經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家常常會(huì)遇到需要使用語(yǔ)錄的情形吧，語(yǔ)錄具有篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。那么都有哪些類型的語(yǔ)錄呢？以下是小編為大家收集的經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)1
1. 佛說：道高一尺，魔高一丈。
2. 佛說：道是修行，魔是心魔。
3. 佛說：人臉就是一字——苦。眉毛是一橫，兩眼是兩點(diǎn)，鼻子是十字，嘴是口。
4. 佛說：人就是苦今生修來生。
5. 佛說：皈依我佛吧!跳出紅塵外，不在五行中，行僧之旅。
6. 佛說：放下紅塵之事得人間大道!好淬煉舍利子得正菩提!渾忘世間一切煩惱。風(fēng)聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。
7. 佛說：萬物皆無常，有生必有滅;不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了痛苦。
8.佛說：不可因傳說而信以為真;不可因經(jīng)典所載而信以為真;不可因合乎傳統(tǒng)而信以為真;不可因合乎邏輯而信以為真;不可因根據(jù)哲理而信以為真;不可因權(quán)威而信以為真。人藉著自己一生的實(shí)踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
9. 佛說：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，他們才會(huì)變得不快樂……
10.佛最后嘆道：一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中。
11. 佛語(yǔ)——饑來吃飯,困來即眠。”言下之意若吃飯時(shí)不肯專心吃飯卻有百種思考,睡覺時(shí)不肯安睡卻千般計(jì)較,自然無法達(dá)到“用功”的境界,在我的理解,似乎就是要將吃飯睡眠降低到最低的基本滿足階段,不餓時(shí)不吃也罷,不困時(shí)醒著又何妨呢,只有關(guān)于生命本真的思索,才能夠與那些飛逝而過的時(shí)光價(jià)值相匹配。
12. 佛什么也沒說
佛只是攤開手掌
13. 地里長(zhǎng)出的虔誠(chéng)，妄想著
徒步走到靈山
13. 苦難在鐘聲里消失
西行的路上長(zhǎng)滿羽毛
14. 佛伸出五根手指，撫摸著
一只飛翔中的鳥
15. 佛說
人生在世,如身在荊棘中
心不動(dòng)
則人不妄動(dòng)
既不動(dòng),則不傷
心如動(dòng)
則妄動(dòng)
傷其身痛其骨
于是體會(huì)到世間諸般痛苦
經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)2
經(jīng)典一：從前有個(gè)書生，和未婚妻約好在某年某月某日結(jié)婚，到那一天，未婚妻卻嫁給了別人，書生受此打擊，一病不起，家人用盡各種辦法都無能為力，眼看奄奄一息，這時(shí)，路過一游方僧人，得知情況，決定點(diǎn)化一下他。 僧人到他床前，從懷里摸出一面鏡子叫書生看，書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上，路過一人，看一眼搖搖頭，走了?又路過一人，將衣服脫下，給女尸蓋上，走了?再路過一人，過去，挖個(gè)坑，小心翼翼把尸體掩埋了? 疑惑間，畫面切換，書生看到自己的未婚妻，洞房花燭，被她丈夫掀起蓋頭的瞬間?書生不明所以。僧人解釋道，那具海灘上的女尸，就是你未婚妻的前世，你是第二個(gè)路過的人，曾給過他一件衣服，她今生和你相戀，只為還你一個(gè)情，但是她最終要報(bào)答一生一世的人，是最后那個(gè)把她掩埋的人，那人就是他現(xiàn)在的丈夫，書生大悟，唰地從床上坐起??病愈！ 一個(gè)人的降生是為了另一個(gè)人的等待，不管幾世的輪回，奈何橋上都有一個(gè)不變的諾言。如果相信有前世，就應(yīng)該相信有來生，或懂得今生的相遇是為了重續(xù)前世的情緣。 也許我們的緣分就是今生和你相戀，只為還你一個(gè)情~~~~~
經(jīng)典二：一切皆為虛幻。
第一句語(yǔ)出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英臺(tái)的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個(gè)是傳說，一個(gè)是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個(gè)是神話，一個(gè)是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。
經(jīng)典三：不可說。
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠別人告訴你，那么你就達(dá)不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！所以“說”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說！之所以佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語(yǔ)錄是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理。看了再多的愛情電影，再經(jīng)典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會(huì)了才
會(huì)明白！因?yàn)閻矍橐彩遣豢烧f的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠(yuǎn)都不會(huì)明白局中人的感受！因?yàn)檫@種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個(gè)幸福的結(jié)局都是相同的，可是其中的愛情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對(duì)外人不可說！
經(jīng)典四：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。” 這里的“色”和大家平常想的是兩個(gè)概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質(zhì)的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì)獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會(huì)有蒼老的一天！當(dāng)你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來當(dāng)美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語(yǔ)也只是過眼云煙。女人，找個(gè)真正愛你的人，擁被入眠吧！
經(jīng)典五：人生在世，如身處荊棘之中！心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑。否則就會(huì)痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當(dāng)新的誘惑出現(xiàn)的時(shí)候，心中的欲望開始萌動(dòng)！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無法自拔！也許也只有體會(huì)真愛的人，面對(duì)著五色，才可以做到旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、心不動(dòng)吧！
經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)3
1． 恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2． 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。
6． 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
8． 一切處無心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈；得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）
9． 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無證；得無證時(shí)，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10． 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12． 不以有行，亦不以無行。
13． 諸行性相，悉皆無常。
14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16． 參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
17． 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26． 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28． 見無所見即名正見。
29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
30． 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31． 無妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。
32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無人能釋。
35． 欲望二字生死之根。
36． 妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。
38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41． 念動(dòng)急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知其性，知其性則知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
45． 真心應(yīng)物，不生分別。
46． 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
50． 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。
51． 本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。
52． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
56． 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
57． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60． 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。
62． 坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。
63． 情不附物，物豈礙人。
64． 境緣無好丑，好丑起于心。
65． 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
67． 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。
68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。
69． 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70． 源乎源乎，千山勢(shì)到（山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下）邊止，萬派聲歸海上消。
71． 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
73． 悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無情不二。
74． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
75． 迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76． 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77． 心生種種法生，心滅種種法滅。
78． 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79． 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
80． 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81． 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
82． 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
83． 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
84． 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
85． 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭里面一個(gè) " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
86． 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87． 欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無了無不了。
88． 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
