論北宋汴京上元節娛樂活動及其影響論文

　　上元節，也稱作元宵節或元夜、元夕，北宋時期的上元節發生了一些變化。“三元張燈，本起于方外之說，自唐以后，常于正月望夜開坊市門燃燈，宋因之……后增至十七、十八兩夜”，上元節由原來的三日增至五日。其次，太平興國六年，“燃燈五夜著為令”，正式形成了東京上元五夜燈的制度。最后，北宋上元節活動呈現出了平民化和大眾化的特征。《舊唐書》載睿宗“上元日夜，上皇御安福門觀燈……縱百僚觀之，一夜方罷”。 而北宋時，普通百姓“會上元日張燈，士民扶老攜幼，往來不絕”以至于上元節這天萬人觀燈游玩，出現“萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧” 的熱鬧景象。

　　一、上元節的娛樂活動

　　在宋代，人們都積極投入到節日的氣氛之中，使得上元節的娛樂活動豐富精彩。北宋上元節的節日慶祝活動，主要有賞燈，游戲和各種歌舞表演及觀看奇能異術。

　　( 一) 賞燈

　　元宵賞燈是上元節最為精彩、熱鬧的活動，每年的元宵節都會舉辦大型的燈會活動，山棚是元宵節最為盛大壯觀的燈景。據《東京夢華錄》所載: “燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝。面北悉以彩結山沓，上皆畫神仙故事。”“彩山左右，以彩結文殊、普賢，跨獅子、白象，各于手指出水五道，其手搖動，用轆護絞水上燈山尖高處，用木柜貯之……內設兩長竿，高數十丈，以繒彩結束，紙糊百戲人物，懸于竿上，風動宛若神仙。”不難發現燈展的規模十分浩大，場景氣勢恢宏可以想見。

　　除了燈山，城中的大小寺院也是人們觀燈的主要場所。和尚們自臘月開始就“教化上元燈油錢”。等到了上元燈會，各寺院競出新奇用以招攬和吸引香客游人。其中，尤以大相國寺的燈展最具特點。寺院中的詩牌燈，是用木牌所制，木牌上雕刻著文字，外面用絹紗罩著，里面放燭點燈，相次排定，供人猜測。

　　“諸坊巷馬行諸香藥鋪席、茶坊、酒肆燈燭， 各出新奇” ，使得游人無不駐足觀看，萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧”。各地元宵燈會也獨出心裁斗麗爭妍，蘇州“燈最盛，而菜園羅帛尤壯觀”，成都府“游賞幾無虛辰，使宅后圃名西園，春時縱人行樂”。

　　( 二) 游戲和歌舞表演

　　元宵節人們除了賞燈，還會參與各式各樣的的游戲。玩火楊梅，“京城上元節，以熟棗搗炭丸為彈，傅之鐵枝而點火，謂之火楊梅，亦以插從卒頭上。”打簇戲，“以正月十五夜為打簇戲，能中者賞帛”。撲蛾戲，“荊邸魚軒，上元日卒，徹樂，教坊伶人戲為撲燈蛾”。

　　猜燈謎， “舊籍相傳，宋仁宗時，君明臣良，人和年峰。上元佳節，金吾夜放，文人學士相與裝點風雅，歌頌開平，拈詩成謎，懸燈以招猜者。”由此可以看出，元宵節“猜燈謎”十分盛行，是一項大眾的游戲，參與的群體頗為廣泛。《武林舊事》就記載了一種燈謎， “又有以絹燈寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京渾語，戲弄行人”，這是一種藏頭燈謎，謎底就在每句的開頭。除此之外，上元節也有精彩的歌舞表演。比如當時最常見的就是舞隊表演，《夢粱錄》記載的舞隊有“清音、遏云、掉刀、鮑老、胡女、劉袞、喬三教、喬迎酒、喬親事、焦□架兒、仕女、杵歌、諸國朝、竹馬兒、村田樂、神鬼、十齋郎各社，不下數十這些舞隊規模龐大、花樣百出。而且在宋代，上元節有專門的教坊，“無后場雜劇及女弟子舞隊。每上元觀燈，樓前設露臺，臺上奏教坊樂。”可見北宋時期上元節慶祝活動的習俗已經出現了專門化的特征，賞燈已經與各種文娛表演相結合，以供游人賞樂，上元節的慶祝活動更加異彩紛呈。

　　( 三) 奇術異能

　　上元節各種奇能異術競相登場，這些奇術異能同樣也吸引了大批游客， “鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里”，東京城內的人們都置身于元宵節的歡樂氣氛之中。

