實用主義價值觀對我國當代大學生的影響論文
摘要：實用主義哲學的廣泛傳播主要從思想理論、倫理道德、社會實踐三個方面對我國大學的價值觀產生了深遠的影響。目前，部分大學生自覺或不自覺的接受了實用主義理論并貫徹于行動之中，表現出濃厚的實用主義色彩。新時期的大學生是國家的未來，民族的希望，肩負著實現中華民族偉大復興的歷史重任，因此，我們必須加強大學生的價值觀教育。
關鍵詞：實用主義；大學生；價值觀
20世紀初，實用主義開始傳入中國。至“五四”新文化運動時期，實用主義在我國產生了較大的影響。如今，隨著知識經濟的勃興，全球化進程的加速和社會變革的深化，大學生們面臨著巨大的生存和發展壓力。實用主義“積極進取、奮斗實干、注重實效”的理論主張和青年學生們產生了強烈的思想共鳴。從而使部分大學生的價值取向帶有濃厚的實用主義色彩。
一、實用主義價值觀對我國當代大學生的主要影響
（一）思想理論上的影響
作為一種頗具迷惑力、欺騙性的理論，實用主義以各種方式排斥、歪曲馬克思主義，混淆與馬克思主義的界限，干擾青年學子的視線，造成他們理論上的困惑和思想上的迷茫。使得青年學子在人生定位上越來越現實化、功利化，造成了他們理想、信念的失落，導致價值多元化和相對主義傾向。一些學生因理想失落、講究實惠導致精神空虛、意志消沉，甚至走向不歸之路。
（二）倫理道德上的影響
實用主義價值觀倡導狹隘的個人主義和利己主義，使得青年學子們只注重眼前利益和個人利益。由于受到實用主義價值觀影響，大學生社會公德意識越來越淡薄。在言談舉止方面，一些大學生表現出語言不美、舉止失范。對待公共財產方面，則是損害公物或據為己有，典型的表現是在書桌、椅子上刻劃，用涂改液等在上面亂寫亂畫。對待環境和能源方面，表現為亂扔廢物，節儉意識淡薄。在一些學校中，校園公共區域內特別是教學樓門口，扔棄的煙蒂和吐出的痰跡隨處可見。少數學生出現借款貸款不償還，畢業生推薦材料弄虛作假等現象。
（三）社會實踐上的影響
受到實用主義價值觀的影響，大學生的社會實踐面臨著諸多問題。眾多大學生把實惠作為最終目的，過分追求物質需要，精神空虛、物欲橫流，導致功利主義、拜金主義盛行。在實踐的手段上，部分大學生為了個人成功、個人幸福和利益，往往不講社會倫理道德，不擇手段，把他人作為自己利用的工具，損人利己，甚至坑蒙拐騙，做出違法的事。
二、實用主義價值觀對我國大學生影響的原因分析
（一）環境因素
1、文化全球化背景下，“文化霸權主義”的影響。在當今經濟全球化的背景下，文化全球化亦越演越烈。以美國為代表的資本主義國家推行文化霸權主義，以各種不同的方式強制或者誘惑非西方民族和國家的人認同西方價值，極力推行西方價值的普遍化，企圖用和平演變的方式西化、分化世界。尤其是美國利用其強大的經濟優勢向全世界輸送自己的文化產品和價值觀，把文化產品巧妙包裝起來并依托合法的外衣推行其文化觀念與生活方式，通過精神和道德訴求，影響、誘惑和說服別人相信和同意某些行為準則、價值觀念和制度安排，從而達到文化殖民的目的。
2、功利主義的影響。隨著改革開放的不斷深入，功利主義伴隨著西方經濟和商品的沖擊迅速的占領了一部分市場。功利主義價值觀在有力的推進我國社會主義現代化進程同時，也帶來了許多的負面影響。功利主義注重實惠、利益，在一定程度上導致了個人主義和拜金主義的盛行；功利主義注重物質利益、漠視精神需求，導致了社會精神家園的失落；功利主義以個人和自我為中心，漠視社會、集體、他人，導致人們社會責任感的缺失和道德水平的下降。總之，功利主義價值觀極大的強化了包括大學生在內的社會群體的實用觀念和功利觀念。功利主義與實用主義總是復雜交織在一起，相互斗爭、相互包容，共同傳播。
3、我國社會轉型期，價值體系的崩潰與重構的影響。目前，我國正處于由傳統政治社會向經濟社會、計劃經濟向市場經濟的轉型時期，在這個階段我國的價值沖突更加廣泛和激烈。主要表現為：中西價值觀沖突、中國傳統文化的價值觀與市場經濟價值觀的沖突、計劃經濟價值觀與市場經濟價值觀的沖突。面對這些沖突，改革的'三十多年來，通過政治、經濟和文化的發展，中國傳統價值觀的根基開始動搖，新的觀念層出不窮。安貧樂道的價值觀被勞動致富的觀念所取代；官本位的價值觀被民本位價值觀所取代；無商不奸的觀念被無商不富的觀念所取代；重義輕利被義利并重所取代等等。這向人們昭示著這一基本事實：現代的價值觀念已全面地沖擊、改造和取代傳統的價值觀念，傳統的價值體系已經崩潰。
