鑒史問廉觀后感800字
鑒史問廉觀后感800字
在中國傳統文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求：“天下興亡，匹夫有責”。
邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。
海晏河清是人們亙古不變的對生活的寄托和期盼。如何能做到在濁濁紅塵中獨守清廉是每個人都需要思考的問題。
范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“居廟堂之 高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。”一方面是告誡為官者應時時刻刻以國家責任和為民務實為己任，我理解為另一方面的意思就是“天下興亡匹夫有責”，這正是顧炎武先生在《日知錄》中首發而又由梁啟超先生提煉出來的最深刻的愛國主義精神的實質。
屈原為了自己的一腔愛國熱情，不惜抱石投入汨羅江，以死維護了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之塵埃。文天祥“明知不可為而為之”的散盡家財、起兵勤王之舉更是成全了他舍身取義的壯舉，另后人萬事敬仰他“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概。張養浩的《為政忠告》字字珠璣，即使到現在仍不失為一篇為官做事的范本。正義可以遲到，卻不會缺席。與這些清如水的'君子相比，歷史也曾顯現過一些濁如塵的小人：南宋奸相賈似道，即使他寫出了中國乃至世界上唯一一本《促織經》又如何?終究還是因為自己的貪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠賢把持朝政六年，訓練出一大批“東廠”高手，依然未能挽回自己窮途末路的潦倒命運。千百年來，清濁之辯，皎如日月。
諸葛亮在南陽武侯祠的《出師表》中，充分說明了漢朝興衰的原因只在于是親賢臣還是親小人，。他還提出了為人處事的最高境界——非談泊無以明志，非寧靜無以致遠，值得當世所有人為鑒!
清朝孫嘉淦的《居官八約》內容不長，僅有短短的42個字，但卻概括了事君、共人、避爭、藏功、止事、要言、守獨、清廉等非常豐富的內容，被后人看成是為官做人的八項基本原則，其地位相當于清朝的“八項規定”。而他的另一篇《三習一弊疏》也曾經引起我深深的思考。他所說的“ 主德清則臣心服而頌，仁政多則民身受而感。”應該是諫言統治者要清廉、為民。他的“君子退而小人進”之說應為選拔人才的一項重要提醒，個人認為很值得一看。
清濁從來就是區分正與邪、廉與貪、君子與小人的重要標尺。激濁揚清，追求公平與正義，不僅僅是執政者的一己之任，更應該是全體中華兒女的責任。當前我國反腐倡廉已經進入到攻堅克難的關鍵時期，每個公民都有義務去清除附在權利大樹下的污垢。紀檢監察人員更是要經得起全體人民的監督，以踏石留印、鑄鐵有痕的精神促進黨風廉政建設，促進政治的清明、政府的清廉!
鑒史問廉觀后感800字
觀看《鑒史問廉》，全片縱覽中華民族五千年朝代演進，以中華傳統文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。全片對中華文明進程中的重大事件和典型人物進行了充分展示，內涵深厚，立意高遠。
歷朝歷代興亡更迭的哪里，人們感懷盛世榮光，更有對亂世的黑暗與殺戮，揮之不去的印記。
修長城，修弛山，建驪山，是秦朝揮霍無度、無所至極的極端表現，杜牧詩有：秦人不暇自哀，而后人哀之，亦使后人而復哀后人也，一度揮霍淹沒了始皇贏政的統一大功。“錢之所在，危可使安，死可使活，錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”這樣的時代，這樣的信仰，只能是腐敗，只能是敗金。然而運河上美麗的花綱石，只能換來百姓的反抗，摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中。
廉則衰，貪則興。
大唐盛世，唐太宗停朝祭魏徵，唐玄宗，公私倉廉俱豐實，注定唐朝人口的飛速猛增。法治鼎盛的北宋，人口更至上億，可稱盛世，清明上河圖可鑒證宋代的繁華。
感懷盛世，感恩清廉，執法如山，清正廉明更是百姓的精神偶象。包公臨行，百姓偷偷藏在行禮中的端硯，最終以“包公不持一硯歸”而結束，如今成為今天的端硯傳說。強項令董宣，老虎頭上耍大刀，劉黃面前鍘奴仆，忠于職守，報國為民，清正廉明，懲惡揚善，人們不會忘記，世代相傳。
中原自古興衰多，借古論今，以人鏡已，在自己的工作崗位上，讓百姓好辦事，為百姓辦好事，才是我們今至所責，民之所盼，盡已所能為群眾擔供方便，才是我們今天的追求。
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