《人類簡史》的讀書筆記

時間：2024-03-14 08:04:31 讀書筆記我要投稿

《人類簡史》的讀書筆記

　　當細細地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的《人類簡史》的讀書筆記，希望對大家有所幫助。

《人類簡史》的讀書筆記

　　《人類簡史》的讀書筆記篇1

　　西塞羅有句名言:一個不懂自己出生前的歷史的人，永遠是個孩子。工作繁忙，但是堅持每天讀書，不是為了讀書而讀書。在這個信息爆炸的年代，僅手機版信息就讓人應接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書最大的收獲就是讓我學會系統性地認識和思考一些問題，釋疑解惑，感知未來。

　　《人類簡史》的作者—以色列歷史學家尤瓦爾.赫拉利，按時間順序梳理了從智人出現到當今，又到未來人類發展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節點:認知革命、農業革命和科技革命。

　　認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學上的特征，認知革命后，便產生了歷史學，有了文化意義上人類歷史。

　　農業革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過發展農業，人類獲取食物來源更有保障，為養活更多的`人創造條件。人口大量增加，人類開始定居，農業社會形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進而出現了村鎮、城市、王國。關于農業社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規模的小麥種植活動對人類繁衍和發展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結果。第二，人類大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。

　　科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創造的源泉，也極大改變了人類生活方式。

　　《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產物。想象構建民族、社會和國家；想象構建了社會秩序、政治秩序、經濟規則；想象構建了公司、貨幣和金融；想象構建了政治、經濟、文化；想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。

　　《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發很多考慮。讓我眼前一亮的發出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點心累。

　　看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么?”，

　　想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。

　　歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學是注重采集、調查、實驗、數據的整合發現其中的規律，而我們習氣用經歷。這種認知在我看“心理學”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數學者、學術團體的實驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經歷”、“指導說”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個事就是有經歷了，也不論這個“經歷”是對是錯。或者指導說得一切就是謬誤。

　　《人類簡史》的讀書筆記篇2

　　如果在河邊發現了一頭獅子在飲水，尼安德特人會發出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹。我們智人就牛逼多了，發出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會描述一下這個獅子喝水的狀態，喝水的時間，有幾個同伴。我們智人還會八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協作捕獵的時候，就會選擇最值得信賴的伙伴。當尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經被智人遠遠甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。

　　3萬年前，尼安德特人滅絕，退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動物紛紛滅絕。

　　從人類到上帝

　　曾和我們并行競爭的其他人類，最終退出了賽道，淹沒在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運。和一個朋友討論過讀這本書的感受，她說只記得一個詞：故事。是的，我也有同感！認知革命是本書的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著稀疏的光芒，但是這就是最大的區別，值得我們為之等待。

　　隨后章節的農業革命、人類的融合統一講的則是人類掃清競爭對手后的'發展，農業時代的采集狩獵，生產力發展，人類的融合與擴張。最后一章是科技革命。看到人類的無知、工業革命巨輪在狂奔，科學技術的超速發展，這些都是我所聽聞的，不覺得很精彩，但是本書最后幾十頁，讓我心生恐懼，從人類改造DNA開始，他不斷再提一個疑問：人類為何要畫地設限？

　　人類為何要畫地設限？

　　人類是前所未有的物種，我們可以改造物種，我們可以讓小鼠背上長出人耳，我們可以發熒光水母的基因導入一個兔子的胚胎，創造出會熒光的兔子，我們還可以把尼安德特人復活，這曾經被我們消滅的兄弟，我們是否有責任讓其重現？

　　為何要畫地設限？我們為什么直接用上帝之手改造一切？為何要畫地設限？

　　我們自己為什么不能成神，事實上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經明白了，快樂與任何外在的事物無關，僅僅與血液中流淌著的三種激素有關：多巴胺、催產素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個小小的芯片里，不需要進食，只需要能量，我們的快樂可以用電信號代替，當人類失去一切欲望，我們不再競爭、戰斗、饑餓、做愛，我們，還是人嗎？我們當然不是人，那是無機人。

　　我們智人也會消失，我們會演化成另一種圣物：生化人。

　　第一次看書感到了恐懼，未來，真的會好嗎？

　　據說20xx年，世界上一小部分人會實現永生，為什么是一小部分人，因為他們擁有更多的財富和資源，他們會優先享受到人類最新的生物技術：我猜測可能是：有機長生（冰凍、克隆、記憶儲存），無機長生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續，你也突破了人類的極限，成為另一個空間里的“人類”）

　　有時候我甚至在想：“人”這個字為什么是一撇一捺，而不是用這個“大”字，“大”字不更像一個人的形象嗎？讀了這本書，我覺得可能是人類的發展是不斷解放雙手，靠著雙腳一路奔跑來的，還有雙腿之上的大腦，人類真正需要是這兩個東西：不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。

　　認知能力

　　說到這四個字，我想到前一段時間，結束了上一段戀愛，反思了一下：為什么總是督促她讀書和學習，目的是為了讓她不斷保持較高的認知水平。這個世界絕對不屬于簡單之人的，人也沒有簡單活著的福分；或許是我溝通的方法不對，亦或是沒表達清楚讓她學習的目的。天看到一個公眾號的文章，稱中年人花費4個小時人看羅振宇的跨年演講簡直是無聊，我看羅振宇根本沒有理會，我覺得這篇公眾號的小編或者作者，可能不是特別懂羅輯思維這家公司的發展歷程和初衷，羅胖也沒有站在道德上的制高點，鼓吹什么邪門歪理。人家就是一個把握住趨勢的商人，他的每一段視頻和音頻都在推薦某本書或者某個商品，這你不能說有錯吧，大家去看跨年演講，最終目的也是對知識的渴望與對未來的擁抱。公眾號有段文字對：獲取知識靠聽，很是不屑。哈哈，你看這是啥？