89． 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90． 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
91． 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無盡虛空。
92． 于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。
93． 道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識(shí)得破時(shí)千難萬難，識(shí)得破后，有什么難易。
94． 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么？不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。
95． 妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時(shí)。
96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅槃生死等空華。
97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
98． 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅槃。
99． 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
100． 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無學(xué)，獨(dú)覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
101． 赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
102． 不住一切處心即是佛心。
103． 慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
104． 求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
105． 真心是菩薩凈土。
106． 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
107． 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
108． 菩薩不與法縛，不求法縛。
109． 于一切相，離一切相，即是無相。
110． 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無所住而生其心。
111． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
112． 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。
113． 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
114． 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
115． 但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。
116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。
117． 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
118． 念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
119． 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
120． 但悟一心，更無少法可得。
121． 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
122． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
123． 但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
124． 一念離真，皆為妄想。
125． 若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
126． 但契本心，不用求法。
127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。
128． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
129． 無法可說，是名說法。
130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。
131． 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
132． 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
133． 一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動(dòng)。
134． 無明不過是本性中緣起之幻相。
135． 一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
136． 何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時(shí)，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。
137． 自性本來不生也，本來不生即是本來不動(dòng)。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。 138． 一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。
139 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。
140． 道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
141． 參問之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。
142． 學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅(jiān)久，一息不來，便是異世。
143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。
144． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機(jī)境，直下拔萃超群。
145． 先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
146． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長(zhǎng)久不退之心。
147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無為無事心矣。
148． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報(bào)化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。
149． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。
150． 道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。
151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。
152．不識(shí)本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。
153．古德云：不識(shí)佛道，徇世名字，如狗逐塊。
154．古德云：佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛。
155．法界無界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
156．佛是無心道人。
157．心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無性。
158．古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
159．諸佛法身，湛然不動(dòng)猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。 160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
161．不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。 162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。
163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。
164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。
165．過去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來事不須計(jì)較，計(jì)較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時(shí)，隨緣酬酢，自然合道這個(gè)道理。
166．佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。
167．逆我意者，只消一個(gè)忍字。
168．入得世間，出世無余。
169．于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。
170．隨流認(rèn)得性，無喜亦無憂。
171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
173．十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無為。
174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。
176．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動(dòng)，無減無增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不
經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)4
經(jīng)典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
經(jīng)典二：我不入地獄，誰入地獄？
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”
于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘
經(jīng)典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對(duì)于愛情：美好的愛情，動(dòng)人的愛情，原來都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬
對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散！聚散，喜憂皆是緣！
經(jīng)典四：不可說。
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說！佛陀有這么多經(jīng)書，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理
有句話很好的說明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
經(jīng)典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對(duì)萬物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺
色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空，空即是色“是勸人向善的基礎(chǔ)
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應(yīng)是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的'相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那
經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的；大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢？
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻
經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋？釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：”廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛“比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見事皆和的。
經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)5
1、一花一世界，一葉一菩提。
2、菩提并無樹，明鏡亦無臺(tái)，世本無一物，何處染塵埃！
3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
4、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
