莊子齊物論讀后感

　　讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的莊子齊物論讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　莊子看來，矛盾雙方的對立沒有絕對，是你中有我，我中有你的，如“方生方死、方死方生，方可方不可，方不可方可，因是因非，因非因是。”

　　矛盾雙方的對立是極其不穩定的，之所以有“是”與“非”是因為“成乎心而有是非”所以論是論非，都受自己偏見形成的標準所左右，就如“毛嬙麗姬，人之所美者也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之絕驟”人所喜看的美女卻是魚、鳥、麋鹿所要極力避開的人，是非標準很有局限性的，也極易被顛覆的。

　　所以莊子是更強調矛盾的統一性同一性的，“其分也，成也，其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一”，一事物的的分割，就意味著另一事物的組成，一事物的組成就意味著另一事物的毀滅。“狙公賦茅，曰：“朝三暮四”眾狙怒，曰：“然則朝四暮三”，眾狙皆悅。是早上喂三顆晚上喂四顆還是早上喂四顆晚上喂三顆，對于猴子來說雖有喜與惡的對立，但實質都是一樣的，都是七顆板栗。

　　莊子喜歡的是一種混沌的，混同是非、任意自然的狀態，他說認知的境界分為以下幾等，有“以為未始有物者，至矣，盡矣，不可加矣”宇宙開始時不曾有任何東西存在，這是最高等的認知;“以為有物矣，而未始有封也”認為有物的存在但未去分辨彼此人我的界限，這是次一等的認知;“是非之彰也，道之所虧也”有了是非觀這是再次一等的認知;“愛之所成”偏好形成這是再再次一等的認知。

　　世人都說莊子的思想太否定矛盾的對立性了，有其局限性。但看莊子的背景，生于七雄爭霸、各派學說百家爭鳴的戰國的，他應該討厭爭辯討厭戰爭的，這樣想時是否能對其局限性有更多的理解?對崇尚不分彼此人我的、“曉夢迷蝴蝶”的莊子的境界有更多的理解?

　　當一個人太過于執著于對錯，讓別人都認為他對其實他也是錯了，當一個人太執著于是非而爭辯時，辯贏了也就輸了。當一個家長滿眼看到都是小孩的學習小孩的成績好壞時，會完全忘記教養一個孩子的真正目的。當一個家庭的夫妻二人太明確彼此的界限，小到家務工作分工，大到所謂的“你家”、“我家”，“你掙多少”，“我賺多少”的時候，家的裂縫已然在滋長了。

　　猶太人的塔木德里有經典的“你的我的”論述，“你的是你的，我的也是你的”很愚蠢，“我的是我的，你的也是我的”除了自私霸道也還有愚蠢，“你的是你的，我的是我的”也太過于寂寞。人事，可以有、也需要有一定的界限，邊界劃分得太明就真是畫地為牢，成為束縛限制而沒有了境界與胸懷。“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。”，當西方世界的特朗普在叫囂美國優先貿易保護主義時，而我們中國在倡導人類命運共同體，我真為我們的文化感到驕傲。