　　其實無論是什么形式的學習，都無關知識的載體本身，讀書的數量和參加培訓的數量，也只是一個客觀的數字，我們真正要做的是：掌握對我們有用的知識，如果知識陳舊或者無用，越多越是負擔。

　　《人類簡史》的讀書筆記篇3

　　20xx年春節，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結果給地球生態帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態的養殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡史——從動物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會發生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場災難。

　　《人類簡史——從動物到上帝》具體是一本什么書呢？簡介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發展脈絡，認知革命、農業革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認知革命使得人類成為想象的共同體，農業革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協作，國家、宗教、企業是虛構的現實。這是一部宏大的人類發展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人，逐漸發展成為現代人類？我們人類之所以能夠脫離原來的混沌到如今的智慧，內因的推動可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。

　　智人創造概念，走到食物鏈頂端

　　人類語言最獨特的功能，是能夠創造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結群體，靈活合作。對比來看，動物只能傳達簡單的信息，因此合作僅限于特定的群體關系中。語言和創造出來的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復雜語言、八卦能力、虛構故事，這三個互補的理論是認知革命的三個維度，7萬年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學與歷史劃分了開來。認知革命之前，智人其實只是一種普通動物，所有發生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認知革命開始，生物學的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。

　　歷史在不可逆轉中偶然前行

　　農業革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養活更多的人，而這也導致更多的人都固定在同一個地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認為農業革命對于大部分人來說未必是一種進步，雖然農業革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長，產生了一群“地主”，受地主的壓迫，農民的工作比之前時代的采集者更為辛苦，自由可支配的時間更少。因此農業革命對于當時絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設，農業革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時代嗎？歷史既然選擇了某一個方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個現在生活的例子：一個大學畢業生發誓努力工作，爭取在35歲的時候就退休。可是，當他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車貸，放棄現在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續努力，辛苦工作。這是因為人類關于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現在生活的'必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。

　　金錢、帝國和宗教是改變人類社會的三大重要因素

　　金錢，人類社會物質增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區域交換依然很不方便，隨著世界貿易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來沒有價值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩定發展的時代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當社會混亂經濟低迷的時候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時的人們失去了對它使用的信心。

　　帝國，人類組織架構和管理上的虛擬概念。帝國統一世界，其原來的宗旨是統治全人類，為人類的福祉而努力。而事實上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開始的戰爭，而且在這個過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。

　　宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類歷史和文化的進程中，都起著非常重要的作用。凡是對于自然現象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時的指引和解脫。

　　這三個概念都是在漫長的歷史發展過程中產生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產生了巨大的影響，并且依然存在著。

　　人類隨著社會的發展而越來越快樂嗎

　　今天，人類所享有的物質生活，在過去可能只存在童話里。但是，我們真的更快樂了嗎？快樂的化學成分是什么？快樂是物質還是感覺？快樂又該如何計算？降低自己的期望，就能更快樂嗎？如果經濟增長和自立自強并不會讓人快樂，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？

　　這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發了我們去思考人類的本質。

　　《人類簡史》的讀書筆記篇4

　　作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學家，牛津畢業，希伯來大學做歷史學研究，20xx年出版《人類簡史-從動物到上帝》，他本人是歷史學家，但是其書中融合了歷史學、人類學、社會學、生物學等諸多學科知識。

　　書中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物發展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經歷了三件事，一是認知革命，從猴子到統治者，二是農業革命，從打獵到帝國，具有了文明，三是科學革命，推動發生驟變。

　　一、認知革命

　　大概在600萬前，猴子作為全部人類祖先出現在地球上，250萬前，出現大批人類，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個人種，人一開始是非常弱勢的狀態，人最早用石器就是吃骨髓，在各類動物之后吃剩下的，同時人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風險很大，人類容易早產，同時需要父母好幾年生養。大概30萬前，人類學會用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長時間，同時人的用餐時間變短，使得有時間思考、發明工具，大腦開始有營養，腦容量開始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。

　　大概7萬前，基因突變，智人語言發生巨變，描述那些沒有發生的事情，出現復雜的語言，調動更多的人來一起工作，同時部落中發現藝術品，有想象了，開始消滅其他生物，他們從東非出發，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術品。語言和想象力對人類的貢獻是巨大的，因為僅有利益是無法長久的，分肉無法長期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰戰兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構前提形成的`組織團體。這就是認知革命帶來意義。

　　企業，有實體，但是什么是公司，公司不是資產，不是人，公司其實人們虛擬出來，相信有公司存在，對所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒有信譽了，信任不再了，公司就不再，所以人和動物之間的認知，人開始相信一些不存在的東西，強大，成為人類的洪水，開始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類動物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動物生育期長，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個年代的原始人，相對事物比較充裕，因此現代人對甜食很喜歡，因為原先甜食很稀缺。

　　這就是完成第一個革命，認知革命，統治地球。

　　二、農業革命—史上最大騙局

　　實際上當人類從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對幸福，不需要靠天吃飯。

　　9000年前，種小麥，每天擔心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護，需要用水、除蟲，人開始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開始出現大量疾病，營養不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數量提高。因為打獵時需要遷徙，生孩子不方便，而農耕時，因此是小麥馴服了人類，成為地球上的植物，基因大幅提高。

　　打獵時戰爭不多，而農業時代的土地成為戰爭焦點，出現大量暴力行為，對于個體而言，人的福利大幅下降。因此，從經濟上將，做農民是不經濟，而推動這種變化的可能是基因，人不是重點，而是基因，基因為了更大、更多的擴大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個女人生完孩子快速老化，基因認為你已無用。（自私的基因）