6、知見立知，即無明本。
7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
9、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號(hào)。
15、夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無大千。
16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
17、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無不是罪。
22、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
23、一切恩愛會(huì)、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
24、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。
28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
30、緣來天注定，緣去人自?shī)Z，種如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，無物永駐。
32、心生種種法生，心滅種種法滅。
33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
36、禍福無門，惟人自召 善惡之報(bào)，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
40、念佛時(shí)，即見佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。
41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。
43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
44、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。
45、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
46、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
47、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
48、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
51、一切皆為虛幻。
52、苦海無涯，回頭是岸。
53、不可說，不可說。
54、凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。
55、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
57、且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何處問長(zhǎng)安。
59、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。
62、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
63、唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。
64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
66、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住，而生其心。
67、彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái)；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如來。
73、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。摘自：www.geyanw.com 格言網(wǎng)
74、歸元性無二，方便有多門。
75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。
79、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
80、我不入地獄，誰入地獄。
81、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
82、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
83、剎那便是永恒。
84、種如是因，收如是果，一切唯心造。
85、愛別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
87、夫?yàn)榈勒撸绫桓刹荩饋眄毐堋５廊艘娪禺?dāng)遠(yuǎn)之。
88、人無善惡，善惡存乎爾心。
89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
90、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
91、心生種種法生，心滅種種法滅。
92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
93、個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
94、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號(hào)。
95、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無疑物，何處染塵埃。
96、覺了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。
99、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)6
1、三世諸佛以自心為本師。
2、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
3、愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
4、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
5、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
6、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
7、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
8、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
9、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
10、一切皆為虛幻。
11、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。
12、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
13、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
14、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
15、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
16、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語(yǔ)，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
17、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
18、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
19、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
20、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
21、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
22、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
23、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問處。
24、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來空。
25、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
26、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
27、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
28、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
29、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
30、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
31、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
32、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
33、佛法無多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
34、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
35、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
36、恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
37、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
38、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
39、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
40、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。
41、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
42、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
43、不住一切處心即是佛心。
44、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
45、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
46、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。
47、世間無常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
48、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無不是罪。
49、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
50、人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。苦樂自當(dāng)，無有代者。
51、覺了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
52、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
53、知見立知，即無名本。
54、歸元性無二，方便有多門。
55、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
56、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。
57、報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來親眷屬。
58、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
59、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
60、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
61、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
62、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法。
63、拘留孫佛偈見身無實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
64、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
65、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
66、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
67、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
68、人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
69、自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿.