（二）高校因素
1、高校擴招使學生的競爭與壓力增加。隨著高校規模的過度擴張和招生人數的劇增，高校承受著巨大的財政壓力。要不斷擴大教育資源必須要有巨大的資金作為保障，由于高校資金來源單一，解決問題的辦法往往是高校收取高額的學費。這筆數目不小的學費對于大多數家境不怎么富裕的大學生來說是不小的壓力和“投資”，因此許多大學生時刻關注社會的需求、市場動態，自覺的選擇較熱門的專業，學習實用型知識，渴望知識能夠迅速的轉化為財富，取得較多的回報。
2、思想政治教育理論課程效果不佳。近年來，一些高校在培養人才的舉措上，只注重“擇業教育”的實用取向，在專業設置、教育內容、課程體系、教學方法上出現重實用輕素質，重智育輕德育的現象。即使開展了一些思想政治教育活動，也只是流于形式。一些教師缺乏相應的知識體系和責任感，對教學應付了事。在“兩課”的教學課堂上，教師通常是滿堂灌，學生難以產生思想上的共鳴，更別談幫助學生樹立正確的價值觀了。
（三）學生因素
學校是隱形的社會，大學生是社會變革的“晴雨表”。當一種社會思潮形成并廣泛流傳時，必然要反映到校園之中，在大學生身上體現出來。作為受到正統高等教育、思想開放、知識豐富的年輕一代，大學生對于社會思潮應該冷靜分析、理性思考、辯證理解和合理地認識，樹立正確的價值觀。但事實上，大學生對于社會思潮的認識比較膚淺，具有盲目性、片面性和隨意性的特征。常常是斷章取義、生吞活剝、隨意選用。如同對實用主義一貫強調效果即“皮爾士原則”地理解，大學生往往把它理解為庸俗的實惠思想，把實惠作為最終的目的而走向極端個人主義。
三、加強大學生實用主義價值觀教育
（一）從理論上區分馬克思主義與實用主義
“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”同樣作為新世紀的大學生要想走在時代潮流的前列，就必須要熟悉各種哲學理論及其主張，全面、準確地把握其哲學內涵。對于實用主義哲學，大學生一定要冷靜分析、辯證思考，把實用主義和馬克思主義嚴格區分開來，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。實用主義與馬克思主義是大相徑庭的兩種理論。
（二）必須劃清馬克思主義價值觀與實用主義價值觀的界限
1、就價值的概念和價值存在而言，馬克思主義認為，“價值”是表示物與人的一種關系，價值既不是主體的固有屬性，也不是客體的屬性，而是一種關系范疇。價值存在于主客體關系之間，脫離任何一方都不能存在。實用主義者認為，價值就是“有用”和“效果”，是可以脫離主客體關系的單純的物的內在屬性。
2、就價值主體特性而言，馬克思主義認為，價值主體具有一定的社會性和歷史性，認為人的本質是一切社會關系的總和，總是體現一定的社會性質，“不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居狀態的人，而是處在一定歷史條件下進行的現實的、可以通過經驗觀察到的發展過程中的人。”而實用主義恰恰忽視了人的社會屬性，把脫離了社會存在的自然個體作為價值主體，宣揚自然人性論。
3、就價值主體的需要而言，馬克思主義認為，需要是客觀性的。人的需要總是受到一定的社會歷史條件的制約，總是受到人的認識能力和實踐水平制約的。不論是需要的內容、結構，還是需要的滿足方式、滿足程度，都是具體歷史地規定的，具有確定的客觀內容。有別于馬克思主義，實用主義則把人的需要等同于人的情感、習慣和本能，認為人的需要是心靈盲目地、自發地和神秘地產生的。實用主義否認需要的客觀來源和需要的社會性，走向主觀唯心主義。
