《動物莊園》粗淺讀后感
正是因為動物們無知愚昧，豬最后才變成了“人”，中國也不缺這樣的“動物們”，可以說大部分都是這樣的。書中的描寫真是細思極恐，但我覺得最令我恐懼的事情是，書中每個改變來臨之際都會有一句話：動物們不記得了。
《動物莊園》粗淺讀后感 篇一
喬治·奧威爾的文字，總是充滿怪誕，而后是許久不可消逝的蒼涼與荒蕪。《動物莊園》亦是如此。“所有動物一律平等，但有些動物更加平等”，一行注釋的更加平等的小字，是對現實的黑色幽默和無奈反諷。一部政治寓言體的小說，給我足夠的不平靜與震動。在成書近70年后的今天，我翻開它，看到的是自己的祖輩經歷的一切。只是，以寓言的形式寫成，革命，暴力，獨裁，迫害，屠殺，等等。20世紀后半葉在這個土地上發生過的許多事情，似乎都可以在書里找到對應。我想說我是帶著一種苦笑讀完它的。也許，不管是人，亦或“豬”，本真的單純與善良，最終都會因為貧苦困頓而消磨殆盡。
故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，牲畜們實現了“當家作主”的愿望，農場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸。此后，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級;動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。
寓言中，充斥著各種不同的動物形象，它們生動鮮活，深入人心。也許，如拳擊手般，我太過善良與單純，寧愿只相信那些美好而純凈的東西，寧愿去忽略其中存在的污雜。因而，我愿意拋開拳擊手單純之下的無知和缺少主見，分析他的溫情、善良、堅忍、無私與美好。
拳擊手是善良的，與紫苜蓿一樣，擁有著人性的美好，有著對其他需要幫助的動物的關照和同情。這不同于我們通常所說的“路見不平，拔刀相助”式的帶著個人意氣的善良，而是一種溫情的善良，一種瑣碎生活中的善良。諸如簡單的走路提防踩到小動物，伸腿為小鴨子提供棲身之處，這類帶有對周遭一切事物的體會和關懷。我想，倘若沒有老少校的演講，沒有動物的起義，拳擊手一定還是老老實實，安分守己的過自己的生活，并在平時順便幫助其他動物生活得更舒心。
他的幫助行為不帶任何目的和私心，只是出自于美好本性的條件反射。他不是為了博得好名聲，為了贏得他人的尊敬，為了獲得更多更廣的人脈關系而進行的幫助。可嘆，在當今功利社會中，多少人幫助他人的本心已經并不是關愛他人，而是通過幫助行為實現自身短期或長期的利益。幫助他人使自身得以受益，多少人在宣揚這種觀點!這固然無礙于社會的運轉，因為幫助行為還在繼續，可是長此以往，人類還有良心嗎?當一切以利益為衡量標準時，本心本性的善還能剩下幾許?
拳擊手提供的是“力所能及”的幫助。他沒有不切實際的幻想和豪言，只是在生活中樂于幫助其他小動物。拳擊手也不是為了幫助而幫助，沒有設計任何幫助其他動物，造福動物界這種偉大而宏偉的目標。他只是在自己力所能及的范圍內看到了許多需要關懷的事情，以一種溫情的視角對待周遭。拳擊手就如同社會生活中的普通小民，沒有多大的權利和勢力，也沒有花不完的金錢，只是生活在社會底層的普通民眾，卻依然可以善良而美好，用一顆溫情的心去生活、工作。通過自身的美好品性與善良使周圍人生活的更加快樂和舒適，使他們感受到人性的美好。
拳擊手的善良不僅推及他的朋友和周邊的人，還有他的敵人。那些想要害他的人。在與人類的戰爭中，他誤以為馬倌被他踢死了，“兩眼噙滿了淚水”。我非常感動于這一情節，幾乎也是兩眼噙著淚水看完這段的。他希望自己活著，能很好的富足的活著。可是他并不想因此而損害誰的利益。他希望所有的動物和人都能很好的活著，即使是他的敵人應該好好的活著。他反抗瓊斯，是因為他希望能享有自己的勞動所得，不希望辛辛苦苦勞動的成果被人類剝削一空。他的反抗是被迫的，他不想傷害誰，也從未想過去為了自己的利益而消滅任何人。在他的觀念中，大家是可以共存的，并不一定非要拼個你死我活，一定要為了動物的利益而消滅人類。即使是敵人也是可以原諒的。