70、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
71、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？
72、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
73、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
74、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。
75、嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！
76、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
77、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
78、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
79、佛陀:凈化自己完全在于自己，別人無法代替。心要怎么凈化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
80、有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？越不能忍耐，越會(huì)覺得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？
81、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
82、一僧得意的對(duì)獨(dú)園和尚說:心、佛、眾生皆空，無悟、無施、無受。獨(dú)園打了僧一下，僧大怒，獨(dú)園:一切皆空，哪來如此大火？
83、禪師講故事:馬不肯分擔(dān)驢子的負(fù)擔(dān)，驢子累死后，馬背負(fù)了驢子全部負(fù)擔(dān)和一張?bào)H皮。禪師:馬因不肯分擔(dān)，最后卻負(fù)擔(dān)很多。
84、不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因?yàn)樾⌒〉脑购蓿浟藙e人的大恩。
85、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
86、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
87、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
88、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
89、不要刻意去曲解別人的善意，你應(yīng)當(dāng)往好的地方想。
90、有時(shí)候我們要冷靜問問自己，我們?cè)谧非笫裁矗课覀兓钪鵀榱耸裁矗?/p>
91、人生不是夢(mèng)。若是夢(mèng)，就怕夢(mèng)醒了，人老了。人的不幸有千萬種，而幸福的人只有一種:心境禪定，愛心無染的人。
92、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
93、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
94、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
95、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
96、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
97、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
98、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
99、于一切相，離一切相，即是無相。
100、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)7
01、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
02、不以有行，亦不以無行。
03、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
04、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
05、無法可說，是名說法。
06、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
07、于一切相，離一切相，即是無相。
08、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
09、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
10、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
11、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
12、諸行性相，悉皆無常。
13、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
14、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
15、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
16、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
17、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
18、三世諸佛以自心為本師。
19、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
20、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
21、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
22、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
23、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
24、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
25、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
26、愛尚語(yǔ)錄：一花一世界，一佛一如來。
27、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
28、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
29、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
30、佛本是心自作，哪得向文字中求。
31、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
32、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
33、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
34、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
35、無明不過是本性中緣起之幻相。
36、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
38、盡其心知其性，知其性則知其天。
39、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
40、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
41、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
42、佛法無多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
44、忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實(shí),惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
45、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
46、愚人除事不除心，智者除心不除事。
47、真心應(yīng)物，不生分別。
48、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
49、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
50、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
51、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
52、但悟一心，更無少法可得。
53、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
54、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
55、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
