《應有格物致知的精神》教學設計與課后練習

時間：2021-02-27 18:02:00 教學設計我要投稿

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　　整體把握

《應有格物致知的精神》教學設計與課后練習

　　一、導讀

　　除了學習書本知識和理論知識，你還喜歡動手實驗嗎?你喜歡通過實驗來印證知識甚至獲得知識嗎?如果是這樣，那么恭喜你，你已具備當科學家的潛質了。為什么這么說呢?大科學家丁肇中的《應有格物致知的精神》一文，解釋得很清楚。我們不妨來認真閱讀他的這篇文章。

　　二、作者

　　丁肇中(1936— )，美籍華裔物理學家，祖籍山東日照。1976年獲諾貝爾物理學獎。

　　丁肇中1936年1月27日出生在美國。由于當時中國的境況，他在美國是一個難民，不斷地從一個地方逃向另一個地方，根本得不到任何正規教育。直到12歲，隨全家遷往臺灣，才進中學讀書。他十分珍惜上學的機會，刻苦鉆研，成績很好。中學畢業后，他只身赴美讀大學，1962年獲得物理學博士學位。丁肇中選定實驗物理作為他的主攻方向。1972年他主持實驗去尋找新的重粒子。對于實驗的艱巨性和復雜性，他這樣比喻：“在雨季，一個像波士頓這樣的城市，一分鐘之內也許要降落下千千萬粒雨滴，如果其中有一滴有著不同顏色，我們就必須找到那滴雨。”經過艱苦的努力，1974年11月12日，丁肇中向全世界宣布，他的小組發現了一種未曾預料的新的基本粒子丁粒子，推翻了過去認為世界只由三種夸克組的理論，為人類認識微觀世界開辟了一個新的境界，被稱為是“物理學的十一月革命”。

　　1977年秋，丁肇中訪華并建議派遣中國物理學家參加他的實驗小組工作。如今已有上百人去到他的身邊。這些人員提高相當快，他非常滿意，并寄予厚望。他在一篇自傳性的文章特別推崇這樣一首詩：

　　攻城不怕堅，攻書莫畏難。

　　科學有險阻，苦戰能過關。

　　知識要點

　　一、語音

　　1.測量：“liáng”不能念成 “liàng”。

　　2.朱熹：“xī”不能念成“xǐ”。

　　3.彷徨：“pang huáng”不能念成 “fáng huáng”。

　　4.埋沒：“m”不能念成“měi”。

　　5.肇：zhào。

　　6.諾：“nu”不能念成“ru”。

　　二、字形

　　1.一帆風順：“帆”不能寫成“番”。

　　2.彷徨：“彷”不能寫成“傍”。

　　3.探察：“察”不能寫成“查”。

　　4.不知所措：“措”不能寫成“錯”。

　　5.密切：“密”不能寫成“蜜”。

　　6.真相：“相”不能寫成“像”。

　　7.恐慌：“慌”不能寫成“荒”。

　　8.激變：“激”不能寫成“急”。

　　三、詞語

　　1.格物：探究事物的道理。格，探究。

　　2.致知：使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。致：推極。知：認識。

　　3.彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。

　　4.袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

　　5.一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　6.修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

　　7.齊家：即把自己的家庭整頓好。

　　8.正心：心要端正。

　　9.誠意：使自己的意念真誠，思想純正。

　　四、常識

　　儒家經典“四書五經”

　　“四書五經”是儒家的主要經典。“四書”是指《大學》《中庸》《論語》《孟子》;“五經”是指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。

　　內容分析

　　一、理清文脈

　　本文是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個思路來行文的。開篇提出論題“學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學”。接著闡述格物致知的科學含義。再論述實驗精神在科學上的重要性，即格物致知的必要性。結尾再次強調格物致知精神的重要性。

　　二、辨析結構

　　三、探明意旨

　　本文針對中國學生的實際情況，結合傳統的中國教育狀況，分析了實驗精神在科學上的重要性，并聯具體實例和自己的實際，提出中心論點：我們應有格物致知的精神，即需要培養實驗的精神，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。