　　“正月十五日元宵，大內前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚立木正對宣德樓。游人已集御街，兩廊下奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里。”由此可觀，歌舞表演奇術異能吸引了大批游客，聲勢浩大，場面十分熱鬧。街頭還有類似現代的雜技表演，“擊丸蹴踘，踏索上竿，趙野人倒吃冷淘，張九哥吞鐵劍。”樂器演奏， “小曹嵇琴，黨千簫管，楊文秀鼓笛”。動物雜耍， “猴呈百戲，魚跳刀門，使喚蜂蝶，追呼螻蟻。”魔術表演，“李外寧藥法傀儡，小健兒吐五色水，旋燒泥丸子”。樂棚供游人娛樂觀賞，“萬姓皆在露臺下觀看，樂人時引萬姓山呼”。在每個坊巷的巷口，沒有樂棚的，就另外搭建起小影戲棚子，以供本坊巷的孩童們觀看。

　　二、上元節的娛樂活動的影響

　　( 一) 豐富了人們的城市生活

　　北宋的上元節活動，舉辦時間長，規模宏大，參與人數眾多，影響頗為深遠。賞燈、游戲、歌舞表演等是一種全民性的活動，人們通過參與其中肆意宣泄自己的情感，充分融入到節日的快樂氣氛之中。上至天子、朝臣、士大夫下至平民百姓都毫無限制的參與到其中，如真宗“自畢諒陰，以啟圣院太宗降誕之地，圣容在焉，不欲為燕游之所，故前期往拜，至望夕，乃幸他寺。遂為定制”。從這里我們足可以了解到，北宋時的皇帝在上元節里頻頻出游，歷幸寺院，與臣民一起享受著節日的歡樂。官府亦于此時休假，以便官吏盡情觀賞，王安石曾寫詩《癸卯追感正月十五事》

　　正月端門夜，金輿飄渺中。

　　傳觴三鼓罷，縱觀萬人同。

　　警蹕聲如在，嬉游事已空。

　　但令千載后，追詠太平功。

　　如同王安石一樣追詠上元節都市一片熱鬧繁華景象的`詩詞比比皆是，這足以證明上元節給他們的生活打上了深深的烙印，同時對他們的生活產生了巨大的影響。平常百姓在上元節則可以參加大型的燈會活動，可以自由自在的去寺院猜燈謎，可以主動投身到街頭的歌舞表演抑或是觀看街頭的魔術雜耍，可以說上元節的娛樂活動使人們的生活變得多姿多彩，極大的豐富了人們的城市生活。

　　( 二) 促進了城市商業的繁榮

　　上元日里，許多行業利用節日這個商機給人們提供了豐富的商品，如專門出售花燈的燈市， 《武林舊事》曾經提到:“天街茶肆，漸已羅列燈球等出售，謂之燈市”，歐陽修在《生查子·上元夜》中也提到: “去年元夜時，花市燈如晝”。由此可觀之，上元節里花燈交易已經形成了一定的規模，交易場面十分熱鬧。燈會的舉辦，使得花燈制造業不斷發展進步，促進了商品交易的興盛。

　　其次為飲食行業。上元節時節日食品市場豐富多彩，琳瑯滿目。“都下賣鵪鶉骨飿兒……荔枝諸般市合，團團密擺”而且在上元日這天，東京人喜歡吃焦饣追“最盛且久，又大者名柏頭焦饣追，凡賣追必鳴鼓，謂之饣追鼓。”又如“京人以綠豆粉為科斗羹，煮糯為丸，糖為月霍，謂之圓子。鹽豉捻頭，雜肉煮湯，謂之鹽豉湯，皆上元節食也。”上元節參與節慶之人眾多，游玩娛樂之際免不了吃喝一番，這種食品交易也間接推動了城市商業的發展。

　　( 三) 促進了文化的繁榮

　　上元觀燈和商品交易繁榮的景象，從一個層面上體現了北宋政治環境的相對穩定和商品經濟發展的平穩。在這種政治和經濟環境下，北宋文人士大夫在繼承唐文化的同時，又發展了一些新的文化因子，出現了吟誦上元節的曲子詞，如“金鋪翠蛾至巧，是功夫不少，鬧蛾兒揀了蜂兒賣場，賣雪柳宮梅好。”不少文人墨客也在上元節這天留下了許多膾炙人口的佳作。北宋歐陽修《生查子·元夕》一詞云“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖”。這些佳作及豐富了上元節的內涵，又促進了傳統文化的繁榮。就上元節本身來說，北宋的上元節的一些風俗習慣和朝野同慶的傳統延至明清，宋代，上元節民間流行的新奇食品最早叫“浮元子”后稱“元宵”，就是我們今日所吃的湯圓，可見對傳統習俗文化繁榮的影響之大。

　　此外，由于官府加強了對節日的重視，上元節活動基本上覆蓋了全國各地，擴大了上元節的影響范圍。農村，城市都積極融入到這一節日中去， “以上元、清明言之，方少年壯盛，晝夜出游。”許多州縣也會在上元節舉辦燈會，益州人有聚會，“上元張燈，州人夜聚游嬉”。上元節打破了傳統的在大型都市狂歡的現象，將其慶祝活動滲透到鄉村，擴大了上元節的文化影響范圍，進一步促進了傳統文化的繁榮。

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