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《說風雅》的閱讀答案

時間:2021-05-02 09:57:28 考試輔導 我要投稿

《說風雅》的閱讀答案

  ①何為風雅?千百年來,中國人一直在豐富著這個詞的內涵。俞伯牙和鐘子期高山流水識知音,是一種風雅;羲之聚友蘭亭,曲水流觴,斗酒吟詩,是一種風雅;李白“舉杯邀明月,對影成三人”,是一種風雅; 。

《說風雅》的閱讀答案

  ②風雅,和錢財貧富并沒有必然的關系。清貧者,可能以他獨特的方式顯示出風雅來。燭火下讀一卷舊書,陋室里養一盆幽蘭,喧 囂中聽一首名曲,只要會心用情,都不失為風雅之士。而有些腰纏萬貫的富豪,盡管衣冠楚楚,名車代步,揮手間黃金鉆石光芒奪目,然而他們的眉飛色舞和頤指氣 使,卻和風雅沾不上一點邊。

  ③風雅是心靈的需要,是精神的寄托,是情感的交流,是發自內心的真實尋求。風雅的反義詞和對立面,應該是粗俗和庸俗。一切沒有修養,沒有文化的行為,一切虛偽和夸張,一切損人利己或者損人不利己的行為,都是粗俗和庸俗。

  ④附庸風雅,其實也是庸俗。附庸風雅的風雅,是裝出來的,是把風雅像標貼一樣貼在庸俗上的東西。譬如明明胸無點墨,平時也根本沒有讀書的興致,卻偏要在新裝修的房子里辟出豪華的書房,高大書架上,擺滿了精裝的書籍——它們的功能,僅僅是用來裝飾。再譬如,明明對藝術一竅不通,也并不喜歡,卻常常故作優雅出入于和藝術有關的場所……

  ⑤不過,我還是要為“附庸風雅”說幾句好話。附庸風雅,是因為知道風雅是好東西,知道和風雅沾邊能提高做人的層次,也可能贏得別人尊重,所以愿意花力氣去追求風雅。這總比沉迷于粗俗和庸俗好,比拒絕排斥風雅好,“附庸”的時間長了,也許會真的風雅起來。

  ⑥風雅與否,對于一個人,對于一個城市,道理其實是一樣的。城市建 設發展了,如果不考慮文化建設,不考慮提高人的精神文明水平,那么,這個城市再繁華,再熱鬧,再高樓林立,再科技發達,它也可能是貧瘠的、荒蠻的、落后 的。德國戰敗后,德國的城市大多都被炮火炸為一片廢墟。饑寒交迫的德國人在重建他們的城市時,最先考慮的,竟然是音樂廳和歌劇院,市民們餓著肚皮,為修建 歌劇院義務勞動。這種對風雅的追求,可以說是深入到了血液和骨髓之中。有著這樣素養和精神的民族,未來的前景是不可能黯淡的。

  ⑦風雅,離我們的生活還有多少距離呢?城市里的綠地越來越多,水泥 高樓間也有了鳥語花香;人們對美和個性有了越來越多的追求,從建筑的式樣,到人們身上的服飾;藝術在人們的生活中占據的空間也越來越多,藝術展演的信息雪 片般地飄飛在城市的每個角落;書展人頭涌動,書香在年輕人的手中傳遞……說我們的生活已經是風雅的生活,為時尚早,粗俗和庸俗還隨處可見。然而,追求風雅已經漸成風氣,這應該讓人欣慰。

  ⑧愿更多的`人風雅起來,愿我們的生活一天天風雅起來。

  15.根據語境,請在第①段劃線處填上恰當的語句。(2分)

  16.請簡要說說第⑥段的論證思路。(4分)

  17.有人認為,④⑤兩段刪去不影響文章的論述效果,你有何看法?請說明理由。(4分)

  參考答案

  15.陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,是一種風雅。(人名、詩句,體現風雅特點)

  16.首先指出人和城市風雅的道理是一樣的(1分),接著從反面論述城市發展中文化建設和精神文明的重要性(1分),然后舉德國戰后重建優先建設音樂廳和歌劇院的事例加以論證(1分),最后強調擁有文明、風雅素養的民族未來一定美好(1分)。

  17.刪去④⑤兩段會影響文章的論述效果。這兩段論述了附庸風雅的庸俗性及轉變為風雅的可能性(1分),緊承第③段對風雅對立面的論述,也照應了第⑦段“粗俗和庸俗還隨處可見”一句(1分)。現實針對性強(1分),更有力地論證了“我們要讓自己和我們的生活風雅起來”的中心論點(1分)。如果刪去,就沒有以上效果。

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