　　對于本文的意旨探討可從下面幾方面著手。

　　1.抓住本文的中心論點。本文的中心論點是：要有格物致知的精神。文章要解決的一個問題是中國學生應該怎樣學習自然科學。緊接援引“四書”中“格物致知”來回答這個問題。進而用中國古代格行與研究科學的人“格竹”著對比，說明什么是真正的“格物致知”。同時闡述“格物致知”的重要性。最后申進“格物致知”廣泛意義。全文始終圍繞中心論點展開論述。

　　2.分析文章論據。反例，缺乏真正的格物致知，所謂“格竹”一無所獲，闡述“格物致知”的必要性。作者個人的經歷的事實也說明“格物致知”的重要性。正例，科學的實驗事實，論述了“格特致知”的重要意義。這些典型的事例充分證明了“要有格物致知的精神”這個中心論點。

　　3.理解文章的針對性。本文是對中國學生學習自然科學存在問題，即重理論，輕實踐，重書本，輕實驗操作，同時也是針對中國傳統教育和傳統文化存在弊端。基于此，作者強調“格物致知”的觀點，要求通過實驗實踐，探求客觀事物，推動科學發展，豐富中國文化。

　　四、解答問題

　　1.《大學》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?

　　明確：《大學》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。作者讀到的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極的袖手旁觀。

　　2.傳統的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什么弊端?

　　明確：傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

　　3.判斷一個人是否具備“格物致知”的精神的關鍵是什么?

　　明確：判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的、有計劃的、積極主動的探索，也就是要有努力探索的'精神，能于實踐，大膽創新的精神。

　　4.為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現實意義?

　　明確：之所以提倡“格物致知”的精神，是因為：①這是同于中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的;②這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的;③這是應付今天世界環境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實踐精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養我們學生的動手能力和實踐精神有重要的指導意義。

　　五、特色通覽

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。其寫作特色可從下面幾個方面進行分析。

　　1.思路清晰縝密。開頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識;接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在問題和作者自己的親自經驗三個方面分析真正“格物致知”精神的重要性;最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發出號令。全文思路清晰，說理嚴密。

　　2.論證說明充分。本文通過擺事實，講道理的說理方法，論證有力、充分。作者在課文中第4節舉了“格”竹子的事例，證明了中國傳統的教育并不重視真正的格物致知;在第11節擺了中國學生大都偏向理論輕視實驗的事實;第12節又舉了自己到美國念物理時吃的苦頭，這些事例記述格物致知精神的必要性。在講道理上，課文第3節結合《大學》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒的原因;第6—10節從理論上記述了實驗精神在科學上的重要性;第13節記述格物致知的真正意義，也是講道理。作者還運用對比論證的方法，使論證說理更加鮮明。中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;“格”竹子，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解竹子的性質的事例進行了對比，突出知識的獲得只能通過實踐。所有這些都強有力地證明中心論點。

　　六、能力訓練

　　(一)語言訓練

　　1.下列詞語中有錯別字的一組是( )

　　A.孜孜不倦一番風順模式

　　B.根深蒂固不言而喻修身

　　C.袖手旁觀不知所措汲取

　　D.格物致知實驗精神誠意

　　2.下列句子畫橫線的詞語運用正確的一項是( )

　　A.為什么歷史上學術的進展只靠很少數人關鍵性的發明。

　　B.中國學生大部分都偏向于理論而歧視實驗。

　　C.因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　D.經驗告訴我們，這種觀點是不適應現在的世界的。

　　3.“刺網的捕獲率極高，所有比網孔稍大的東西都無法脫逃。”這句話是從下面文教中抽出的，將它放回原文，恰當的位置是( )

　　刺網就是用刺來卡住魚類的網，使用遍及全世界。[甲]這種網長2公里，厚度有4.5公里，有的被固定在海底，有的被安置在特定的海流中漂浮。[乙]1996年，加利福尼亞在對刺網捕撈的研究中發現，每捕到22條旗魚，就會有一條鯨或海豚成為誤獲物死掉。[丙]由于廉價，使用廣泛，刺網誤獲的鯨類比例高。[丁]專家們認為，只要有刺網的地方，就會有無辜死亡物。

　　A.[甲]

　　B.[乙]

　　C.[丙]

　　D.[丁]

　　4.給下列多重復句劃分層次并標明分句之間的關系。

　　①不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，②我們都要保留一個懷疑求真的態度，③要靠實踐來發現事物的真相。

　　5.請用一句話概括下列新聞的主要內容(不超過個10字)