拳擊手是踏實肯干，熱愛勞動的。早在瓊斯時代，他便“論力氣頂得上尋常的兩匹馬”。而動物們在成功將人類驅逐后，拳擊手干起活來更加賣力。比其他動物都起得早且一匹馬頂得上三匹馬。他勞動也勞動得很快樂。因為他抱著和其它動物同樣的希冀：如今所做的一切都是為了他們自己，為了自己的福祉和同類后代的福祉。他有著對自己勞動的肯定和希望，他感到滿足，因為相信自己的勞動是有意義的，必將創造一個美好的未來。于是，他一次比一次起得早，干起活來一次比一次賣力。
然而，拳擊手同時又是缺乏思考的。他勞動的太多而想的有些簡單。拳擊手幾乎沒有質疑過，動物們辛辛苦苦所作的一切成果究竟會為誰所享有，是農場的動物們還是那幾頭作為領導者的豬?他勤勞勇敢，熱愛勞動，然而他所做的事情卻間接做了拿破侖的幫兇。從主觀上講，毋庸置疑拳擊手是無辜的，他從沒想過要剝削誰，也沒想過不勞而獲地從動物們的成果中獲得任何私利(從他比誰都干活賣力這點可以看出)。拳擊手甚至是拿破侖一些政策的受害者。但客觀上講，他又是有罪的。很多次他依靠自身的思維慣性無條件支持拿破侖以及他的決定。“拿破侖永遠正確”這是他為動物們所熟知的格言。在他相信拿破侖的同時，由于拳擊手為動物們所尊敬、敬佩以及他在拿破侖政策上的表率，動物們自然而然相信他的選擇無害于動物們——于是選擇繼續服從拿破侖。
之后，拳擊手甚至把“拿破侖永遠正確”這句格言代替為思考問題的方式。當紫苜蓿對豬在樓房中生活表示質疑時，他不假思索的用“拿破侖永遠正確”來反駁。在這種態度下，七誡被一點點潛移默化的修改。拳擊手是正直誠實的，擁護堅信著老少校所提的“凡動物一律平等”的思想。他從不懷疑拿破侖的所做作為都是為了全體動物的福祉。這一點卻是最可悲的。然而拿破侖確實欺騙了大家，他借著革命、動物當家作主的幌子來滿足自身的個人私欲，制造各種借口蒙蔽動物。令人痛惜的是，動物們懷著一切動物平等走向美好富足生活的理想每一日每一日的辛勤勞作，結果卻是為拿破侖利用，為他人做嫁衣。他們滿懷著憧憬和信仰而工作，換來的是被欺騙被掠奪而不自知。拳擊手滿懷希望的走上了通向深淵的道路。
拳擊手唯一一次質疑拿破侖永遠正確這一格言便是拿破侖宣布雪球為特務時。這是善良且正直的拳擊手怎么都無法相信的事情——昔日并肩的朋友、同志竟然是萬惡的瓊斯的盟友，動物們的叛徒!之前的戰斗以及雪球作戰的`英勇使他無法相信吱嘎的捏造。然而，他在疑惑的情況下仍然選擇了相信、服從拿破侖。他沒有認真、深入的去思考這一問題，而是用“更加努力工作”去作為解決一切問題的原因。他總認為根源是干的太少，卻不知即使活做得再多也于事無補。拳擊手從沒有深入的思考真正的原因，也許是因為，他的潛意思排斥、不能接受那真正的原因。
然而，逃脫不了的結局，是拳擊手死了，死在了工作途中。他的死令人心酸和不忍。拳擊手是美好的，而他越是美好，就越顯得悲哀。他一生都在辛苦的勞作，希望通過自己的勞動獲得充足的食物和生活物資，希望人和動物都能夠平等而自由的活著。他不希望被奴役，不愿有壓迫。他追求的只是每一個生靈所應該獲得基本的生存條件和空間。每一個生靈不都是生而自由平等的嗎?這追求究竟有何錯?又為何從古至今不斷為人們所追隨卻始終無法實現?
他是老少校所倡導精神的忠實追隨者，追求著每一個有思想的生靈都會向往的自由、富足而美好的未來。他平凡、不聰明，可他用自己的行動一點一滴為那個夢想而努力。他不夠聰明，想不通那許多事情，背叛和斗爭，他便埋頭苦干，多做一些，以便那個平等而自由的未來可以早一點到來。他固然有其錯誤之處，然而對于此，拿破侖才是該負主要責任者。拳擊手的死是如此悲涼和弱勢。他的死換來的竟是一箱威士忌酒和豬的一夜狂歡，甚至還被吱嘎用來宣傳迷惑動物們。
看到拳擊手的種種遭遇，突然就理解了本杰明在拳擊手被送去屠宰場的時候對其他動物的那種憤怒，還有他當時為何會一反常態那么激動地想去救拳擊手，甚至可以理解他為何只愿意每個星期天跟拳擊手一起去吃草卻從不說話。我想，如果本杰明懂得修飾辭藻并且愿意說出他對拳擊手的感想的話，估計會說“哀其不幸，怒其不爭”吧!