　　狗、豬、雞，數量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現在雞幾個月，公元前1萬年，全球有500-800萬人，公元一世紀，2.5億人。史前人比現在聰明，沒有工具即可判斷天空、動物，但對大自然非常了解，而農業社會，只關心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規模、政治、戰爭等的基礎，富裕糧食的出現，使得階層出現，歷史、哲學等，法律、教育、國家，都是想象出來的東西，圍繞這些東西，建立了帝國時代。農業社會對基因有幫助。這時候出現了記憶過載，各大文明出現文字、語言、數學，人類歷史進入分久必合，大部分是合的，越來越融合的趨勢，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無神，即宗教的法則，二是國家，主要是帝國的愿望，三是貨幣和經濟，表示為金錢的味道。

　　公元前1萬年，有數千個宗教，公元前20xx前，只有數百個，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒有國家被吞并，法律、科學，趨同，人類向更緊密發展。

　　三、科學革命

　　第三個科學革命，假如500年前人到現在，會嚇死，近幾百年發生巨大變化。1500年，人類力量有巨大成長，具體

　　人口從5億-70億

　　產值2500億美元—60萬億 240倍

　　卡路里13萬億卡-1500萬億 115倍

　　發現自己的無知。這里主要來自科學革命，過去信神、變成科學，這里有三個前提：

　　1、人們愿意承認自己無知，

　　2、以觀察和數學為依據，有數理化統計，

　　3、把理論轉化成新的應用，

　　1744年，蘇格拉長老會想成立養老基金，用概率論的做法，運用出生、死亡年齡的概率，測算930人，每年死27，18人有遺孀，沒有遺孀5個人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經過計算后，1765年，總資本為58348磅，實際上為58347。現在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學是生產力。

　　科學和帝國的聯姻，遠航200天，都要寫遺囑，有風俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開始盛行，歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的，帶著科學家，國王貴族出錢，探險家掠奪；而中國、波斯是帝國施舍，這里殖民過程，大幅人口被殺，無論這幫人和你說什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。

　　每次航行，都會發行股票，很多人會買，這里就是信用的發明，過去從生產道收益，現在開始循環，資本主義出現了，收益不要存著，要流動，全部人都參加投資。

　　西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來起來，靠的也是信用，后來英法起來了

　　工業的巨輪。過去歷史，我們只能通過人類或動物的身體進行能量轉換，吸收食物中封存的太陽能，再轉換成為肌肉運動，用以拉車或犁田。直到蒸汽機的發明，人們才洞悉能量轉換利用的秘密，開始深深著迷于使用機器和引擎轉換各種能量。使得人類歷史第一次實現了生產超過了需求，所以有了消費主義。

　　后續：

　　永遠的革命

　　智人通過一場場革命，越來越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態。但是人類的心理也在被改變，工業化的精確時間，統治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場和國家成長越來越大，。同時人類力量空前強大，但是到底是更加快樂還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類就危險了。

　　《人類簡史》的讀書筆記篇5

　　以前閱讀，有個習慣，一般是選擇初版時間在10年、20年以上的經典書籍，很少閱讀當代的作品!后來漸漸發覺，對于人文社科類的書籍，這個習慣尚可!但對于科技、經濟及最新思想動態方面而言，就不適合了!在收聽羅振宇節目的時候，多次聽其推薦《人類簡史》《未來簡史》《必然》之類的書籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書目，現在都成了熱門了，不過得承認，被推薦的書籍，含金量還是很高的!不過，這些書籍，動輒大幾十塊，幾百塊，還是有點小貴的!

　　很多牛逼的書籍，都是中信出版集團最先出版的，碰到中信書籍，你就買了吧!不過價格賊貴，比如這本《人類簡史》，全價68元，七折買的!轉念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費的錢，夠買多少本好書了，不能讓貧窮限制了自己前進的步伐!不過，沒有購買這些書籍的小伙伴也不用擔心，哥會陸續整理一些讀后感，把書中的精華提煉，陸續發布，關注哥的公眾號就夠用了!

　　告訴朋友們一個秘密，在漢口崇文路有家舊書店，所有舊書按斤稱，真心便宜，不像其它舊書店，舊書賣的比新書還貴!喜歡閱讀的朋友，購買時效性不強的書籍，可以考慮去那里淘寶，你會有驚喜發現!每天下午五點左右，會有新到的舊書，很多成色很新，搶到就是開心，哥在那里守候過很多次!!全副真心告訴你，絕對不是廣告，哥只是覺得那家書店真心劃算，是愛書人的一大福地!灣哥家沒有大書房，買的舊書已經沒有地方放了，計劃把所購書籍閱讀完之后，再去更新一批!

　　說回《人類簡史》，關于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書腦洞開的`太大，作者學識太過淵博，哥才疏學淺加上時間有限，估計要分四次才能把讀書筆記發完，今天就先寫個總覽!后續文章會盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內容!

　　作者把人類歷史進程，以三大革命劃分為三個歷史時期，即使只知道這三點，足夠出去吹牛逼了!：

　　1、認知革命：語言出現，智人過著群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅果，攆攆小動物，幸福無比，無壓力無煩惱，與其它動物并無不同;

　　2、農業革命：馴服了小麥水稻等農作物，家禽家畜等，大規模種植養殖，誰馴服了誰?

　　3、科技革命：工業革命之后的科技進步，使生產力得到空前發展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發展?