　　新華書店北京6月8日電 8日晨6時23分，機身上繪著奔跑的火炬手黃色圖案和雅典奧運會藍色會徽的“宙斯”號專機抵達北京首都國際機場，將雅典奧運會圣火火種送到北京。這是奧運會圣火首次飛抵中國首都北京。

　　6時40分，“官斯”號專機艙門打開，雅典奧運會“奧運大使”斯皮羅斯?蘭布利迪斯手提載有雅典奧運會火種的“馬燈”走下飛機。北京市副市長、北京奧運會組委會常務副主席劉敬民、組委會副主席蔣效愚、秘書長顧耀銘等在停機坪迎接圣火，數百名專程前來迎接圣火的北京各界人士爆發出熱烈的掌聲。在隆重而簡短的歡迎儀式后，雅典奧運圣火火種被送往慕田峪長城舉行展示活動。

　　9日，北京將舉行大規模的奧運會圣火傳遞活動，屆時將有148名火炬手參與。這是雅典奧運會圣火全球傳遞活動中的第五站。6月4日正式啟動的這項活動，經過了澳大利亞的悉尼、墨爾本，日本的東京和韓國的漢城后飛抵北京。

　　(二)、語段訓練

　　應有格物致知的精神(節選)

　　我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應今天的世界環境也是不可少的。我們需要培養實驗精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會環境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一、尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。

　　1.這段話可以劃分為幾個層次?每層說了什么意思?

　　2.“真正的格物致知”在研究學術和應付環境應該如何落實?

　　3.“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分”中的加點“新的”和“真正”應該如何理解?試結合原文回答。

　　<二>世紀之交的科學隨想(節選)

　　楊振寧

　　①今天，大家在講科技的時候都要講創新。“創新”在中國已經是一個非常流行的名詞，在報上經常可以看到。究竟怎樣才能鼓勵創新呢?這[甲]是一個非常復雜的問題。在這個問題上，我個人有深深的感受。因為我是在中國出生、成長，念完了中學、大學，還拿到了一個碩士學位之后才到美國去的;博士學位是在美國拿的，然后做研究、教書，到現在已經五十多年。我覺得自己對中國、美國的教育哲學都有相當深入的認識。這兩個教育哲學是相當不一樣的，這兩個不同的教育哲學在怎樣鼓勵創新這件事情上的差異，值得我們深思。

　　②到底這兩種教育哲學哪個好?這[乙]又是一個非常復雜的問題，要用辯證的方法來仔細了解。我認為，這兩種教育哲學都能夠鼓勵創新，不過它們各自對不同類型的學生產生的最大效應是不一樣的。我覺得，美國的教育哲學對排在前面30%—40%的學生明益的，因為這些學生不需要按部就班地訓練，他們可以跳躍式學習，給了他自由，他可以自己發展出很多東西，當然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補這些漏洞。所以這種學生受到美國式的教育訓練，會比較快、比較容易成功。可是亞洲的教育哲學對排在后面30%—40%的學生有益處。為什么?因為這些學生通過按部就班的訓練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學生競爭;因為他有扎扎實實的知識，可以了解很多不是幾天就可以學會的東西。這方面我有親身的體驗。

　　③記得我剛到美國芝加哥大學念研究院，兩三天后就看見很多同學都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當時我覺得美國的學生很厲害。可是過了兩個月之后，我發現不是那么一回事了，因為他們對名詞知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時候，我們的分數比他們的高得多。

　　④回到剛才那個問題上，究竟哪一種教育哲學比較好呢?或者說，對于學生來講，應該著重哪一種教育哲學?我最后得出的結論是：如果你討論的是一個美國的學生，那就要鼓勵他多進行一些有規則的訓練;如果你討論的是一個亞洲學生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰權威，以免他太膽怯。

　　1.文中兩處加點的“這”指代的內容各是什么?

　　[甲]處：

　　[乙]處：

　　2.選取出對第①選段中的兩個“相當”理解正確的一切( )

　　(A)前者表示程度深，后者表示差別大。

　　(B)前者表示差別大，后者表示程度深。

　　(C)兩者都表示程度深。

　　(D)兩者都表示差別大。

　　3.楊振寧認為中國和美國在教育方式上的差異是：。

　　4.作者在第③段中寫自己“親身的體驗”，其目的是：。