56、真心是菩薩凈土。
57、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
58、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。
59、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
60、一切皆為虛幻。
61、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
62、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
63、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
64、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
65、不住一切處心即是佛心。
66、若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
67、色即是空，空即是色。
68、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
70、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
71、菩薩不與法縛，不求法縛。
72、恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
73、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問處。
74、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
75、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
76、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
77、苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
78、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
79、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來空。
80、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
81、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
82、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
83、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
84、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
85、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語(yǔ)，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
86、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
87、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
88、愛尚語(yǔ)錄：但離妄緣，即如如佛。
89、念動(dòng)急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
90、智者任物不任己，愚人任己不任物。
91、我不入地獄，誰入地獄。
92、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
93、但契本心，不用求法。
94、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
95、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
96、一念離真，皆為妄想。
97、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
98、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
99、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
100、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)8
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
2、一花一世界，一佛一如來。
3、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
4、一切皆為虛幻。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
6、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
7、不可說。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識(shí)本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
18、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問處。
22、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來空。
23、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
26、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
27、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語(yǔ)，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
32、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
44、261.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
45、恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
46、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
51、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
54、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
65、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無少法可得。
68、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)9
1、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語(yǔ)，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
2、一花一世界，一佛一如來。
3、所謂佛法者，即非佛法。
4、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。
5、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個(gè)就是慈悲。
6、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
7、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來空。
8、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢？
9、如果你自己明明對(duì)，別人硬說你不對(duì)，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會(huì)進(jìn)步。就是明明是你對(duì)，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
10、當(dāng)你的錯(cuò)誤顯露時(shí)，可不要發(fā)脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點(diǎn)。
11、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
12、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
13、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
14、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非；福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。
15、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
16、諸心皆為非心，是名為心。
17、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