雖然在這樣的農莊，這樣的社會，這樣以死亡為代價，會讓人絕望地要死。但透過拳擊手，我們應該看到的是善的光輝。我想，拳擊手是善良的、是美好的，他的內心始終有著對善和美的追求。
我看見鮮花，看見彩虹，看見世界美好如斯……
這些無關國事，無關政治......
《動物莊園》粗淺讀后感 篇二
誰也沒想到。
在一只豬梅杰的講話下，《英格蘭的野獸》的旋律響起時，將有一個國度的來臨。
沒錯，那是一個屬于動物的王國。
英格蘭的田野陽光普照，流水清澈，微風和煦。動物們正在蘿卜地里除草，他們都在埋頭苦干，拿破侖邁著王者的步履走出農舍，身后跟著武士，風車在陽光下發亮。
《英格蘭的野獸》歌聲旋律灑遍山野，之后隨風飄散到遠方，無影無蹤了。
PART.1 生活
在瓊斯先生的梅納農莊里，有各種各樣的動物，為人類勤勞地耕地，它們的付出成果被人類掠奪：母雞們下的雞蛋被送到市場為瓊斯換得了錢幣;剛滿一歲的四只馬駒被賣掉;奶牛們擠出了人類需要的心血……付出的是它們，最后兩手空空的也是它們。“這還不夠嗎?”老豬梅杰發問全體動物。動物都心領神會，梅杰的話給動物以嶄新的生活觀。一場革命爆發了，瓊斯時代結束了。
大門上的“梅納農莊”幾個字一把抹掉，隨后大力寫上四個大字：“動物農莊”，墻上刻下了“動物七戒”。
動物們以為革命后的日子會舒適安然，自由自在。但在拿破侖的統治下，一切幻想，灰飛煙滅。至于其他動物，生活還是一如既往。他們普遍都在挨餓，睡的還是草墊，喝的是臟水，干的是農活，冬天受寒受凍，夏天蚊蠅纏身。有時，動物們在追問，在判斷，到底革命以后的那段日子，剛趕走瓊斯的那會兒，情況到底是比現在好還是更糟?但誰也不記得了。只是天天朦朧地聽拿破侖的附庸千篇一律地表明，所有事物正變得越來越好，生活正變得越來越美好。
革命前后的生活，似乎沒有絲毫的改變，就像老驢本杰明一樣，他依然保持著在瓊斯時代就已養成的工作作風。也許只有他，看透了生活的本質。
羅曼·羅蘭說：“人最可貴之處，在于看透生活的本質后，依然熱愛生活。”
我曾經如此討厭自己的生活：每天早上被鬧鐘吵醒，接著早飯，上學，放學，睡覺。日復一日，在某個時間段干某件事。每個人，每件事都有該待的位置，沒有任何改變。
母親每天早起為我做飯，我上學后，她上班，然后晚飯，洗碗，洗完后感嘆：“忙忙碌碌又一天!”我問：“為何如此生活?”母親低頭，淡然一笑：“這就是生活。”
海明威的《老人與海》一書里，老人是個漁夫，以捕魚為生，捕魚是他的生活。魚也有魚的生活，它們活在深海中，覓食，睡覺，躍出海面，看看星星，看看太陽，這就是身為一條魚的生活!《在愛中行走》中的德蘭修女，一生幫助貧困窮人，使世界充滿愛、和平，這就是生活。
生活生活，生下來活下去。生活生活，為生而活。
我明白了生活的本質，那么，就讓我的每一天過得有意義吧。
一如既往的生活正在動物莊園里繼續著。
PART.2 平等
動物農莊的墻上刻著動物七戒的第七條：所有動物一律平等。自從雪球被逐走之后，拿破侖的殘暴統治就拉開了序幕，給雪球貼上種種罪名，因為四頭小豬公開抗議拿破侖廢除星期天大會，所以被迫撒謊為雪球指使，剛剛說完，喉嚨就被利齒咬穿了。一只只動物被當場處以死刑，拿破侖的腳前已經尸體成堆，空氣中彌漫著濃重的血腥味，暴君統治就這樣開始了。《英格蘭的野獸》熟悉的樂音也被拿破侖列入禁唱之列，也意味著動物們對未來美好社會的渴望落空，取而代之的是一首名為“拿破侖同志”的詩。
拿破侖正如英法聯軍遠征中國的侵略者般的“豐功偉績”。憑借從母狗那兒劫掠來的九只狗的威嚴，命動物刻苦勞動，自己喝威士忌，吃動物們不能享用的蘋果、牛奶，躺在床上坐享其成，和納粹的模板簡直一模一樣。這其實就是不平等，所謂“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”的戒條，不過是拿破侖自欺欺人的借口，卻因為權勢變得冠冕堂皇。