　　《人類簡史》的讀書筆記篇6

　　很不幸，我也是個人。在人類的社會里，我也學會了用語言交流、懂得了看書、也玩得動電腦手機、現在也能在這里寫寫讀書筆記，談談自己的想法。為了能更了解了解我們自己到底是什么玩意，就抱著試試的心態看了看《人類簡史》，實不料他對我的影響至深。

　　從他的行文邏輯，和一些觀點的闡述，讓我的部分觀點得到了肯定(人不過是會想象的動物)，但同時也讓我覺得我的視角還是過于的陳舊與狹隘。為什么同樣一件事情，他卻能看到不一樣的內涵，而且又闡述得那么有理有據，最終能將我之前的想法趕出去。而我卻只能隨大眾一般的義務教育式的觀點、千篇一律的來看待不同的問題。可能這本書并不是很深奧，但是我向來覺得，深奧的書不一定適合閱讀。如何把深奧的問題說的淺顯易懂，這才是真正的本事。

　　書中是按時間順序來講述人類從一般的動物，最后到達生物圈的上帝的這一過程，由于采用了比較適合正常人閱讀的時間順序，所以對書的理解也就少了些麻煩。緊接著，他又將人類的發展史分成三大革命：認知革命，農業革命，科學革命。其中他還穿插了一個過程——人類的融合同一，并放在第三部分。雖然我不是很理解為什么是穿插在第三部分，可能是因為經過農業革命，在向科學革命的路上產生了它所需要的寄托物而才考慮經歷了這一過程。雖然我十分認同作者的觀點，但是我覺得，這個過程通過他的書中卻可以看出貫穿著人類的發展史的線索。因為從智人的誕生起，就一直都是在融合統一的過程，就如同他書中所寫的那樣，最終世界會形成全球帝國。所以我覺得，這個過程應該是貫穿三大革命的。

　　喜歡這本書的一個原因是，他的觀點在某種層面上說和我有一定的契合處——人類：一種也沒什么特別的動物。法理學老師曾經問過一個問題，如何定義一個人?我的回答是，人是一種會想象的動物。當他追問我，為什么這么說，有什么目的?我只想說，我的目的就是告誡自己，不要太把自己這個物種當回事。

　　我們也只不過是我們所看不起的動物，而我們所干的事情也不過如此，我們殘殺別的物種、我們更多人的奮斗是為了吃飽、我們基因里根植著渴望繁衍后代的念想和與之匹配的快感因子。那為什么我們如此特殊?這也就關乎于為什么我們總能名正言順的自以為是?這就是基于我們的想象。顯然，老師想推送出自己的觀點，我也不宜再繼續死磕。巧的是在我回答后，正好看到了這本書，恰好與我的觀點有所相近，又更加的新穎和有理。對我回答老師的問題有了新的幫助，那就以解釋我對人的定義為契機，來談談這本書吧。

　　先分開來解釋解釋這個定義吧。人是動物，從認知革命之前，人不過也就是地球上，遍地動物中的一種可以說是相對弱小的動物。當然我這里的人已經是智人及其兄弟姐妹，而不是可能是我們祖先的猴子，因為猴子就真的是動物了，沒有討論的必要。所以從根本上來說，我們應該徹徹底底的認識到人類只不過是一種動物，至于其他的頭銜，都是我們自己加上去的。打個比方，你去問一只大象，你覺得人聰明么?你覺得人是萬物之靈長么?他可能只會繼續卷起他的樹葉。既然如此，我們并沒有收到其他物種的認同，我們卻自認為王。同樣的，如果文匯路上今天有個人走過來，一臉嚴肅的告訴你他是王，在你看來是不是有些可笑、荒唐?現在，全人類都在做這樣的一件事，告訴自己，我是王。豈不也是可笑之極?如果能通大象的語言，是不是他們也覺得我們全是瘋子?而這也就是會想象。

　　而認知革命，就是人類開啟這荒唐的邏輯的一場革命，漸漸的，智人也和我一樣，產生了語言，學會了八卦，開始了談天。慢慢的智人開始融合，他們或許用暴力，或者其他友好的方式，形成了部落，靠著八卦來維系，慢慢的擴張，最終，就像大小草履蟲一樣，將屬于競爭關系的其他人種慢慢的消滅掉，最后，這個世界上，只剩下了智人。而自以為是的智人，為了掩蓋事實，最終把自己定義為人類，而將自己的兄弟姐妹所拋棄和選擇性遺忘。這與小草履蟲，最終戰勝大草履蟲又有何區別?只是因為學會了想象，我們便有了堂而皇之的理由，有了接下來一系列的金錢、帝國、宗教等等，再接下來，就有了人類社會。可以這么說，認知革命給了人類語言，并學會了八卦，而八卦給了人想象的機會，并學會了組織，而組織起來，從小部落到大聚落、最后演變成國家、再者帝國、最后全球化。所以說，認知革命是人類的啟蒙。

　　緊接著認知革命，部落的形成、國家的奠定也就決定了，必須走農業這條路，雖然游牧民族也是一種選擇，但是只是小眾，與廣大的農業文明比起來，只是冰山一角。而如果說，認知革命是編織一個可以欺騙智人的謊言，那么農業革命就是這個謊言后的騙局。

　　此話怎講?農業革命告訴了人們：學會了種植，可以按時生產出更多食物，讓你們可以以后不用再到處游獵，生活過得更好。然而事實呢?如書上所言，簡直是一派胡言。與其說人類馴服了小麥，不如說小麥馴服了人類，本來只是一種不景氣的植物，最后卻遍布了全球，這不就是，達到了植物繁殖的目的?而人類就如同奴隸，擔心受怕的愛護它，因為沒了他，就沒飯吃了，與當初采集者的生活截然不同，畢竟對于采集者而言，今天不吃小麥，我們可以吃別的水果嘛。人類并沒有意識到這一點，接著農業革命的如火如荼，伴隨的是專制國家的產生，也就是說，一群精英階層崛起。而這又加重了勞動人民的負擔，因為，他們要付出更多，并飼養壓迫他們的人，過著奢靡生活。同樣的，農業革命給了人類文字，加固了人類所創造想象的虛幻規則和體系，最終并記錄下來。把認知革命的謊言繼續了下去，并成為了事實。然而，客觀上，智人這個種族逐步發展壯大，但只不過是一群人為了更多人，而茍且的活著。