18、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
19、眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。
20、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
21、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
22、諸佛真語(yǔ)，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
23、若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛為根本，由有諸欲助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。
24、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。
25、一念離真，皆為妄想。
26、如來說世界，非世界，是名世界。
27、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒有用的。
28、要克服對(duì)死亡的恐懼（zhuti.jay100.com），你必須要接受世上所有的人，都會(huì)死去的觀念。
29、悟佛之言，定要行佛之行。
30、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
31、信心清凈，則生實(shí)相。
32、不取于相，如如不動(dòng)。
33、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)。你看眾生的過錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
34、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。
35、一切皆為虛幻。
36、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
37、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
38、對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
39、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
40、于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。
41、末世諸眾生，心不生虛妄。佛說如是人，現(xiàn)世即菩薩。
42、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
43、雖然你討厭一個(gè)人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
44、一匹驢，吃再好的草，也不會(huì)成為一匹俊馬。用執(zhí)著和分別心去修行，再大的精進(jìn)，也不會(huì)成佛。
45、應(yīng)如是布施，不住于相。
46、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
47、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
48、菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
49、菩薩于諸見而不動(dòng)。
50、佛本是心自作，哪得向文字中求。
51、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
52、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
53、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
54、末世眾生欲求圓覺，應(yīng)當(dāng)發(fā)心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺，于圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發(fā)心，不墮邪見。
55、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
56、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
57、如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
58、人之所以痛苦 ，在于追求錯(cuò)誤的東西。
59、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
60、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
61、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語(yǔ)生解。
62、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過失與缺點(diǎn)。
63、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
64、我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養(yǎng)。
65、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
66、離一切諸相，則名諸佛。
67、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z(yǔ)言相問處。
68、時(shí)間總會(huì)過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！
69、于一切相，離一切相，即是無相。
70、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
71、色即是空，空即是色。
72、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
73、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
74、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
75、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
76、所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說法。
77、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
78、菩薩不與法縛，不求法縛。
79、我不入地獄，誰入地獄。
80、不住一切處心即是佛心。
81、菩薩變化示現(xiàn)世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。
82、若能一切隨他去，便是世間自在人。
83、這個(gè)世間只有圓滑，沒有圓滿的。
84、愚人除事不除心，智者除心不除事。
85、盡其心知其性，知其性則知其天。
86、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
87、如來者，即諸法如義。
88、勇于接受別人的批評(píng)，正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn)。
89、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
92、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
93、由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。
94、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
95、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
96、因果不曾虧欠過我們什么，所以請(qǐng)不要抱怨。
97、若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清凈心便得開悟。
98、誠(chéng)實(shí)的面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。
99、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？
100、別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒煩惱。
經(jīng)典語(yǔ)錄--佛語(yǔ)10
1、愛情和做事一樣沒有失敗只有放棄。
2、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
3、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
4、緣為冰。我將冰擁在懷中，冰化了，我才發(fā)現(xiàn)緣沒了。
5、若是有緣，時(shí)間空間都不是距離;若是無緣，終日相聚也無法會(huì)意。
6、真正的愛情要雙方你情我愿，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。
7、愛情是一種遇見…遇見是一種緣分…佛又說五百年的修行才換來今生的擦肩而過…
8、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。
