王小波《沉默的大多數》讀后感

　　《沉默的大多數》，給我們講述了書中主角他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環境的隱喻。

　　王小波《沉默的大多數》讀后感 一篇

　　上課時看，自習時看無聊時看，孤獨時看，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有連絲的默默感在仔細閱讀王小波的《沉默的大多數》的一個月里，我幾乎沒有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。

　　這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動――原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強調智慧，知識，尊嚴，生活智慧永遠指向虛無之境，從虛無中產生出知識和美;而不是死死盯住現時現事和現在的人。知識本身是多么的誘人。學習本身就可成為一種生活方式。學習文史知識目的在于“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現在一個漫長的時間段里。學習科學知識目的在于“知新”，有科學知識的人可以預見從現在到廣闊無垠的未來。所謂為智慧，我指的是一種進行理性思維時的快樂。

　　從這些評價來看，很容易明白一件事，那就是個人經歷造成的價值觀差異以及思維的局限性。我這么說不只是從他的例子推斷得來，而是我接觸過很多50-75歲的受教育程度較高的人士，大家都知道的就有陳丹青，而不知道的就有我本人的舅舅，跟王小波的情況幾乎是一模一樣，最喜歡的書全都是洋書。王小波其實是一個典型的中國老百姓，又有那個年代的典型經歷，普通人的身份，加上對自身傳統的排斥，讓他自然對外來的“人文主義”一見鐘情，因為這種東西恰好迎合了他認為當時自身環境缺失的，且應該是解藥的元素。他這個推理其實是很合乎邏輯的，但是卻沒有考慮全面，而且如果繼續分別研究下去，會得到截然不同的結論的——老百姓對于“政治”是有天然的漠視情結的，因此如果不能有特別的機緣去接觸了解，這方面的“覺悟”是很難很難提高的，但自然知識不同，它就擺在那里，你想知道就可以去知道，而且順手就摸得到，對這些感興趣，并且專心做，是完全有可能得到非常好的成果的，并不是什么“完全在你的能力之外”，我們看到華人也有的是獲得諾貝爾獎的，我們的“能力”，其實就是智商，完全不是問題。問題在哪里呢?問題就在于，能夠認識到——自然知識并沒那么“重要”——這件事，才需要更大的智慧，而這類的智慧就是王小波所不齒的“國學”在幾千年前就得到的成果。王小波也把自己歸類為知識分子，這就使他成為了天然不懂政治的人群，也就造成了他天然傾向于那些“被統治、被利用、被榮譽”的以知識為驕傲的人群。實際上我不說估計大家也都能看到，真正改變世界的并不是這些人，說白了科學家沒有一個人明白自己所做的這件事有多大意義，他們只是“喜歡”做而已，如果哪個科學家心里十分清楚要為了什么什么偉大的目的去做科學研究，那他是絕對不可能有任何成就的，原因很簡單——人的腦子沒這么多容量。只有朝著一個方向專心地不停地搞，才能比其他人搞得好，也一定會搞得好。這也是今天中國為什么出不來科技成果的原因，因為你鼓勵的方向完全是在搗亂。美國或者說西方為什么科學能搞的好呢?很簡單，當權者不給你什么壓力，不告訴你什么偉大目標，不跟你講什么研究出這個來就是要打倒蘇聯打倒China，就給你錢，讓你不愁吃不愁穿，給你榮譽，讓你覺得你在你的領域比別人都牛逼，就夠了，科學家就能夠專心了，他想要的就這些，然后成果自然就出來了，就這么簡單，這些科學家往往也不是多么聰明的人。而羅素、尤瑟納爾等等這些人說白了就是哲學界的科學派而已，他們所提倡的也只是像個科學家那樣對待所有事物。國外的老百姓就是這種思維環境，我們管這種環境就叫做思想自由，你喜歡想什么沒人愛管，你喜歡做什么沒人干涉，而且幾乎做任何事業也不會餓死，絕大部分事業也不會富得冒油，更關鍵的是，營造出一種社會思潮——富得流油也沒什么了不起，所以客觀造成了沒有多少人去爭搶。這便是王小波腦中的理想社會。

　　王小波《沉默的大多數》讀后感 二篇

　　沉默是個雙面的詞語，魯迅說過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。而由沉默導致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進場發生在我們身邊：公交車上，一位兇神惡煞的乘客因為一兩塊錢車錢的問題，毆打公交車司機，或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。

　　有一種言論認為，中國人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會給你的重壓，權力的重壓，金錢的重壓。面對苦難，面對災禍，我們仿佛都是那么的敦厚善良，大多數人總是選擇逆來順受，總是學會服從和屈服。用學者的話來說：這就是中國人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長達幾千年之久，這期間，中國人已經逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。

　　面對社會的不公與苦難，太多的人選擇了沉默，這是個悲劇。這沉默的大多數，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們愿意或不愿意，都屈服于他人的設置安排，按照他人所規劃的去生活，肉豬閹掉只為長肉，種豬只為當“花花公子”，對周遭的一切漠不關心。而這其中作者描寫了一只特立獨行的.豬，這豬有很多擬人化的特征：1、象山羊一樣敏捷;2、不安于命運，不向命運低頭;3、習慣于特立獨行;4、對知識青年好;5、善于斗爭，敢于斗爭;6、對邪惡的勢力有著高度的警惕性;7、歲月的磨難使豬的本性發生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最后，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之后，不能滅失掉人性中那些美好的東西，包容，善良，寬容，正義，這時，我們不能做“沉默的大多數”。

　　王小波在文中提到：話語即權力。我想這句話在人人平等，言論自由的當今社會再合適不過了。隨著網絡的廣泛應用人們可以更快更好的傳達信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在接受大量的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實性，于是網絡，成為了我們最忠實的“朋友”，每一天，我們都從網絡上觀看世界的動態，然后在世界的各個角落行使所謂的“權利”，完全不考慮它的真實性，于是，傷害就這么造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。

　　書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒。”王小波認為這個故事太過神奇，但很有意思。對于這一點，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發現成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經不能算作一個真正的孩子了。不知當小奧斯卡變為老奧斯卡時，有沒有后悔當時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數并不是一直都保持這樣的狀態的，人們對于沉默的態度是隨著時間的推進而改變的。

　　我想之所以有這么多的感慨，更多的是來自“血統的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。

【王小波《沉默的大多數》讀后感】相關文章：

沉默的大多數讀后感11-26

《沉默的大多數》讀后感07-30

沉默的大多數01-30

沉默的大多數讀后感9篇02-17

沉默的大多數讀后感（通用12篇）05-19

《沉默的大多數》讀后感（通用14篇）06-23

精選王小波語錄01-28

經典王小波語錄集01-28

摘抄王小波語錄01-28