《現存中國最早的人口數字》閱讀題和答案

時間：2022-08-29 08:07:20 考試輔導我要投稿

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《現存中國最早的人口數字》閱讀題和答案

　　試題內容：

《現存中國最早的人口數字》閱讀題和答案

　　一、現代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面文字，完成1～3題。

　　現存中國最早的人口數字，見于西晉皇甫謐《帝王世紀》，乃肇始夏禹，以為禹平水土，九州“民口千三百五十五萬三千九百二十三人”。這一數字，以至禹時人口統計本身，并非信史，葛劍雄等先生已有考證，茲不贅述3問題在于，皇甫謐為何要將全國人口統計追溯至夏禹？推原其意圖，當是將他所處時代的社會治理方式上溯至夏禹之時。

　　夏禹平治洪水之后，劃九州，制貢賦，賜土姓，家天下，奠定了此后國家社會治理的基本格局。《左傳·哀公七年》：“禹合諸侯于涂山，執玉帛者萬國。”可見禹作為天下共主，所面對的是以族姓構成的諸侯，王朝所需賦役都可征之于諸侯，此時既無必要也不可能統計天下民數。夏禹所建立的孝治合一之傳統，有力地將孝德由君王貫穿至社會基層，形成了家國同構的德性政治。襄錫圭先生基于甲骨文研究得出宗法制與嫡長子制均已見于殷商時期，而在古代文化思想中，這些具體政治制度所支撐的孝治傳統則始于夏禹。故而孟子要討論君王的孝治矛盾時，只能將假設場景移至夏禹之前的虞舜之時。

　　在各諸侯國內部，其社會基層之構成與治理則需掌握戶數3在孝治傳統之下，無論是大夫之家，還是平民之戶，都是以家主或戶主面對國家，國家的賦役也都征之于家主、戶主，國家權力并不進入家戶之內。因此，此時國家只掌握家主與戶主的名籍，而沒有戶籍。《國語·周語》上，仲山父陳述傳統禮制依據百官之職的日常運作與國家常規性籍田蒐狩，就可以“習民數”。實際上，被登錄于百官有司，能參與籍田蒐狩，都是政治身份的體現。這種政治身份，既是家主戶主為國家所盡的職責，同時也是其在國與家之中地位的確認。

　　在家戶內部，家戶主“正夫”之外，往往尚有成年兄弟，這些人口在僅有家戶主名籍之時，并不為國家掌握，成為“余子”。尤其對于基層民眾來說，一戶的常規性授田往往養活不了“余子”，他們便另行墾荒。當西周末至春秋戰爭規模擴大，國家感受到財賦與兵員的緊缺，只得將余子也納入國家掌握中，這便是周宣王的“料民”（《國語·周語》上）、魯國的“初稅畝”（《左傳·宣公十五年》）與楚國的“大戶”（《左傳·成公二年》）。此后各國逐漸制定了普遍登記所有人口的戶籍制度，并在此基礎上建立了更為精細的社會治理。如秦獻公十年“為戶籍相伍”（《史記·秦始皇本紀》附《秦紀》）。

　　至商鞅變法，頒布“分異令”，“民有二男以上不分異者，倍其賦”（《史記·商君列傳》），正式將成年余子單獨立戶，在中國歷史上首次以戶籍形式改變了基層社會面貌。

　　（摘編自李若暉《古代社會治理之戶籍的產生》，有刪改）

　　1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A．據皇甫謐《帝王世紀》記載，我國最早的人口統計數字為一千三百五十五萬三千九百二十三人，但經葛劍雄等先生考證，這并非夏禹時代的信史。

　　B．夏禹平治洪水后，奠定了國家社會治理的基本格局。面對以族姓構成的諸侯，王朝所需賦役都可征于諸侯，此時既無必要也不可能統計天下民數。

　　C．在孝治傳統下，大夫之家，平民之戶，都是以家主或戶主面對國家，國家的賦役征于家主、戶主，此時國家只掌握家主與戶主的名籍，而沒有戶籍。

　　D．商鞅變法后，頒布了“分異令”，以“倍其賦”的強制措施，將成年余子單獨立戶，在中國歷史上首次出現了普遍登記所有人口的戶籍制度。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．在古代文化思想巾，孝治傳統是從夏禹時代開始的，所以孟子認為，要尋找解決孝治矛盾的辦法，只能回到夏禹之前的虞舜時代。

　　B．家主和戶主被國家登錄名籍，參與籍田蒐狩，既能為國家盡職責，也顯示了自己在國與家中的地位，更是國家掌握戶數的依據。

　　C．在孝治傳統之下，無論大夫還是平民，家戶主的成年兄弟們享受不到國家的常規性授田，為了養活自己，他們不得不另外開墾荒地。

　　D．在普遍登記人口戶籍制度產生以前，國家統計人口只登記家戶主“正夫”，而對家戶中其他的成年兄弟則不作任何統計，成為“余子”。