盡千帆，歸來仍是少年！
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