9、煙火繚繞的夢(mèng)境，只是因?yàn)閻矍椋驗(yàn)榭坦倾懶牡膼蹜?四大皆空不過過眼云煙，就算前世五百次的回眸，也只換回今生一次擦肩。
10、霓虹燈下的幻影，是因?yàn)樗寄畹哪_步輕輕踏出紅塵萬丈;千絲萬縷的情意，直到遇見了你，才劃過一道憂郁的淚痕。
11、菩提樹下的輪回，是幾世遺留的姻緣，等你來度我;石橋下等你來過，歲月的蹉跎讓我犯了錯(cuò)，回首前塵，只愿涅盤成佛。
12、承諾只怕錦書難托，一念執(zhí)著，換三生迷離煙火;一生多情愁，來回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。
13、當(dāng)愛情離開請(qǐng)別在留戀當(dāng)愛情走近請(qǐng)你珍惜我說愛與不愛還不都一樣，匆忙一生閉上眼，無所謂誰還未眠。
14、沉默只因愛恨一朵朵，蕩起的漣漪旋轉(zhuǎn)愛情的執(zhí)著;即使修百世方可同船渡，轉(zhuǎn)讀三寸經(jīng)綸，終究曲終人散，往事落魄。
15、如今的戀愛，多數(shù)只是為了緩解寂寞。只是想找一個(gè)人伴在身邊，即便找到了愛情的感覺，也容易迅即地失去。愛久了，人依舊會(huì)寂寞。為紓解寂寞而相愛的男女，沒有長(zhǎng)久堅(jiān)守在寂寞里的能力。
16、你來過一下子，我卻要想念一輩子。不要認(rèn)為他愛你便不會(huì)離開你。在你的一再傷害下，他也是會(huì)離開，那因?yàn)槟悴欢谜湎В恢档盟邸Ｄ阋谜湎В拍軌蚨脨矍椤?/p>
17、問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎么辦?佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
18、有時(shí)候，愛情需要在對(duì)的時(shí)間和對(duì)的地方才能遇見對(duì)的人，有相對(duì)的開始，與相對(duì)的人在一起，一輩子才有最大的幸福。
19、不要為了寂寞去戀愛，時(shí)間是個(gè)魔鬼，天長(zhǎng)日久，如果你是個(gè)多情的人，即使不愛對(duì)方，到時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生感情，到最后你怎么辦?
20、因?yàn)樗悄阕類鄣娜耍屗畹男腋：涂鞓繁荒阋曌魇且簧凶畲蟮男腋＃阅氵�會(huì)為了她生活的更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限的。所以你的努力也將沒有極限，絕不會(huì)停止。
21、我說：我情愿做紅塵路上一顆憂郁的石子。水湄，綠堤，楓橋。一瀲柔波，撩了風(fēng)動(dòng)，軟了塵心。你說，前世我們約定，在紫藤花鋪香的月晚，我們相見。紫藤花……地老天荒!長(zhǎng)相守，意悠然，纖指冰弦，琴瑟永合。愿十年渡，百年枕，千年緣。佛曰：緣起即滅，緣生已空。你們只有思之苦，無姻之緣，未看破紅塵方為上岸。
22、和一個(gè)生活習(xí)慣有很多差異的人戀愛不要緊，結(jié)婚要慎重，想想你是否可以長(zhǎng)久忍受彼此的不同。
23、愛情不是做買賣，失意了就要傾家蕩產(chǎn);愛情也不是下賭注，輸?shù)袅司妥兂筛F光蛋。愛情是兩顆心的碰橦和相許，如同和諧的樂譜的音符，譜寫人間的圣潔，相隨一生。
24、緣來天注定，緣去人自?shī)Z。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
25、感情的事基本上沒有誰對(duì)誰錯(cuò)，他(她)要離開你，總是你有什么地方不能令他滿足，回頭想想過去在一起的日子，總是美好的。當(dāng)然，卑劣的感情騙子也有，他們的花言巧語(yǔ)完全是為了騙取對(duì)方和自己上床，這樣的人還是極少數(shù)。
26、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
27、她不是這世間最美的，甚至在你那么愛她的時(shí)候，你都清楚的知道這個(gè)事實(shí)。但你還那么的愛著她，因?yàn)槟銗鄣牟恢皇撬那啻红n麗，因?yàn)樯厝A易逝，紅顏易老;但是你對(duì)她的愛戀已經(jīng)超越了這些表面的東西，也就是超越了歲月。你愛的是她整個(gè)的人，主要的是她的獨(dú)一無二的內(nèi)心。
28、只會(huì)讀書的女人是一本字典，再好人們也只會(huì)在需要的時(shí)候去翻看一下，只會(huì)扮靚的女人只是一具花瓶，看久了也就那樣。服飾美容是做好一個(gè)女人的必要條件，不是充要條件。你還需要多看書。這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活更加美好。
29、我只愛愛我的人，因?yàn)槲也欢鯓尤垡粋�(gè)不愛我的人。他愛你，什么都容易，他會(huì)來感動(dòng)你。他不愛你，你多么努力去感動(dòng)他，也是徒勞的。我愛不起不愛我的人，我的青春也愛不起。我的微笑，我的眼淚，我的深情，我年輕的日子只為我愛也愛我的那個(gè)人揮擲。
30、短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣;生命是有一種緣，愛情是一種緣;假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數(shù)個(gè)緣;讓你去結(jié)，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。
31、我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單?佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過就是已失去擁有它的資格。
32、擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì)獲得眾多的青睞!可是再美麗的女人，依然會(huì)有蒼老的一天!當(dāng)你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然?原來當(dāng)美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來面目!一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語(yǔ)也只是過眼云煙。
33、通常我們以為“唯一”的東西其實(shí)都不是真的，只是我們沒有用心的去尋找而已。真正的愛情源于彼此發(fā)自內(nèi)心的傾慕，建立在兩情相悅的基礎(chǔ)上。任何只顧瘋狂的去愛別人而不顧自己有否被愛，或著只顧索取而不知真心付出的人都不會(huì)有好的結(jié)局。
34、愛是種責(zé)任，而不是感覺，請(qǐng)不要輕易言愛!承諾，對(duì)未來的諾言，如果沒有把握，那么，請(qǐng)不要承諾快樂與傷悲成正比每一個(gè)愛情都創(chuàng)造著一種神話，愛情就是神話一般的。
35、看的淡一點(diǎn)，傷的就會(huì)少一點(diǎn)，時(shí)間過了，愛情淡了，也就散了。時(shí)間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。緣是一塊冰，要度五百年。佛問苦嗎?我說不苦。佛于是許我一段緣，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才換來今生的一次擦肩而過。
36、笑著面對(duì)，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣。百年前離別的那一天，我們沒能留住時(shí)間，只好封在心田，期待來世再相戀。就算世界都忘記了永遠(yuǎn)，我們的心不變，就無論生命輪回多少圈。如果還有來生，你依然是我唯一的選擇!茫茫的天空下依舊回蕩著我們的誓言。
37、“強(qiáng)扭的瓜不甜。”人生中，遇事莫強(qiáng)求，冥冥中自有定數(shù)，是你的，終會(huì)是你的，不是你的，苦苦地追尋，卻并不一定能得到你想要的愛情，不可過于強(qiáng)求，因?yàn)樗鼈冇械氖怯肋h(yuǎn)遙不可及的，有的也許一生都不屬于你，過于執(zhí)著往往只會(huì)受到傷害。很多事情是我們無法掌控的，也許我們可以選擇自己的生活方式，但還是逃脫不了上帝的安排，那就是命運(yùn)!緣起，緣滅，一切皆是定數(shù)!
38、當(dāng)愛情到了一定程度的時(shí)候，是會(huì)在不知不覺中轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情的。你會(huì)逐漸將她看作你生命中的一部分，這樣你就會(huì)多一些寬容和諒解，也只有親情才是你從誕生伊始上天就安排好的，也是你別無選擇的;所以你活來做的，只能始去適應(yīng)你的親情，無論你出生多么高貴，你都要不講任何條件地接受你地親人們，并且對(duì)他們負(fù)責(zé)對(duì)他們好。
39、三根蠟燭就好比是三個(gè)女人，其中一根就是你現(xiàn)在所愛的那個(gè)女人，蕓蕓眾生，女人何止千百萬萬，你連這三根蠟燭那根最亮都不知道，都不能把你現(xiàn)在愛的人找出來，你為什么又能確定你現(xiàn)在愛的這個(gè)女人就是你生命里唯一的最后一個(gè)女人呢?
40、我說：我仍愿做紅塵路上一顆憂郁的石子、莫愁湖，風(fēng)寒輕攏煙霧。長(zhǎng)亭路，目斷不知?dú)w途。碎香，凝寒露，心仍執(zhí)著。于是佛曰：蒼生難渡!人生就像一場(chǎng)戲，因?yàn)橛芯壊畔嗑邸Ｏ喾龅嚼喜蝗菀祝欠窀撊フ湎А榱诵∈掳l(fā)脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣車病來無人替。我若氣死誰來如意?況且傷神又費(fèi)力。鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。如果愛，請(qǐng)別用淚來感動(dòng)
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