“平等”最早出現于漢譯佛經中，所制都包含著一種出世的“平等觀”。想起釋加牟尼，宣揚眾生平等，一心走路，也是一種禪的境界。美國的《獨立宣言》中所體現的原則一直在全世界為人誦傳。美國的改革家們，不論廢除奴隸制，還是禁止種族隔離，都要向公眾提到“人人生而平等”。
然而生活中，有些人如《動物莊園》中的拿破侖，因為自己的權勢、地位、富貴，踐踏了平等的底線，制造了不平等。
龍應臺筆下的王愛蓮，家境困苦的她坐在最后一排角落，沒交補習費，春夏秋冬只穿一件單衣，還是骯臟破爛的制服。印象很深地記得，老師手里的藤條一鞭一鞭地抽下來，打在她的頭上，頸上，肩上，背上，一鞭一鞭抽下去。王愛蓮不敢躲避，不敢出聲，只聽藤條揚上空中抖俏響亮地簌簌聲。隨后王愛蓮失蹤了，帶著她的三個妹妹，到了愛河邊，跳了下去。王愛蓮們是生活中的卑微者，永遠得不到平等，他們猶如動物莊園里在拿破侖的淫威之下，在九只狗的虎視耽耽之下辛苦勞作的動物們一樣，把頭垂得低一點，更低一點。或者，死亡，才是他們對不平等命運不出言的抗爭。
紀伯倫說：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我們都是人生殿堂上的石塊，平等的姿態乃是人與人之間最美的姿態。在寒冷交加時，路旁的乞丐畏縮著向路人投去乞求的眼神，他蹲下，伸出口袋里的手，投下幾個硬幣，玲瓏清脆的硬幣聲，溫暖著我;吃完中餐，收拾自己吃剩的餐盤和整理的阿姨同行，一聲對阿姨的“謝謝”，感動著我;考完試，老師用溫暖的眼光看著我，“不管考得怎樣，只要你努力了，你就是好樣的”，振奮著我……
就這個姿態，平等，多美!
我終于明白為什么從始至終都憎惡公豬拿破侖了，他沒有平等的姿態，他以獨裁的姿態，執行了最后的不平等律令：所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。
不平等，毋寧死!不平等，仍可活!因為生活!
動物莊園，永遠不是大同社會，高高在上的拿破侖和埋頭苦干的動物之間，是統治與被統治，奴役與被奴役，欺騙與被欺騙的關系。以豬的形象出現的拿破侖，與《一九八四》里的老大哥，與《獨裁》里的塔米爾，又有什么不同。革命因反抗人類的專制開始，卻造成了動物世界的獨裁。正如威·吉爾伯說：“只要世界上還存在一部分人不得不服從另一部分人的現象，平等就無從談起。”
PART.3輪回
喉嚨一齊在憤怒地狂吼，他們竟是如此的相似!而今，不必再問豬的面孔上到底發生了什么變化。外面的眼睛從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看回到人：但他們已分不出究竟誰是豬，誰是人了。
我眼前模糊。是的，《動物莊園》結尾已經人豬混淆。不，更確切地說，豬到人，人到豬，豬到人，已經進行了一個輪回。
動物們為了追求平等，驅走農場主瓊斯先生，卻陷入了萬丈深淵的不平等中。不平等重新輪轉翻回。
隱約記得一句話：相對不平等才是人的劣根性最突出的時候。
拿破侖，當他擁有權力之后，就變得貪婪，殘暴，陰險狡詐，對百姓加以奴役。他統治著整個動物莊園，獨攬大權，正因為他，動物們陷入了更大的不平等中。這正凸顯了他人性的劣根性：以權力玩獨裁，以獨裁制造不平等。我仿佛看到了《一九八四》里的老大哥的影子，作為階級領袖的他，從不露面，但他的照片戶內戶外卻到處張貼，炯炯有神的眼睛，緊盯著臣民，你不論走到哪里，畫中的眼光總是跟著你。下面的文字說明：老大哥在看著你。老大哥依然看著你，使極權極端呈現。獨裁人性中貪婪，殘暴，陰險，狡詐這些劣根性使社會踏步不前。何來平等?