　　在農業革命的推波助瀾下，國家的發展逐漸聲勢浩大。哥倫布的發現新大陸，西方世界開始認識到地球的全樣，并開始了殖民活動。緊接著伴隨著戰爭、殖民，科技革命作為附帶產物而繁榮昌盛。科技給侵略提供了技術支持，而侵略帶來的金錢給科技提供了財力支持，并一定程度上保證了科研的安全和正常進行。以一種附加的形式出現的科技革命，卻慢慢的改變了農業革命產生的世界，開啟了新的革命。計算機便是一大特例，到處發明計算機是為了破解敵方密碼本，然而如今我們能用得上可以說是得益于戰爭。同樣的東西還有很多，例如飛機，衛星等等。然而歸結到現在，無論是認知革命的神靈，還是農業革命的帝國，甚至是科技革命的國家，到頭來都是人們所想象之中而創造的新事物。當初還以采集為主的'智人祖先們，怎么可能想到，如今的我們被框在一個個小方格里，甚至買不起這一個個小方格，數著紙片，敲著鍵盤。

　　可以說，三大革命塑造了人類的社會，接下來是什么革命我們不得而知，歷史從來不會給人類指明方向，根據作者的預測，他認為是智人的末日。因為高新技術的發展而讓智人成了自然界的神，并由于技術的濫用，最終達到奇異點。而智人，不再是智人。

　　講完了三大革命，接下來我所想講的就是我認為一直貫穿人類發展史的融合統一。從一群猴子中，誕生了包括智人在內的一群人種，里面還有尼安德特人、梭羅人、弗洛里斯人等等(200萬年前到大約1萬年前為止)，而在后來由于某種未知的原因，智人開始從發源地東非出發，開始占領了全地球，包括直到新航路的開辟才知道的其他大陸也早已被我們的智人占領，而其他的人種則退出了歷史的舞臺(15萬年前到三萬年前)。可以說，這是第一步的融合，從多人種變成單一人種。

　　接下來的第二步融合，隨著認知革命、農業革命的進行，從部落發展成含有幾個部落的聚落、從聚落發展成小國家、從小國家形成大帝國。如果說，第一步的融合可能難以探求原因，因為我們并不能知道智人通過什么手段，實現了這一次種族滅絕。但是第二步的融合則可以細細來研究一下。歸結起來，原因有三：金錢、帝國、宗教。先說金錢，一個世界最大的信任體系，因為我們相信，他具有一定價值，所以我們才愿意用一袋米換一紙憑證。那么，為什么我們愿意相信金錢呢?那么就要講起帝國，因為帝國的威懾力，我們堅信這么一個帝國，不可能說倒就倒，我們相信，帝國的力量可以保證這張紙的價值，這也就是為何錢幣上喜歡印上首領人頭。那么，為什么我們愿意相信帝國呢?那么又要講起宗教，一項純屬由人主觀臆造的思想。從泛神論到多神論、再到一神論。宗教所涉及的范圍不分人種、不分地域、不分男女、不分老少，它的力量甚至比帝國還要來得強大，控制住人的思想。甚至有些迷因學學者認為，這種信念就像是寄生蟲，它以思想的形式寄生在人的大腦，并繁殖、傳播，從一個宿主到另一個宿主，雖然人已經死亡，但是他的思想卻得以延續，而至于人類的死活它一概不管。然而在歷史上，宗教的重要性卻不能忽略，有了宗教，讓這些脆弱的架構有了超人類的合法性。有了宗教之后，就能說帝國的法律并不只是人類自己的設計和想像，而是來自一種絕對的神圣最高權柄(注意，宗教也是主觀臆造，以想像的東西證明想像的東西，這也是一個騙局)。但不管怎么說，宗教維持帝國，而帝國保證著金錢。金錢開始在世界流通，帝國開始利用金錢開疆擴土，并附帶著宗教的傳播，最終形成了現在的世界。

　　最終第三步融合，可能就是前文所提到的全球帝國，當世界經濟全球化、生產全球化、政治全球化不斷的發展和推進，那么很有可能就形成全球帝國。正因為是一個帝國，則不會發生特別嚴重的戰爭。當然，這一步融合還在進行中，只是個預測而已。

　　講了那么多人類的發展的革命史，不得不又回到了那個問題。為什么，我們要將人類定義成一種會想象的動物?從科學上的層面，它涉及了思想層面的想像，并如實說明人類動物的身份。會想象說明了我們是怎么形成的、而且我們可能怎么發展，而動物的身份則告訴我們，我們來源于哪里。那么，真的是除了科學的認識他就沒有任何作用么?為什么我們不說自己是神?而是跟動物比較?因為這警醒我們，我們還只是動物，曾經不可一世的恐龍，曾經地球各種巨大的動物，不也是黯然退場，而甚至有些是因為我們這些二足而無毛的人類?難道我們不該在感嘆高科技發展快速的同時，想想科技的發展是得益于什么?軍事?那么，高科技是不是就說明了軍事力量的強大，而武器的強大是不是說明了殺傷性的巨大，那么什么時候，會是智人的末日?什么時候蟑螂老鼠，或者什么新的生物，會不會也變得智能，來感慨曾經不可一世的人類?比起可接受性，我覺得這更具有目的性。

　　絮絮叨叨的講述了自己結合看完這本書的觀點，同時也回答了法理學老師在課上問我的問題。觀點不同，目的沒有同一。還是那句話，歷史從來不是以提升人類福祉為原動力，歷史的演進也并不在意生物個體是否幸福。人類太脆弱，太無知，太軟弱，因此無力改變。