4、就價值觀的核心內容來講，筆者以為，馬克思主義價值觀的核心是“自由”，而實用主義的價值觀的核心是“實效”，與馬克思主義相比，實用主義價值觀是庸俗的。
（三）樹立正確的人生觀
所謂人生觀是指人們對于人生最根本、最普遍問題的基本看法和總的觀點，主要是指人們對人生和意義的基本看法以及對人生所采取的態度。人生觀因人而異，整個社會具有形形色色的人生觀。有的人認為活著就是為了“吃、喝、玩、樂，享受人生”；有的人認為活著是為了“榮華富貴，光宗耀祖”；有的人是“貧賤不能移，不為五斗米折腰”；有的人活著是為了“造福社會，服務人民”等等。這些都反映了不同的人生觀。
大學生作為祖國的建設者、接班人，肩負著重要的社會使命，必須樹立正確的人生觀。首先，正確的人生觀建立在正確的人生理想上，大學生要樹立正確的人生觀必須要具有崇高的理想和信念。理想和信念是航行的指南針，是前進的指路塔，是人生的照明燈，是人生的精神追求和精神支柱。有了崇高的理想和信念，才會有明確的志向和人生目的，才會有前進的方向和努力的動力，反之，則會失去斗志，迷失自我。其次，大學生樹立正確的人生觀必須要提高自身的道德素質。所謂大學生的道德素質就是指內化了的行為規范所形成的心理品質，包括大學生在學校和社會生活中形成的關于善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、積極向上與不思進取等觀念、情感和應對的心理素質。大學生的道德素質的高低從側面深刻地反映出一個人的價值觀和人生觀，直接影響著民族的興衰，影響著社會主義和諧社會建設和國家的長治久安。因此，培養道德品德高尚的大學生，不僅是高等教育的重要任務，也是時代對大學生的要求，是大學生順利地協調人與人、個人與社會之間關系的現實需要，是大學生的立身之本。目前，從總體上看，當代大學生的道德狀況的主流是健康向上、積極進取的。但由于受各種不利因素的影響，也有部分大學生道德觀出現了偏差，比如道德意識淡薄、道德情感比較冷漠，缺少正義感和榮辱感、缺乏堅定的道德意志，道德自律不強等等。這些狀況的存在對于大學生形成正確的人生觀是個巨大的威脅，因此，大學生自我必須意識到這一點，積極主動的提高自身的思想境界，加強自我修養，提高自身的道德素質，從而形成正確的人生觀和價值觀。
（四）加強社會實踐
馬克思主義實踐觀認為，實踐是人類存在和發展的根本方式，是社會生活的本質，是人類實現自我教育的基本途徑之一，是全部認識的基礎和一切知識的源泉。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中曾寫到：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”以此來強調社會實踐的重要性。
大學生社會實踐活動是大學生走向社會、了解社會、認識社會從而服務社會的重要途徑，是大學生不斷提高自身綜合素質、激發創新精神的有效措施，也是對高校教學環節的必要補充。社會實踐在高等教育中的作用和地位是非常重要的。《中共中央國務院關于加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確地指出：“社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節，對于促進大學生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養品格，增強社會責任感具有不可替代的作用。”因此，作為新時代的大學生們必須高度重視社會實踐，積極參與社會實踐。只有積極參與社會實踐，置身于廣闊的社會生活，才能了解國情，理解現實，拓展視野，提升素質；只有積極參與社會實踐，才能增強社會責任感和使命感，培養奉獻精神；只有積極地參與社會實踐，才能樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。
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