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2017年自學考試《中國文化概論》簡答題和答案
自考是個人自學、社會助學和國家考試相結合的高等教育形式，是我國社會主義高等教育體系的重要組成部分。下面小編整理了2017年自學考試《中國文化概論》簡答題和答案，歡迎大家測試!
1，宗法觀念對秦漢以后國家政治結構的滲透主要表現在哪些方面?
答：第一，家天下政模式的長期延續，第二，親親倫理睡治原則的不斷擴張。第三，宗法原則成為 維系王朝政治的習慣力量。
28.簡述科舉制培育與維系了傳統文化?
答：(1)兩漢察舉與儒家地位的確立。(2)科舉制與唐宋文化形態。
2.科舉制對唐宋文化面邈的影響?
答：第一，科舉制將儒家思想全面推進到社會各層面，成為中國傳統文化、的精神核心。第二科舉制強化了讀書尚文的文化傳統，促進了學校教育的發展造成了大批的文化人才。
3.科舉制對中國文化的負面影響?
答：第一，科瘵考試耗費了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識階層的最終目標造成傳統文化畸形發展。第二，科舉制是對極端****王友的維護。
4，傳統禮俗的等差性。第二，傳統禮俗的調節器和性。第三，傳統禮俗地規范性。
5，民間的禮俗語在形式上與內容光煥發上與貴族禮制的差異與關系?
答：(1)首先，它償來源于同一文化母體，所依托的是同一宗法社會結合構，貴陽市族不過是特殊家庭，皇帝是特別的家長。
(2)其次，統治階層非常重視禮儀的示范作用，以嚴格的規定，與公開的盛大的禮儀形式，向社會赤示禮法的森嚴，達到軟控社會的目的，“上好禮，”則民莫敢不敬。因此上層禮法思想滲透民間家庭社會模仿國家禮制。
(3)其三，隨著社會的變遷，朝代的更替，士庶差異的消失，貴陽市族禮制除保留學生在統治集團內部外，相當部份俗化為庶民的行為規范。
6.中國整體思維的發展階段?
答：(1)到《易經》和《洪范》時代形成了由整體的宇宙觀念。而《沿書。洪范》則對早期五行理論作了比較系統的敘述。
(2)戰國至秦漢時代，《呂氏春秋》以儒家為核心，將道貌岸然，法，墨，兵，名諸家加以改造，合為以陰陽五行家的宇宙圖式為理論框架的天道，地道，人道統一的思想體系。此后，《淮南子》�！洞呵锓甭丁罚栋谆⑼x》等進一步論證人與天的統一。漢代在理論上完成了陰陽與五行的統一使之在體系上融合為一陰陽五行統一體的學說第一次提出了一般系統論的理論模式和一般系統的雙層結構模型，
(3)互宋代，理學的開創者周敦頤著《太極圖說》，，上篇講天地，下篇論人，認為天地系統的秩序結構，就是人的行為道德的規范，人的思楊，行為與天地秩序相合，才能真正地秩序相合，才能真正實現天一地一人宇宙大系統的和諧統一。邵雍的旬數哲學和來自陳摶的先天圖，對《易經》，《易傳》中的體系原理做了重大發展。
(4)宋代把古代中國整體系統的思維推向前所未有的高度，探索宇宙的本體和深層的內存聯系，注重從直觀體驗，心性，精神去接近天理。
7、簡述古代類比思維的三個內容和特征?
答：(1)類比思維，常見的主要是在“天象”，地法，人事之間作類比。(2)在類比思維中，有一種中做“觀物比德”，是人與物的類比，是說用物的外部特征與內在屬性來類比人的道德，志行。(3)《詩經》的比，興則是類比思維在詩歌創作中的運用。
8.簡述先秦時期對辨證思索方法的歸納?
答：(1)《老子》，歸納人的方法是“觀復”，“復”是指對立物的往復變化。老子的觀復，就是觀察生物靜動靜對立統一，往復運行的規律。
(2)《莊子》歸納的方法是反衍，其中的反衍是指反復，謝施是指代謝，都是表述對立物的轉化的，
(3)《易》歸納的方法是通變，變是事物存在。發展的常態，認識這種轉化。交替。《易》稱為通變，“變通”，觀其會通。
9.簡述古代關于天人關系的幾種觀點?
答：一是“天人合一”。二是“天人交勝”。唐代劉禹錫在他所寫的三篇《天論》中，提出了“天人交勝”的觀點。他認為天與人各在各的作用。三是“天人之分”天人之分“的觀點是戰國時代的敬子在倉皇《天論》篇幅中提出來的。并無天人相分之意。
10，簡述中國古代知行合一說的特點?
答：中國古代知行合一說的主要內容是關于道德修養，道德實踐方面的。這是“說知行全一”實即《中庸》的誠明合一。
(2)中國古人的知行合一說，并不注重于建設體系，而強調氣體力行，以便真切地認識并實踐天道和人道。因此，知行合一說是以天人合一說為前提的，或者是說是從“天人合一”說派生出來的。
11，簡述道教的信仰特征?
答：(1)由信仰“道”演化為尊奉“三清尊神，”道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”，以“ 〈老子五千文〉，〈正一經〉和〈太平洞極經〉為主在經典。道貌岸然教信仰老子的”道“
(2)把老子所說”道貌岸然生一“一生二，二生三”衍生為洪元，“ ”混元，“太初三個世紀，再由此化為元始天尊，靈寶天尊，道德天尊”三清尊神“而尊奉之。
(3)道教的基本教義是長生久視，全性葆真。
12，簡述道教對古代醫學，古代化學，古代藥物學的影響?