拿破侖為自己的杰作端杯祝賀，生活的苦處在被奴役者動物們身上。動物們都在懷疑自己的生活：三葉感到他們已經背離了當年為推翻人類而許下的諾言，現在的殘酷殺戮并不是在大豬梅杰鼓動起義所向往的。但當那些氣勢洶洶的狗到處咆哮時，當眼看自己的同志在坦白了可怕的罪行后被撕成碎片時，她心里竟然沒有一絲絲反叛或者違命的念頭。拳師看到落得這般結果時，不愿相信這種事會發生在農莊里，所以依然念著他的座右銘“我會更努力的”、“拿破侖同志永遠正確”。動物們都已經被獨裁所征服、所麻醉，不去抵抗，不去反擊，永遠相信、迷信獨裁，才使不平等不斷輪回。
被奴役者身上深深地烙下被奴役的劣根性。
魯迅筆下的祥林嫂也是被奴役的一個犧牲品。她迷信于封建社會，一直處于一個被奴役的狀態，不去抗爭。但經歷了被迫改嫁，家破人亡等苦難后，祥林嫂失魂落魄淪為乞丐，死于了漫天風雪中。從一個勤勞、善良、質樸、頑強的淳樸勞動婦女到一個被踐踏、遭迫害、受鄙視，最終甚至于被封建迷信所吞噬的人物。與動物們一樣，祥林嫂不是“窮”死的，而是被封建思想剝奪了生存的權益，不斷跌入無止境的輪回之中。
讀到拿破侖的幫兇，我更為心冷。那九條狗，服從拿破侖惡的命令，咬穿動物脖子，使動物頭破血流，卻對拿破侖像過去對瓊斯親熱法一模一樣。還有鳴聲器，處處維護拿破侖惡的命令，他的人格就跟他的口才一樣顛倒黑白。幫兇就是獨裁的臂膀，邪惡的侵犯使他們忘記了自己當初尋求的東西，時時刻刻監督巡邏著動物，生活變得更加煎熬，他們只不過是拿破侖掌控下痛苦的囚犯罷了，與動物本質上沒什么區別。
這種惡的幫兇，時時處處存在，芥川龍之介就以小說《羅生門》揭示了他們存在的普遍性：在家將走向羅生門的時候，他寧愿餓死也沒有勇氣去不擇手段地做偷盜之事以求茍且生存。在他剛看見老婦人拔取尸體上的頭發時，內心涌動著對所有罪惡的強烈憤怒和厭惡，甚至在一瞬間堅定了自己堂堂正正餓死路旁的決心。然而，當老婦人理所當然地闡述了自己作惡的理由，幾乎在轉瞬之間，家將搖身一變成為魔鬼。他剝下老婦人的衣服，頭也不回地置其于死地，所有的人情和人性在難以置信的電光石火之間泯滅了，消失無蹤——不禁讓每一個讀到這里的人驚嘆，原來人的本性里那善良的無私的部分，何其脆弱，不堪一擊。
奧威爾為什么最后以“豬人”混淆的情景，來隱喻不平等的輪回。難道僅僅在揭示人的劣根性的存在?
我想起了伍爾夫的話“我選擇死亡，是為了讓活著的人更加珍惜生命。”那么奧威爾是否也向我們隱喻：生命就像一張白紙，不斷輪轉，不斷翻回，要活出有價值有意義的生命!正如《命若琴弦》里的老瞎子和小瞎子，老瞎子的師傅告訴老瞎子只要彈斷一千多根琴弦就能打開秘方重見光明，當老瞎子彈斷一千根琴弦時，才發現秘方就是一張白紙，原先的夢想徹底破滅。老瞎子告訴小瞎子，彈斷一千兩百根琴弦，就能重見光明。小瞎子也如老瞎子的經歷一樣，生活輪回，生命輪回。“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發了黑的黑帽起伏攢動。”
后記
動物莊園里的生活還在繼續著。
就在那么一個與世隔絕的地方，在喧囂、煩雜中隱翳，最終會變得“去似朝云無覓處”。
該是告一段落了。
我的青春進行時。
迎接我的田野陽光普照，流水清澈，微風和煦，風車在陽光下閃耀。
慢慢的路，慢慢地走。
《英格蘭的野獸》之歌在耳畔響起，又在引領我前進：
英格蘭的野獸，愛爾蘭的野獸，
所有地方的野獸們，
聆聽我這支歡快的歌，
唱的是我們金色的未來。
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