2024年鬼谷子的語錄匯編35條

　　古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。下面是小編給各位讀者分享的鬼谷子的語錄35條,歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

3、故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。

4、見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。其不中權衡度數，圣人因而自為之慮。

5、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

6、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

7、若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。

8、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

9、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。

10、用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

11、凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢。反復相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚聲明名也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化。

12、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。

13、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

14、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

15、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術也。

16、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。

17、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不少強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。

18、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

19、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。

20、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

21、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

22、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

23、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。

24、正不如奇，奇流而不止者也。

25、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

26、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

27、所處環境是命，所逢機遇是運。

28、無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

29、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

30、機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

31、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，圣道困；遠圣道，人道難。

32、觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

33、一個人要把握好自己的命運，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。

34、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

35、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。