《說風雅》的閱讀答案
①何為風雅？千百年來，中國人一直在豐富著這個詞的內涵。俞伯牙和鐘子期高山流水識知音，是一種風雅；羲之聚友蘭亭，曲水流觴，斗酒吟詩，是一種風雅；李白“舉杯邀明月，對影成三人”，是一種風雅； 。
②風雅，和錢財貧富并沒有必然的關系。清貧者，可能以他獨特的方式顯示出風雅來。燭火下讀一卷舊書，陋室里養一盆幽蘭，喧 囂中聽一首名曲，只要會心用情，都不失為風雅之士。而有些腰纏萬貫的富豪，盡管衣冠楚楚，名車代步，揮手間黃金鉆石光芒奪目，然而他們的眉飛色舞和頤指氣 使，卻和風雅沾不上一點邊。
③風雅是心靈的需要，是精神的寄托，是情感的交流，是發自內心的真實尋求。風雅的反義詞和對立面，應該是粗俗和庸俗。一切沒有修養，沒有文化的行為，一切虛偽和夸張，一切損人利己或者損人不利己的行為，都是粗俗和庸俗。
④附庸風雅，其實也是庸俗。附庸風雅的風雅，是裝出來的，是把風雅像標貼一樣貼在庸俗上的東西。譬如明明胸無點墨，平時也根本沒有讀書的興致，卻偏要在新裝修的房子里辟出豪華的書房，高大書架上，擺滿了精裝的書籍——它們的功能，僅僅是用來裝飾。再譬如，明明對藝術一竅不通，也并不喜歡，卻常常故作優雅出入于和藝術有關的場所……
⑤不過，我還是要為“附庸風雅”說幾句好話。附庸風雅，是因為知道風雅是好東西，知道和風雅沾邊能提高做人的層次，也可能贏得別人尊重，所以愿意花力氣去追求風雅。這總比沉迷于粗俗和庸俗好，比拒絕排斥風雅好，“附庸”的時間長了，也許會真的風雅起來。
⑥風雅與否，對于一個人，對于一個城市，道理其實是一樣的。城市建 設發展了，如果不考慮文化建設，不考慮提高人的精神文明水平，那么，這個城市再繁華，再熱鬧，再高樓林立，再科技發達，它也可能是貧瘠的、荒蠻的、落后 的。德國戰敗后，德國的城市大多都被炮火炸為一片廢墟。饑寒交迫的德國人在重建他們的城市時，最先考慮的，竟然是音樂廳和歌劇院，市民們餓著肚皮，為修建 歌劇院義務勞動。這種對風雅的追求，可以說是深入到了血液和骨髓之中。有著這樣素養和精神的民族，未來的前景是不可能黯淡的。
⑦風雅，離我們的生活還有多少距離呢？城市里的綠地越來越多，水泥 高樓間也有了鳥語花香；人們對美和個性有了越來越多的追求，從建筑的式樣，到人們身上的服飾；藝術在人們的生活中占據的空間也越來越多，藝術展演的信息雪 片般地飄飛在城市的每個角落；書展人頭涌動，書香在年輕人的手中傳遞……說我們的生活已經是風雅的生活，為時尚早，粗俗和庸俗還隨處可見。然而，追求風雅已經漸成風氣，這應該讓人欣慰。
⑧愿更多的`人風雅起來，愿我們的生活一天天風雅起來。
15．根據語境，請在第①段劃線處填上恰當的語句。（2分）
16．請簡要說說第⑥段的論證思路。（4分）
17．有人認為，④⑤兩段刪去不影響文章的論述效果，你有何看法？請說明理由。（4分）
參考答案
15．陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是一種風雅。（人名、詩句，體現風雅特點）
16．首先指出人和城市風雅的道理是一樣的（1分），接著從反面論述城市發展中文化建設和精神文明的重要性（1分），然后舉德國戰后重建優先建設音樂廳和歌劇院的事例加以論證（1分），最后強調擁有文明、風雅素養的民族未來一定美好（1分）。
17．刪去④⑤兩段會影響文章的論述效果。這兩段論述了附庸風雅的庸俗性及轉變為風雅的可能性（1分），緊承第③段對風雅對立面的論述，也照應了第⑦段“粗俗和庸俗還隨處可見”一句（1分）。現實針對性強（1分），更有力地論證了“我們要讓自己和我們的生活風雅起來”的中心論點（1分）。如果刪去，就沒有以上效果。
【《說風雅》的閱讀答案】相關文章：
《說勤》的閱讀答案03-24
說孝的閱讀答案12-25
說驥閱讀答案03-23
《說苑》閱讀答案06-02
《治生說》的閱讀答案12-05
對孩子說閱讀答案03-27
《馬說》和《和氏璧》的閱讀答案03-05
《說竹》閱讀理解答案02-14
雨說閱讀題及答案12-02
審美與移情說的回歸閱讀答案01-01