　　《人類簡史》的讀書筆記篇7

　　人類是殘忍的，只是偶然主宰了地球，因為有了認知有了集體想象，所以人類得以從動物之中脫穎而出，由于農業革命，人類得以大規模繁衍，在這過程中塑造適合的生存環境，有些物種因此遭殃，因為科學革命，人類越來越復雜，生活的巨輪越來越難以控制難以理解。

　　人類是殘忍的，可是如果不是人類，獅子口中的羔羊，弱肉強食的叢林，難道就不殘忍嗎？人類是殘忍的，可是人類幸福嗎？歷史上種種的苦難與無聊的廝殺，苦苦思索也不知為何。

　　全新的'角度去認識世界認識人類，有些角度真的很新奇，就比如說不僅僅要從人類的角度來看待一件事情，如果從其他動物呢？是人馴化了小麥，還是小麥綁架了人類呢？書里說了好多對于人類來說難解的問題，困惑。

　　這世界上應該沒人知道生命到底有什么意義，快樂到底是生理功能還是內心感受，似乎每一種說法都有可以理解的地方，然而似乎每一種推到最后都讓人覺得沒有意義。這世界上沒有真理，但是我們卻一直苦苦尋找，人的生命也完全沒有意義～

　　最終我覺得還是佛教更加超脫，無需追求快樂，無需追求良好的主觀感受，無需追逐意義。存在的一切只是存在的一切，沒有好壞，沒有貴賤，沒有快樂和痛苦，也沒有意義之說。

　　《人類簡史》的讀書筆記篇8

　　關于宗教：

　　人類合作區別于螞蟻、蜜蜂的本質是什么？作者認為是虛構現實。

　　什么是虛構現實？比如，我們的國家體系、宗教體系、道德體系等其實都是虛構的，是人類想象出來，流傳出來，讓大家遵守。

　　人類的現實連續現在大都是虛構現實組成的。

　　古時候人類相信上帝、佛祖；君主、道德等。

　　后來隨著認知的進步，人類的宗教轉移。相信自由民主、科技、金錢、經濟發展等。

　　自由民主也是宗教，那么自由民主是什么？人類哪有自由民主？人類是由身體各種基因、激素控制的。

　　在《未來簡史》最后猜測，人類在宇宙其實就是相當于計算機里的.一個個數據，一個個細小的芯片。

　　關于幸福感和愉悅的認知：

　　幸福感和愉悅來自哪里？

　　作者認為來自人體的激素刺激和腦皮層電流的刺激。

　　比如性愛、吸毒等，都會通過激素產生一陣的快感，讓人類著迷。

　　人類的幸福感和愉悅永遠不會滿足和短暫，比如升職加薪，快感通常只會持續一個小時，然后重新投入下一個目標的追尋。

　　作者認為，現代人的幸福感和遠古山頂洞人的幸福感大致是相同的。

　　《人類簡史》的讀書筆記篇9

　　本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動物并無什么特別之處，并在其中穿插進科屬種，人種類別等常識的簡要講解。(界>門>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現在大家所以為的那樣獨一無二，是生物界的主宰。相反，由于人在進化過程中，為了維持大腦的營養供給導致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時間來覓食，在相當長的一段時間內（約200萬年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來的大腦也不是那么沒用，比如史前人會利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來的骨架撿起來，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當然僅僅憑這點小聰明是無法與大型食肉動物抗衡的，人類進化選擇下來的大腦看上去并沒有為其帶來多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來的時間里，使大腦發揮了其顯著作用。

　　值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個人種，只有智人作為唯一人種幸存下來。智人在約10萬年前出現在東非，在約7萬年前開始遷移至世界各地。關于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的.認可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無法替前一理論做出充分證明。

　　在這一設想下，智人一定有什么過人的本領才會使得他們能夠笑到最后。首先要說的是語言，不同于動物單純發出信息提示的語言，人類語言的獨特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構事物的作用。靈活性、詳述性，是說在描述事物時，人不僅能把事物主體告知對方，還能順帶描述一下那里風景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過對面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會離她遠一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當屬語言的虛構事物作用。虛構事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現在來看，所有的政權，公司，道德，法律，等一切沒有自然實體又能將大家匯聚制約起來的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒有我們這般聰明，但是編故事的虛構能力，使得他們有了共同的目標、信仰，而這也促使了智人的認知革命。

　　下面來詳細說一下這種虛構能力，這種虛構并不是為了自己的利益而對事實真相撒謊，虛構者本人也對自己的虛構堅信不疑。這種虛構往往會匯聚起來更多的人，增加團隊凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當有外來人侵略同樣信仰的人時，另一方往往會為了這種虛構的信仰而去戰斗。這種虛構也推動了貿易，同樣信仰的人往往會能取得對方的信任，對方才會放心與你做買賣，一來二往也促進了知識交流，加快了行為的創新。在今天，人們為了虛構出來的“國家”概念會不惜生命捍衛自己的家園，可見這種虛構在當時的強大合作力。正是這一特性，使智人團體面對比自己強壯的尼安德特人團體有更強的戰斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學中脫離出來，人類開始成為“一種特別的動物”。

　　《人類簡史》的讀書筆記篇10

　　從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗，簡直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優秀，論述自然、接地氣，完全不會有不知所云的長句子這種外國學術讀物常見的問題，讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。

　　全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點：

　　一、人類在地球進化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數萬年前曾出現過與現代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地。現代智能能夠統治全球，更多的是因為巧合下進化出了相對有利的某些特質，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴張在物種范圍內對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現后物種滅絕的速度遠超以往。這里不列具體數據，但文中是有清晰的.數據表明智人在登陸一片未知大陸后當地物種滅絕的速度會有多么驚人。

