貴州侗族民俗“月也”

　　“月也”規模不定，男女老幼均可參加。去時都著節日盛裝，“歌隊”、“蘆笙隊”和戲班子一同前往。主寨以酒肉進行款待，賓主白天唱侗戲或賽蘆笙，晚上對唱侗歌，共同歡度三至五日始散。離別時主寨還要以豬羊饋贈。

　　“月也”是侗音，意為“吃鄉食”或“吃相思”，是一種侗族村與村、寨與寨、族姓與族姓間集體走訪作客的最為隆重的社交活動。侗族某一村寨的男女青年按約定到另一個侗寨做客，期間進行包括蘆笙比賽、吟頌款詞、技藝切磋、戲曲演出、琵琶彈唱、歌舞娛樂、集體作客等活動。其表面意思為集體做客，其實質是侗人以獨特的方式展示和傳承自己的文化，延續自己的歷史。

　　“月也”的歷史溯源

　　由于史料、文獻的'缺乏，對于侗族遠古時期的社會生活無法了解其全貌，只能從民間流傳的一些史詩、故事、傳說、歌謠和現實生活中的某些習俗了解其概貌，侗族的社會歷史直到唐代以前仍處在原始社會發展階段。《侗族通覽》記載，在原始社會時期，侗族先民在與自然界作斗爭的過程中，逐漸發展而形成家族與家族、部落與部落、村寨與村寨之間相互狩獵并為收獲而進行祝賀活動。從這個史實推斷，唐代以前開始形成這種與自然作斗爭而結盟的活動是侗族“月也”最早的形式了。

　　“月也”的主要活動內容

　　一、“月也戲”：“月也戲”(做戲客)即以唱侗戲為主要平臺，同時開展多種民間文化交流的集體社交活動，一般在農歷的正月開展。其主要活動形式為甲寨到乙寨去演唱侗戲，對唱侗族大歌，男女青年交友，老年人走親訪友等。

　　二、“月也老”：“月也老”(做眾客)，一般在農歷正月，人數為做寨客觀的兩個村寨的所有男女老少。“月也老”以唱侗族大歌、踩堂歌、青年男女唱情歌為主要內容。此類屬于甲寨與乙寨老少都有聯誼之心，甲寨發出眾帖，專人送去，乙寨接到邀請，即組織戲班或獅隊前往赴會。

　　三、“月也暇”：“月也暇”(做社客)，在春社趕社時，甲寨接乙寨姑娘集體做客，姑娘來時，羅漢早晚盛情款待，白天踩堂對歌，晚上行歌會月。這類“月也”姑娘不還，而由自己的兄弟去對方的姑娘。

　　四、“月也左樓”：“月也左樓”(做賀鼓樓客)一般在正月初舉行。甲寨新建鼓樓落成典禮，乙寨男女老少傾寨來賀，人數和接待、迎送與幫眾客一樣，只是活動內容更為熱烈。乙寨組織人做“那麻”(即做花臉)，由幾十人眾組成，有抬“官人”，有騎馬踩高中蹺，有扮武士、商人、乞丐等等，抬著賀匾楹聯，敲鑼打鼓，吹奏蘆笙，鳴放鞭炮前來恭賀。

　　五、“月也鼎”：“月也鼎”(做眾訂親客)也叫姑娘羅漢客。這項活動時間較長，有的可達數月，是雙方男女青年和父母相互了解的最好時機。有寨與寨做，也有姓與姓做的，雖說是姑娘羅漢客，但全由老人操辦。

　　六、“月也輪”：“月也輪”(做蘆笙客)一般在甲戌節，中秋節賽蘆笙時舉行，活動內容是以賓主兩寨賽蘆笙為主，同時通過唱歌、踩歌堂、祝賀豐收等進行的文化社交活動。以肇興鄉紀堂蘆笙賽坪為例，每兩年舉行一次，時間是中秋節這天。

　　七、“月也敬”：“月也敬”(敬寨客)，意為幫助主寨敬客，這種形式最大的特點在于——當兩個寨子正在進行“月也”時，另一寨便給其中的主寨送來信貼。主寨接到貼子并經寨老商議同意后，便將來貼貼于鼓樓門柱上，以告示村民，某寨要來“敬也”了。

　　在“月也”活動中，文化展示是基石，不論是哪種“月也”，所展演的文化包容了侗族經濟、宗教、倫理、藝術、技術等。同時，“月也”一方面使侗族長者積極將侗族大歌及其他侗族文化連同部分貴州文化傳給子孫，使他們能在“月也”這種公眾平臺中得到族人贊揚;另一方面，年青人也主動自覺地學習本民族文化，使侗族文化得到有效傳承與發展。

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