答：(1)道教把內外丹理論與傳統醫學理論結合起來。把調息，按摩，導引行氣等養生術納入醫療領域，把煉丹術，服食術作為制藥手段。
(2)外丹術為醫藥學積累了知識，，認識了鉛丹，鉛白，石灰，丹砂等礦物的特性與用途，總結了鑒別鈉銷石，芒銷等礦物的簡易可行的方法。
(3)煉丹方法和中醫實踐相結合，推動了古代化學制藥技術的發展，使晉代之后由利用代學變化制作的膏劑大量出現。
13，佛教在古印度的發展有幾個階段
答：(1)最初釋迦牟尼自己所說的教義為原始佛教。
(2)其后自公元前4世紀左右，佛教憎團因傳承和見解不同而發生分裂，形成部派佛教
(3)公元1~2世紀間，從“部派佛教”的大眾部“中產生了大乘佛教。
(4)公元3世紀時，龍樹，提婆創立衛切皆空宗，稱中觀宗，認為事物是因緣造成成的假象。
(5)后來無著，世親創立了”萬法唯識“的大乘有宗，稱瑜伽宗
(6)最后通牒出現了佛教屯婆羅門教互相調和結合而產生的大乘密教。
(7)而印度本土佛教處公元9世紀漸趨衰微，13世紀后逐漸復興
14.佛教與中國傳統文化融合的四步曲子?
答：(1)在漢代，佛教在宗教觀念上依附道貌岸然術，在政治倫理觀念上迎合儒學。
(2)在魏晉時，佛教則著重依附玄學，由此而擴大傳播，并對中國傳統文化發生影響。
(3)到唐太宗年間，實行三教并行的政策。三教并行的趨勢推動隨便流。
(4)唐宋之際，三教在“修心養性”上形成大體一致的看法，三教由并行合流而合一，促使佛教成為中國文化的一部分，
15.儒家思想的三個發展階段?
答：(1)孔子倫理思想的核心是仁，義，禮這三個方面可以視為其三基德或三母德。在此之旬�？鬃舆�提出了孝，悌，忠，恕，恭，敬，誠，信，剛，直等德目，把人與人之間的道德規范進一步具體化。
(2)孟子在孔子的基礎上，對儒家的人參理道德思想進行了豐富和發展他的的四母德惻陷之心，仁之端也;羞惡習之心，義之端也。辭讓之心，義之端也;是非之心，智之端也。
(3)西漢董仲舒的《春秋繁露�；x》他把君臣，父子，夫婦之間的倫理關系王道之三綱，明確規定了君臣，父子夫婦之間的尊郫和隸屬關系，這種不平等的倫理關系是家庭本位的道貌岸然德觀念的必然產物。
16，簡述中華民族的傳統美德?
答：(1)仁愛孝悌。(2)重義輕利。(3)謙和禮法。(4)真誠有信。
17，簡述中國古代教育的教學思想?
答：(1)因材施教。(2)啟發誘導。(3)學思結合。教學相長。
18.簡述中國建筑中的人文性，在建筑物中的思想觀念?
答：(1)這些觀念中，最突出是講究秩序，注重等級
(2)受儒家倫理思想的影響，中國古代建筑具有主次分明，秩序井然的位序觀
(3)中國古代建筑中的等級觀念除了體現在布局方面之外，還體現在建筑的規模以及室內外的裝飾裝修上
(4)這種禮制觀念一直影響著整個封建時期的中國古代建筑。
19.漢語的特點?
答：(1)按詞的構造特點來看，漢語的詞用在句子里時，沒有表示語法關系的詞形變化，按法結構的表達方式來說，漢語不通過詞的形態變化表示語關系，而是借助于虛詞來表示詞與詞的語法關系。
(2)漢語是有聲調的語言，古代漢語有平上去入四聲現代漢語普通話有陰平陽平，上聲去聲四個聲調，
(3)從音義對應的角度來說，漢語的特點是一個音節對應于多個詞語素，
20.中國文化對佛教的收納和交匯?
答：(1)印度佛教的傳入中國休過程，是中國文化與域外文化的第一次大規模的交流與融合公元前1世紀，佛教便由克什米爾傳入于聞。東漢時期后期度佛教徒陸續來華。
(2)即東漢魏晉時期的發展初傳價段，東晉南北朝時期的發展階段，隋唐時期繁榮階段，宋元明清時期的衰落階段，近代以來革新階段。
(3)隋唐時期佛教達到鼎盛，形成天臺，三論，華嚴，法相，禪宗，律宗，凈土，密宗等教派，其中禪宗，天臺宗，華不顧宗，凈土宗都是中國化的佛學法治派，特別是禪宗
(4)禪宗相傳為南朝宋未菩提達摩在河南少林寺創立，下傳慧右，僧璨，道信，至五祖弘忍而分為北宗神秀，南宗慧能，可以說禪宗是中國化最徹底的佛教宗派，
(5)中國文化以菘開放的胸襟與海納百川的消化吸收能力，將印度佛教核心的佛教哲學思想經過與中國本土儒家，道的滲透，融合，最終成為中國傳統哲學思想的重要組成部份。
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