　　二、農業革命本身是一場騙局。目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農作物，實質則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發，最重要的目標就是盡可能多地復制本物種的DNA，增加本物種的數量。由此看來，在智人出現之前，小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統治世界后小麥也跟著遍布了整個世界，成為了世界上種植范圍最廣的農作物，可稱是“馴化”了人類。且從個體的角度而言，農業革命的發生并未使人過上更好的生活，只是帶來了人口的爆炸式增長。傳統自給自足的狩獵生活被農耕生活所替代，農民不僅要養活自己，還要養活越來越多的手工業者和統治階級，生活只會變得比以前更遭。

　　三、帝國的擴張具有典型的兩重性。一方面統一了國家之間的差異、促進了文化的交流，另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現，從人類史的角度回看來說，總體而言還是促進了人類社會的發展。

　　四、和帝國一樣，科技進步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過作者提出了一個非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長崎造成了數百萬人的死亡，從這個角度來說，奧本海默和他的團隊都應該被送上絞刑架。但換個角度來看，正是核武器的出現阻止了超級大國之間的戰爭，因為一旦打起來就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說來，奧本海默才是最應該得諾貝爾和平獎的人。

　　五、科技的進步并未帶來更多的快樂。從個體角度來看，快樂和他的生活水平沒有太直接的關聯，主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬就樂開花，百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進步至少到目前為止，無法調整個體自身對幸福的閾值。

　　最后還是想說，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會學、經濟學、人類學無一不通，真是人比人氣死人……

　　《人類簡史》的讀書筆記篇11

　　《人類簡史》;這本書開場就給我一個震撼，那就是其實人類發展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯道夫人、印尼索羅人這幾大類人群 (年代從220萬到100萬年前)，其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬年的進化過程中，直立智人用了十萬年滅絕了其他幾類人種，最終統治了全球，所以我們今天的人類主要是智人的后來(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因為智人提前完成了認知革命，迅速從一個普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發展至今其實經歷了三個階段：認知革命-10萬年前開始、農業革命--1.2萬年前開始、科學革命 --500年前開始);那么什么是認知革命呢?認知革命就是把抽象概念變成可理解的內容，比如當一個智人捕獵者看到“河邊有個獅子”他能把這個圖面轉為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個過程就是認知;其實認知最核心的特征就是--語言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統治者，原因就在于人類學會用語言溝通來完成陌生人之間的分工合作，然后通過分工合作來贏得生存;最有趣的是，人類在完成語言溝通中使用最多是進行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會關系的信息，從而把個體的人凝聚成為一個團體(比如說同學會)，而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學一起開公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構故事”或者叫“集體想象”--這在現代企業組織里就叫做(品牌故事或者愿景規劃);智人社會能進化到部落就是通過八卦，而部落進化到原始王國就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構故事”;讓我驚奇的是，原來所有現代組織的構建基礎就是靠溝通和把溝通升級而來，但在書中還帶出一個所有組織的規模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現代互聯網公司最大規模不能超過150人，因為超過這個數字就代表靠人際關系的管理會僵化，人的主觀能動性會被機械化的流程所約束;

　　當人類完成認知革命后繼續生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命--馴化，這就是農業革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的'觀點就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩定的食物來源，比如小麥、養羊等，但真實可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農業革命是一種進步，有可能是一個自然的陷阱，甚至是基因的一個陰謀;仔細思考一下，狩獵時代的人類更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因為人類被農作物、蓄養的動物束縛在某種狀態中，某片區域中!在農耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數多，壽命長;也許，農業革命恰恰使人類弱化、退化(當然從生物學角度)!

　　《人類簡史》的讀書筆記篇12

　　1、地球文明的文化融合大趨勢

　　農業革命之后，人類社會規模變得更大、更復雜，維系社會秩序的虛構故事也更為細致完整。人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，遵守特定的規范。就這樣，讓數百萬計的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺合作無間，這種人造的直覺就是“文化”。

　　幾千年來，不同的文化都處于流轉變化之中，歷史的大趨勢是規模小而簡單的文化逐漸融入規模較大、較復雜的文化中，世界大型文化的種類逐漸減少。就像中國一樣，隨著從大秦以來疆域的變化，越來越多的民族文化互相交融成為一個大一統的中華民族文化，已經很難區分純正的漢人文化或滿人文化。

　　這就是文化演化的大趨勢。公元前1萬年，地球上有數千個人類文明。到公元前200年，只剩下幾百個，最多不超過兩三千個。到公元1450年，文明數量銳減。接下來的300年間，亞非世界吞噬了整個地球。1521年，西班牙征服阿茲特克帝國，1532年，西班牙征服印加帝國，1606年，歐洲人登上澳大利亞大陸。

　　亞非世界花了幾百年時間吞噬了全世界，這個過程永遠無法回頭。今天，幾乎全球人類接受同一套地緣政治體系（整個地球劃分為不同的國家，但受到國際公認）；使用同樣的經濟制度（資本主義市場經濟）；采用同樣的法律體體系（人權和國際法放之四海而皆準）；接受同樣的科學體系（專家們對物理、生物學、醫學等所有學科的觀點幾乎相同）。

　　2、純正的文化不再存在

　　文化融合是帝國吞噬世界文明的結果。帝國是一種政治秩序，具有兩個最基本特征：

　　（1）帝國統治著許多不同的民族，各自擁有不同的文化認同和獨立的領土，體現出文化的多元性。

　　（2）帝國的疆域可靈活調整，幾乎可以無限擴張。帝國不需要改變基本框架和認同，就能納入更多的國家和領土。

　　大秦帝國和蒙古帝國是中國歷史上典型的帝國案例。

　　帝國并非永世太平，帝國也會面臨崩潰瓦解，就像大秦帝國命數并不長久，蒙古帝國也在輝煌之后很快消失。但是，帝國的消失，并不意味著已經融合的文明會恢復其純正和獨立，也不意味著帝國子民會恢復曾經的獨立。

　　歷史告訴我們，隨著帝國的崩潰，新的帝國代替了曾經的帝國，誰也回不到從前了。

　　好萊塢電影中，印第安人騎著高頭大馬和歐洲人作戰，大無畏地保護著祖先的傳統。然而，在印第安人祖先那里，根本就沒有馬，馬是在17、18世紀從歐洲傳入美洲的。或者，意大利人吃著經由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的辣椒，中國人穿著滿人的旗袍。回到大秦帝國，皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無數我們飯桌上的美食來自哪里。

　　想做個吃著純正中華美食的漢人，其實是不可能的。想要恢復純正的.中華文明，也無從談起。剝離歐美傳入的文化知識和價值觀，我們看到還有滿清留下的文化侵襲，比如，普通話、旗袍、宮殿、習俗等，如果把這些再剝離，我看到的還有蒙古帝國的痕跡，繼續剝離，你看到印度傳入的佛教，再剝離······以此類推，到哪里才算是純正的中華文明呢？

　　以前九斤老太的各種對新事物的抱怨，都會在歷史大潮中被淹沒，留下的只有融合和演化。演化是個不知目的地的過程，未來是什么樣子，科學家說不出來，王大樹更不知道。

　　既然再也回不到從前，不如就接受融合和改變吧。

　　《人類簡史》的讀書筆記篇13

　　這本書在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

　　赫拉利的《人類簡史》第一章節認知革命

　　第一章節主要講述的是石器時代甚至更久遠的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區別，發現這樣一個規律，大規模的人類合作以虛構的故事為基礎。人類最開始因為自然原因限制而處于孤立狀態，即使又氏族也只是小范圍內部的交流，隨著時代的發展，人類的不斷進化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規模人群，這時候人類的智慧發揮重要作用，利用虛構故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產生了。

　　作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法。可是我們還沒能達到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法，分析還原當初的生活習性。有專家說，那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里，他們應該是過得很貧乏，無聊的日子，可實際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時間，少有傳染病的發生。這些和現代的我們比起來，聽起來生活質量很好。因為人內心的滿足最重要。很多人發現如今雖然安居樂業，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時間長，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進步和物質水平發達，加上醫療設施技術進步，壽命也比他們的長，還有各種娛樂設施。但是這些還是要看個人的心理。

　　人類社會終究向前發展，而且更新換代進步的速度越來越快，但是我們還是要適當的時候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數人不正當的私欲，我們應該學會抵制，進步需要向好的方面發展。

　　第二部分之農業革命

　　照我們常人理解，人類從過去的采集狩獵到農耕文明，是一個巨大的進步，因為人類的生活方式發生了改變，從前居無定所，食無定時到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數量超過幾千年前的總數。可作者卻認為這是一個極大的騙局，當人類的歷史發展演變到這個地步，意味著人類離滅亡不遠了，這是為什么呢？

　　農業革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限，反而只是造成人爆炸，產生一群養尊處優驕生慣養的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數人在做什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。當人口數量增長到一定的數目，我們的.記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據舉，也難以用其他言語來反駁。平等和公正，二者不可兼得。

　　歷史的發展軌跡就是如此，最開始因為生產資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術的不斷進步，可以創造更多的物質，滿足大部分人的需求，而人的認識也在不斷的提升，倡導全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權利，然而還有一些權力無法讓全體人得以實現。因為資源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會越來越好。

　　第三部分：人類的融合統一

　　歷史背景從中世紀到文藝復興，新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農業已經無法滿足人類日益增長的欲望，加上各領域的主日益強大，為了利益紛爭而大動干戈，如果一味固守傳統，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。

　　這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個標準，不僅僅包含一個民族，而是在廣袤的領土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護變得重要，需要詳細的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實力。這就需要資本進行支持，所以財富增長，人們對于物質的渴望也促使自己想盡辦法發財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價，引發了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現實幸福。

　　今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝，這是本書的副標題，可是作者并不認同這以觀點，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝。可作者卻反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創造了一個又一個的奇跡，進行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人，認識你自己。

　　第四部分：科學革命、生物科技革命

　　《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著人類的'不斷進步，過去需要幾千年才取得的發展和進步，人類短短幾百年就做到了其發展量，還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數據。當人類發明了蒸汽機以后，開啟了工業革命，世界的發展就一發不可收拾。如果是8世紀的人穿越到14世紀或許沒有不適應，環境基本熟悉，而倘若是14世紀的人來到20世紀，他一定會覺得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發展也不是沒有弊端的，特別是如今的智能時代，一旦人類發明出比自己還聰明的生物體，我們該何去何從？

　　正如作者所言，他特意研究了人們的快樂。他發現無論是過去還是現在，人類的幸福滿足并沒有很大的變化，即使我們能發明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認為我們比過去的人更加不快樂。也許是現在的我們要求太多，物質欲望太強烈，一旦沒有辦法實現，終身抑郁。快樂的秘訣其實就那么簡單：知足常樂！無論是古人還是現在的人，窮盡一生都會得出同樣的結論，可惜很多時候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。

　　個人感悟

　　本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。

　　首先，作者認為過去的人類并不比現在的人類過得差，他們比現在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

　　其次，他提出這樣的一個觀點：農業革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規模的生產，使得人口激增，并不斷發展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環境的破壞，各種政治權術以及殘酷的戰爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。

　　最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？

　　看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。

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